إعـــــــلان

**احمد العابد** · 29-05-2009, 06:16 PM

انظروا لتدليسه !! وحمل الينا الكذب والتهم والاباطيل !!!!!!!!!!
جاء الحامل للاكاذيب محمد الوائلي !!!!!!!!!!!

quote=محمد الوائلي]سبقوا الشذوذ الجنسي في المجتمعات الغربية المنحلة !!!

[/

quote]

ذلك الكلام نقله ابن القيم ولم يقره ، بل قرر في الصفحة التي قبلها أنه على خلاف الصحيح وهو المنع مطلقا من الاستمناء بدلالة الحديث في الأمر بالصوم !! فلماذا كذبت ونقلت بانه يقر ذلك يا مدلس !!!!!!!!!

هل رايتم تدليسه !!!!!!!

**احمد العابد** · 29-05-2009, 06:38 PM

الى الان لا يوجد رد ودفاع !!!
لنكمل ما جاء في عقيدتكم !!!!!!!!!!!

تأليه الائمة ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم هل هذا هو الاسلام وهل هذا ما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والانبياء جميعا !!!

تاليه الائمة :

.

انا لله وانا اليه راجعون هل هذا هو الاسلام هل هذا هو التوحيد الذي امر به الله وانزل وحيه على رسله لتبليغ رسالة ربهم الى الانبياء هل يوجد اكثر من هذا اكثر من هذا نوضح به عقيدتكم ؟؟!!
بتنصيب الائمة الهة تشارك الله في صفاته واسمائه ولا فرق بينهم وبين الله الا انهم عباده المخلصين كيف عباده المخلصين ويشاركونه بالملك وباسمائه وصفاته كيف اصبح الله يشارك الائمة في ملكه وملكوته ؟؟؟!!!!!!!!

سبحانه وتعالى عما يصفون ويقلون علوا كبيرا مشركين قريش كانوا فقط يجعلون الهة بدعائهم وتقربهم الى الله ( واسطة ) فانكر الله عليهم وعلى من سبقهم من الامم بذلك وارسله انبيائه ورسله فكيف الان بمثل هذه الاقوال !!

ولاحول ولا قوة الا بالله العظيم .

**احمد العابد** · 30-05-2009, 02:12 AM

للرفع رفع الله قدر اهل السنة .

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 09:38 AM

8.يزعمون أن ابن حنبل كان يمتنع من الأكل والشرب طيلة ثمانية أيام !!
مع أن الأطباء يقولون من يمتنع عن شرب الماء أقل من هذه الفترة يموت قطعا !!

من كتاب طبقات الحنابلة ص 17 وكان يواصل فمكث ثمانية ايام مواصلا لا يأكل ولا يشرب !!!!!!!!

سبحان الله !! دينهم كله مبني على الكذب والخداع والخرافات ؟؟؟

الحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى

9.الوهابية ينسبون إلى الشافعي أنه قال : من أبغض أحمد بن حنبل فهو كافر !!
أليس هذا هو الغلو ؟! ثم إن الوهابية النواصب اليوم لا يقبلون أن من أبغض عليا رضي الله عنه
كان منافقا مع أن قول النبي لعلي ( لا يبغضك إلا منافق ) في صحيح مسلم!! انظر كيف فضلوا الامام احمد على ال البيت عليهم السلام وعلي كرم الله وجهه ؟؟؟

طبقات الحنابلة ص 18
قال الشافعي من ابغض احمد بن حنبل فهو كافر

10.ابن حنبل حجة بين الله وبين عبيده في أرضه !!

طبقات الحنابلة ص 21 قال المجسم الوهابي احمد بن حنبل حجة الله بين الله وبين عبيده على ارضه

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 09:40 AM

11.الألباني يطعن ويقدح في الشيخ شعيب الأرنؤوط ويدعي أنه يقلده ويسرق أبحاثه وينسبها لنفسه !! وهذا في معرض سبه وشتمه لمسكين آخر !!

كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة - يعني التي يصححها الالباني في كتابه هذا ثم ضعفها في كتاب ثاني وذلك حسب مصالحه -
ص 20 و21
يشتم بعض اهل الحديث انهم اهل الاهواء - السطر الاول -
السطر الرابع يقول عن محدث كما يقول هذا المتزبب
ثم يشتم ويقول وهذا من جهله - اي شعيب الارنؤوط - ولذلك ابتلي بالتوسع في تضعيف الاحاديث الصحيحة
ثم في اخر الصفحة تقريبا يتهمه بالكذب !!!
ثم في الاخير يتأكد من انه يكذب وفي الصفحة الاخرى اي - ص21 - يقول الالباني - انظروا كيف يمدح نفسه ليسيئ الى غيره - وذلك مما استفاده من تخريجي للحديث كما يظهر ذلك للقراء بادنى تأمل
وانظروا الى غروره وشتائمه لغيره وفي اخير الصفحة يتهمه بانه باغي على السنة !!!!
وكتب الالباني ما فيها من الشتائم للعلماء اكثر مما فيها من الفوائد فسبحان من احصى شتمات الالباني وجعله يفضح نفسه بنفسه

12.الألباني يشتم ويسب وينتقص الشيخ الصابوني !!

ص45 كتاب سلسلة الاجاديث الصحيحة - المصححة -
فوقع لجهله بهذا العلم -يعني الصابوني -
وهذا في السطر الاول من الصفحة
ثم يشتكي منه ويقول الى الله المشتكى من تسلط من الجهلة لهذا العلم ومخالفتهم للعلماء - مثل الوهابية - ... انظروا ماذا فعل الصابوني ... صير الحديث لجهله ... الخ

13.الألباني يتهم ابن كثير بالتقصير ! وينتقص ويحقر مجموعة من العلماء كذلك !!

ص81 من نفس الكتاب يتابع الالباني هلوساته قائلا قصر ابن كثير في تفسيره ... وما ذلك الا لجهله بعلم الحديث ...
14.الألباني يطعن في الحارس الذي يحرس باب الكعبة يدخل من يشاء ويمنع من يشاء لأجل دريهمات معدودات !! فعمله ليس لله وإنما للمال !!

نفس الكتاب ص 109 يقول محدث الوهابية يزعم الالباني ان حارس باب الكعبة يدخل من يشاء ويمنع من يشاء من احل المال

15.الألباني يرد على متعصبة الحنابلة من الوهابية كابن باز وابن عثيمين وغيرهم الذين يحكمون بكفر من ترك الصلاة كسلا.

ولقد افرد لهذا بابا في كتابه للرد عليهم وسوف انقل لكم بعض ما كتب
يقول الالباني ففي ذلك حجة كافية على هؤلاء المتعصبة تحملهم ان شاء الله على ترك غلوائهم والاعتدال في حكمهم وللمزيد راجع ص 155 من كتابه سلسلة الاحاديث الصحيحة

16.حتى ابن حزم عند الالباني زهيد البضاعة في علم الحديث ولا يعبأ به ، وهو جهمي جلد ينكر الصفات وتفلسف وتمنطق حتى علقت في ذهنه معاني باطلة !!

ص 187 من نفس المصدر يقول
ابن حزم ليس بطويل الباع في اطلاع الحدبث
وفي موضع اخر يقول يتبين انه جهمي جلد
لا يثبت معاني اسماء الله الا القليل
وفي اخر الصفحة يقول انه اتبع مذهب الفلاسفة وان هذا ضلال كبير

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 09:42 AM

17. عند الوهابية الامام احمد ابن حنبل نهى عن كتابة كتب الشافعي لأنها محدثة ! ويتعوذ بالله من كتابتها !!
ولا تكتب كلام مالك - الموطا - ولا الشافعي مسند الشافعي - ولا سفيان ولا إسحاق بن راهوية ولا أبي عبيد -احاديثهم- !!
الظاهر يريدها احتكارا عليه فحسب !!
فالحذر ايها الوهابي !!!!!!!!

طبقات الحنابلة ص 58
قيل للامام احمد اترى الرجل يكتب كتب الشافعي ؟قال لا قال أترى ان يكتب الرسالة؟ قال لا تسالني عن شيئ محدث قلت كتبتها قال معاذ الله
وفي نفس الصفحة قال احمد لا تكتب كلام مالك ولا سفيان ولا الشافعي ولا اسحاق بن راهويه ولا ابي عبيد

18.الألباني يبين حقيقة شيوخ الوهابية كابن عثيمين والتويجري وغيرهما وأنهم كذبة فجرة يحرفون الأحاديث ويسترونها ليحرموا كشف وجه المرآة !!

وهناك كتاب للالباني خصصه لذلك واسمه الرد المفحم على من تشدد والزم المراة بستر وجهها وفيه رد على الوهابية الذين يحرمون على المرأة الكشف عن وجهها يبين تدلسهم وجهلهم وتمويههم في تفسير الاحاديث ويبين في صفحات اخرى تضعيفهم وتعطيلهم لاحاديث صحيحة و يكشف تلاعب ابن عثيمين في استدلالاته الفقيهة حتى يغرر الجهلة من الوهابية !!!ثم يبين حقيقة شيخ الوهابية التويجري وأنه سن سنة سيئة في الاعتماد على الروايات الواهية لنصرة باطله !!! ويعترف فيه أن علماء الوهابية يخادعون ويدلسون على عوامهم ليقنعوهم بالباطل ويحكي سوء خلق أحد علماء الوهابية وطرده لزوجة من زاره لأنها كاشفة الوجه وتستر الألباني على شيخ الوهابية وهو ابن عثيمين !!! والكتاب كله صراع ومعمعة وشجار !!!وكأن الالباني يناقش في مخابرات علمية سرية خطيرة جدا !!!! وسب وتكفير ولعن من الطرفين! الالباني ومن معه والوهابي ومن معه !!! وعلماء الوهابية يستنكرون بشدة كتاب الالباني هذا !! ويتهمونه بالالحاد !!! وكلما دخلت امة لعنت اختها !!!!

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 09:44 AM

19. لعن وتكفير المجسمة للامام ابي حنيفة

السنة لعبد الله بن أحمد ج1ص211ح345 :

قال سمعت حمـاد بـن سلمة يلعـن أبـا حنيفــة .

وكان شعبة يلعـن أبـا حنيـفة ".

20.أحمد بن حنبل يحكم على شيخ الوهابية ابن تيمية الذي يقول بفناء النار بأنه مبتدع زنديق !!!
فهل يتبرء الوهابية من بن حنبل ايضا ؟؟؟؟؟

كتاب مسائل الامام احمد ص 359 فيه باب مختص في الرد على المعتزلة وغيرهم الذين يقولون بفناء النار ويتهمهم الامام احمد بالكفر والزندقة وسأعطيكم امثلة لذلك
يقول بن حنبل ثم خلق خقا لهما - اي الجنة والنار - وانهما لا تفنيان ولا يفنى من فيهما ابدا
ثم يقول فان احتج مبتدع زنديق بقول الله تعالى كل شيئ هالك الا وجهه وبنحو هذا فقل له ...... ومن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل

فبما تحكمون ايها الوهابية على الامام احمد هل كفر هو ايضا كما كفرتم الامام ابو حنيفة من قبل ؟؟؟

21.فضيحة !!! إمامهم الذهبي يترجم ابن تيمية والوهابية ! ويقول ( خوارج مبتدعة )

قال إمامهم الذهبي في سير أعلام النبلاء ج11ص212 :

" ومن آدابه : قال عبد الله بن أحمد - بن حنبل - رأيت أبي يأخذ شعره من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها وأحسب أني رأيته يضعها على عينه

ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به ورأيته أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه .

قلت - أي الذهبي - : أين المتنطع المنكر على أحمد وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويمس الحجرة النبوية فقال : لا أرى بذلك بأسا . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع ".

والآن ؟ الذهبي كافر أم ابن تيمية والوهابية خوارج مبتدعة ؟!!؟

قد يقول الوهابية أن المقصود ليس ابن تيمية ؟! فلماذا حشر في هذا الموضوع !

نقول إن المقصود هو ابن تيمية الخارجي المبتدع والدليل ما في كتب ابن تيمية نفسه ، مجموع الفتاوى ج26ص97 :

(( وأما الركن اليماني فلا يقبل على القول الصحيح و أما سائر جوانب البيت و الركنان الشاميان و مقام إبراهيم فلا يقبل و لا يتمسح به باتفاق المسلمين المتبعين للسنة المتواترة

عن النبى صلى الله عيه و سلم فإذا لم يكن التمسح بذلك و تقبيله مستحبا فأولى أن لا يقبل و لا يتمسح بما هو دون ذلك واتفق العلماء على أنه لا يستحب لمن سلم على النبى صلى

الله عليه و سلم عند قبره أن يقبل الحجرة و لا يتمسح بها لئلا يضاهي بيت المخلوق بيت الخالق )).

فاتضح أن الذهبي يتعوذ من طريقة ابن تيمية الخارجي المبتدع ..............

وكلما دخلت امة لعنت أختها !!!!!!!!!!!!

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 09:45 AM

22.الوهابية ينسبون الى الامام أحمد بن حنبل انه يقول إن ربه شيء كباقي الأشياء !! مع أن الله عز وجل يقول في كتابه ( ليس كمثله شيء ) !!!

كتاب الرد على الجهمية المنسوب كذبا وزورا الى الامام احمد ص18
فقالوا هو - يعني الله - شيئ لا كالاشياء فقلنا ان الشيئ الذي لا كالاشياء قد عرف اهل العقل انه لا شيئ

يا سلام على التشبيه والتجسيم يا وهابية !!! ماذا تركتم لليهود والمجوس ؟!!؟ يعني معبودكم هو شيئ كباقي الاشياء ؟؟ هو يشبه البشر والبهائم والجمادات ...... ؟؟؟ سبحان الله هل تقبلون أن يكون معبودكم بهذه الصفات كما في كتب اليهود الذين يقولون ان معبودهم كذلك بشر يشبه باقي البشر ويزعمون ان معبودهم يجلس ويضحك و...و...و... تماما مثل ما تقولون ؟؟؟ لا شك أن معبودكم هو معبود اليهود والمجوس الذين نسبوا اليه كل النقائص كما فعلتم انتم تماما ... لأن كل ما نسبه اليهود لمعبودهم نسبتموه انتم الى معبودكم الا شيئ واحد ...
وهو أن معبود الوهابية يتكلم بحرف وصوت عربي
أما معبود اليهود فيتكلم بحرف وصوت عبري ;D ;D ;D
أما في الباقي فمعبود اليهود هو معبود المسلمين تماما !!!!!!!

والآن اخي القارئ لاحظ التناقض الصارخ بين القولين وتأمل جيدا
كتاب الرد على الجهمية ان الذي لا كالاشياء هو لا شيئ
كتاب الله تعالى ليس كمثله شيئ
23.ابن خزيمة -أحد أسلاف الوهابية المتهم بالتجسيم- يرمي من يعتقد أن آدم قد خلق على صورة الله بالتجسيم .
وقد قالت الوهابية به !! وحسبك بها من شهادة ، فإن كان المجسم قد اتهم الوهابية بالتجسيم فهم المجسمة حقا !! راجع الوثائق التي تثبت قول الوهابية بهذا التجسيم القبيح.
سلفهم يكفر خلفهم وخلفهم يكفر سلفهم !!! وكلما دخلت أمة لعنت اختها !!!!
بئس سلفهم و بئس وسطهم و بئس خلفهم وبئس الذين جاؤوا من بعدهم !!!!!!!

كتاب التوحيد واثبات صفات الرب ص27 28 توهم بعض من لم يتحر العلم ان قوله على صورته يريد صورة الرحمن عز وجل .......... فتفهموا رحمكم الله معنى الخبر ولا تغلطوا ولا تغالطوا فتضلوا عن سواء السبيل وتحملوا على التشبيه الذي هو ضلال

فيا لها من شهادة ويا له من اعتراف صريح ....................

24.الألباني يعترف أن الراويات التي تقول إن الكرسي موضع القدمين كلها ضعيفة مع أنها عقيدته وعقيدة الوهابية !!

سلسلة الاحاديث الصحيحة ص226
ذكرا حديثا عن الكرسي ثم قال اعلم انه لم يصح من حديث الكرسي غير هذا الحديث كما في بعض الروايات انه موضع القدمين وان له اطيط كاطيط الرحل بالركب الجديد وانه يحمله اربعة املاك ....... فهذا كله لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضه أشد ضعفا من بعض

فيا لها من شهادة ويا له من اعتراف صريح ....................

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 09:50 AM

ابن تيمية : النبي رأى ربه في صورة شاب أمرد أجعد الشعر يلبس حلة خضراء ونعلين من ذهب !!

ننقل للسادة القرّاء هذه الوثيقة (المخطوطة) من أحد كتب ابن تيمية شيخ المجسمة ، وفيها يقرّ بأن النبي صلى الله عليه وآله رأى ربّه عياناً في صورة شاب أمرد رؤيا عين - والعياذ بالله من كل شيطان رجيم - لا رؤيا منام ، مع تصحيحه لحديث الشاب الأمرد ..!!

وإليكم الوثيقة مع مصدرها ..
صورة من ص 241 / المجلد الثالث - من كتاب (التاسيس في الرد على أساس التقديس) - مخطوط - لابن تيمية
وهذا كامل الصفحة
مجلد 3 / 241 - من كتاب التأسيس في الرد على أساس التقديس - مخطوط ، لابن تيمية :
قال ابن تيمية :
(..الذي هو نوره الذي إذا تجلّى فيه لم يدركه شيء . وفي هذا الخبر من رواية ابن أبي داود أنه سُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربّه ؟
قال : نعم .
قال : وكيف رآه ؟!.
قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كان قدماه في خضرة .
فقلت لابن عباس : أليس في قوله تعالى : ( لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير) .
قال : لا أمّ لك !! ، ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلّى بنوره لا يدركه شيء .
وهذا يدل على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدماه في خضرة .
وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمُجاب عنها بما تقدّم ، فيقتضي أنها رؤية عين !!! كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رايتُ ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .الوجه الرابع : أن في حديث عبدالله بن أبي سلمة ؛ أن عبدالله بن عمر أرسل إلى عبدالله بن عباس يسأله : هل رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ؟ ، كما تقدّم ، ولكون حملة العرش على هذه الصور الأربع هو كذلك .الوجه الخامس : أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم ، ومن المعلوم أن رؤية القلب مشتركة ..
( لاتختص) ..
مجلد 3 / 241 مخطوط
انتهت الصفحة

توثيق المخطوط :
هذا المخطوط ينقل عنه أحد الوهابيين - ممن لا يتهم على ابن تيمية - وهو منصور بن عبدالعزيز السماري
المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، في تحقيقة وتعليقه على كتاب (نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد)
نقل هذا أحد الإخوة الأفاضل في مشاركة له
جاء فيها ما يلي :
الــــــــــكـــــــــتــــــــاب :
________________________
نقض عثمان بن سعيد
على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد
للإمام عثمان بن سعيد الدارمي
المتوفى سنة (280)
حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه
منصور بن عبد العزيز السماري
مكتبة أضواء السلف – لصاحبها علي الحربي
الطبعة الأولى 1419هـ - 1999م
__________________________________
في صفحة 438:
المتن :
235 - وروى المعارض عن شاذان عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : دخلت على ربي في جنة عدن شاب جعد في ثوبين أخضرين "
تعليق السماري على الحديث ويقع في الصفحات 438- 447 :
((.................. و نقل شيخ الإسلام ابن تيمية في (نقض تأسيس الجهمية ) (3/ل 216/ب-ل217/ب) :
عن الخلال عن المروذى انه قال عقب روايته للحديث السابق : قلت لأبى عبد الله : فشاذان كيف هو ؟
قال : ثقة و جعل يثبته و قال : في هذا يشنع علينا ، قلت : افليس العلماء تلقته بالقبول ؟
قال : بلى ......................
و قال ابن تيمية أيضا في (3/ل241 أ )
(( كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : رأيت ربى في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .
وقال ابن كثير في تفسيره 6/448: إسناده على شرط الصحيح ................... )) انتهى النقل عن الأخ

فوالله إن هذه المخطوطة موجودة في مكتبة الحرم المدني الشريف عند علماء الوهابية ،
وإليك بيانات هذه المخطوطة :
هذه المخطوطة موجودة [ في ] جامعة الرياض / عمادة شؤون المكتبات / قسم المخطوطات ورقمها هو (2590) .
والموجود في المسجد النبوي هو مصورة عن المخطوطة السابقة وموثقة من قبل المكتبة المذكورة برقم تصوير هو : 551/أهـ بتاريخ 20 / 3 / 1399هـ .

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 09:57 AM

وفي هذه الدراسة بيان لعقيدة الوهابية التي تنتسب الى قرن الشيطان النجدي ابن عبد الوهاب الذي حرر عقيدة اليهود ولم يأتي بشيئ جديد ومدى تطابق عقيدتهم الفاسدة بعقيدة اليهود التي تعتبر اختا شقيقة لعقيدة نفاة التوسل ...

بسم الله الرحمن الرحيم .

المقارنه الأولى :-
نسبهم الجلوس لله تعالى قاتلهم الله أنى يؤفكون ..

قالت اليهود :-

في كتابهم المحرف سفر الملوك الاصحاح 22 رقم 19 ( قال ميخا : إسمَعْ كلامَ الرّبِّ. رأيتُ الرّبَّ جالسًا على عرشِهِ وجميعُ ملائِكةِ السَّماءِ وُقوفٌ لدَيهِ، على يمينِهِ وشِمالِهِ

وقالوا في كتابهم المحرف سفر المزامير الاصحاح 47 رقم 9 (( اللهُ يَملِكُ على الأمَمِ
ويجلِسُ على عرشِهِ المُقدَّسِ. ))

وقالت الوهابية السلفية التيموية

1- في مجموع الفتاوى لابن تيمية الحراني امام السلفية الناصبي ج4 ص 374 ( ان محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه)

2-و يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج5 ص 572 و كتاب شرح حديث النزول ص 400 ( فما جاءت به الأثار عن النبي من لفظ القعود و الجلوس في حق الله تعالى كحديث جفعر ابن ابي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد !! ) و يقول أيضا ( اذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد . !:61! )

3- و في المجموع ج1 ص 81 تحقيق عبدالقادر عطا ( قال-أي ابن حامد- اذا جاءهم و جلس على كرسيه أشرقت الأرض كلها بأنواره )

4- في طبقات الحنابلة ج1 ص32 للمجسم ابي يعلى الفراء يقول ( و الله عز و جل على العرش و الكرسي موضع قدميه )
مرة يجلس على الكرسي ومرة يضع عليه قدميه ؟؟؟؟؟

5- و في هذا المقطع الصوتي للمجسم الأكبر ابن عثيمين يبين لنا كيف ان الكرسي موضع قدميه كما يقول ابي يعلى إضغط هنــــــــــــــــــــــــــــا

6-و في كتاب رد الدارمي على بشر المريسي ص 47 تعليق محمد الفقي ( كتاب عثمان[ بن سعيد الدارمي) ( ان كرسيه وسع السماوات و الأرض و انه ليقعد عليه فما يفضل منه الا قدر أربع أصابع و ان له أطيطا كأطيط الرحل الجديد اذا ركبه ما يثقله )

7- وفي نفس المصدر السابق ص 71 يكذب الدارمي على رسول الله أنه قال ( أءتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي و هو على كرسيه تارة يكون بذاته على العرش و تارة يكون بذاته على الكرسي )

8- نفس المصدر يقول الدارمي في ص 73 ( قال رسول الله " هبط الرب عن العرشه على كرسيه") و يقول أيضا ( :قالت امرأه :" يوم يجلس الملك على الكرسي")لا شك ان هذه المراة كانت وهابية ان صحت الرواية !!!

9- وفي نفس كتاب الدارمي ص 85 يقول ( و قد بلغنا انهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته و بهائه ضعفوا عل حمله و استكانوا و جثوا على ركبهم حتى لقتوا لا حول و لا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله و ارادته و لولا ذلك ما استقل به العرش و لا الحمله و لا السماوات و لا الأرض و لا من فيهن و لو قد شاء -أي الله- لاستقر على ظهر بعوضه :61 فاستقلت به بقدرته و لطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم ) !!
ههههه معبودهم تحمله بعوضة ... والله عيب عليكم يا وهابية لا تستطيعون نسبة هذه الصفة الى احد ملوككم او ورؤسائكم فكيف تنسبوها الى الله

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 09:58 AM

10- و في كتاب معارج القبول لحافظ حكمي تعليق صلاح القادري ج1 ص 235 يقول ( قال النبي ان الله ينزل الى السماء الدنيا و له في كل سماء كرسي فاذا نزل الى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه )

11- و أيضا في نفس المصدر ج1 ص 236 يقول ( قال النبي : ثم ينظر - أي الله - في الساعة الثانيه في جنة عدن و هي مسكنه الذي يسكن )

12- و في نفس المصدر ص 127 يقول المشبه السلفي ( قالت امراه يوم يجلس الملك على الكرسي فيؤخذ للمظلوم من الظالم )

13- و في نفس المصدر ص 250-251 يقول ( قال النبي و ينزل الله في ظلل الغمام من العرش الى الكرسي )

14- و في نفس المصدر ص 257 يقول المجسم حافظ حكمي ( فاذا كان يوم الجمعه نزل ربنا عز و جل على كرسيه أعلى ذلك الوادي )

15- و في نفس المصدر ص 257 بنسب الى النبي (ص)( انه قال فأتي ربي و هو على كرسيه أو على سريره)

16-و في كتاب بدائع الفؤاد لتلميذ ابن السيده تيميه - ابن القيم الجوزيه - 4/40 يقول ( ولا تنكروا أنه قاعد .... و لا تنكروا أنه يقعده ) :101
تحياتي لتلميذ ابن السيدة تيمية:38:38:38

17- و في شرح القصيده النونيه لابن القيم الجوزيه تاليف محمد خليل هراس ص 256 يقول ( قال مجاهد ان الله يجلس رسوله معه على العرش )

18- و في كتاب ( فتح المجيد شرح التوحيد ) يقول المؤلف عبدالرحمن حسن محمد بن عبدالوهاب حفيد محمد ابن عبدالوهاب موافقا لعقيدة اليهود في صفحه 356 ( حدث وكيع عن اسرائيل بحديث اذا جلس الرب على الكرسي )

19- و في كتاب اجماع الجيوش الاسلاميه ص 69 قال ابن القيم أثناء ذكره لصفات الله عز وجل في نظره رداً على الجهمية والمعطلة حسب زعمه : وفي مسند الإمام أحمد من حديث ابن عباس رضي الله ((عنهما قصة الشفاعة الحديث بطوله مرفوعاً وفيه : فأتي ربي عز وجل فأجده على كرسيه أو سريره جالساً .))
سرير؟؟؟؟؟؟

20- و في كتاب التوحيد لابن خزيمة ص 198 ( قال ابن خزيمة : حدثنا محمد بن عيسى ، قال حدثنا سلمة بن الفضل ، قال حدثني محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة أنّ عبد الله عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله : هل رأى محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن العباس : أنْ نعم . فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله : أنْ كيف رآه ؟ قال : فأرسل أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة ، ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد )

و غيره من الروايات المستفيضة في كتب القوم لا أريد ان اسردها جميعا اختصارا للبحث.. اذن في هذه الدراسة الأولى ثبت لدينا ان الوهابية متحدون مع اليهود في مسألة ان ربهم يجلس على عرش له أو الكرسي و قد زادا الوهابيه ان الكرسي موضع قدميه فتاره يجلس على الكرسي و تاره اخرى هو موضع قدميه .. و أعتقد ان هذه الأدله و البراهين كافيه لذوي العقول فقط لا غيرهم ..

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 09:59 AM

المقارنه الثانيه :-

نسبهم الصوره و الشكل نعوذ بالله من هذا الكفر .

- اليهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود لعنهم الله .

1- في نسخة التوراة المحرفه ما يسمونه سفر التكوين الاصحاح 1 رقم 26-28قالوا ( 26وقالَ اللهُ: «لِنَصنَعِ الإنسانَ على صُورَتِنا كَمِثالِنا، وليَتَسَلَّطْ على سمَكِ البحرِ وطَيرِ السَّماءِ والبهائمِ وجميعِ وُحوشِ الأرضِ وكُلِّ ما يَدِبُّ على الأرضِ». 27فخلَقَ اللهُ الإنسانَ على صورَتِه، على صورةِ اللهِ خلَقَ البشَرَ، ذَكَرًا وأُنثى خلَقَهُم.)

-و قالوا لعنهم الله فيما يسمونه سفر التثنيه الاصحاح 4 رقم 15-16
(( 15فاَنتبهوا جدُا لأنَّ الرّبَ حينَ خاطبَكُم في حوريبَ مِنْ وسَطِ النَّارِ لم تَرَوا لَه صورةً 16لِئلاَ تَفسُدوا وتعمَلوا لكُم تِمثالاً مَنحوتًا على شكلِ صورةٍ ما مِنْ ذَكَرٍ أو أُنثى، ))

الأساتذه المجســــمه الوهابيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

1-كتاب عقيدة أهل الايمان في خلق ادم على صورة الرحمن ص 16 تاليف حمود التويجري و فيه تقريظ كبير لابن باز يقول ( قال ابن قتيبه قرأت في التوراة ان الله لما خلق السماء و الأرض قال نخلق بشرا بصورتنا)

2-و في ص 17 يقول ( في حديث ابن عباس : ان موسى ضرب الحجر لبني اسرائيل فتفجر و قال : اشربوا يا حمير فأوحى الله اليه عمدت الى خلق من خلقي خلقتهم على صورتي فتشبههم بالحمير ! فما برح حتى عوقب.)

3-و نفس القول لابن قتيبه في كتاب تأويل مختلف الحديث ص 221 و أيضا نقله ابي يعلى الفراء في كتاب ابطال التأويلات ج 1 ص 97 رقم 78 عن ابراهيم بن عبدالله الجنيد الختلي في كتاب العظمه

4-و عبارة ابن قتيبه المذكوره استدل بها ابن البنا الحنبلي في كتابه المختار في أصول السنه ص 145

5-و في ص 27 من كتاب التويجري عقيدة اهل الايمان في خلق ادم على صورة الرحمن يقول المشبه المجسم ( قال رسول الله : فان صورة وجه الانسان على صورة وجه الرحمن)

مثلا يعني مثلا هل معبودكم يشبه مايكل جاكسون ؟؟

6-و في ص 40 يقول المجسم ( ان الله خلق الانسان على صورة وجهه الذي هو صفة من صفات ذاته )

7-و في كتاب التوحيد لابن خزيمه تعليق محمد خليل ص 156 يقول ( ثم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مره فيقول أنا ربكم )

هذا حربايه مو معبود !

8-و في ص 39 يقول المعلق على الكتاب محمد خليل ( فالصورة لا تضاف الى الله كاضافة خلقه اليه لانها وصف قائم به)

يا عيني على الفلسفه

و هذا الخبر الذي زاد في بعض مضامينه على معتقدات بعض عباد الأوثان صححه عدة ائمه عندهم و ذكره ابو يعلى الفراء في مقام عرض عقيدة المجسمة على حد تعبيرهم في كتابه الذي رد فيه على ابن فورك الذي حاول فيه تأويل بعض الأحاديث بما لا ينتهي الى التجسيم و التشبيه .
نكمل ...

10-و في طبقات الحنابله ج1 ص 310 رقم 436 (وقال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة : في ترجمة محمد بن عوف الطائي الذي نقل عن الخلال أنه قال فيه : انه حافظ إمام في زمانه ، معروف بالتقدم في العلم والمعرفة على أصحابه ( م) : ونقلت من خط أحمد الشنجي بإسناده قال : سمعت محمد بن عوف يقول : أملى عليّ أحمد بن حنبل ، وذكر ما أملاه عليه إلى أنْ قال ناقلاً كلام أحمد بن حنبل أثناء ذكره لعقائد السنة : وأنّ آدم صلى الله عليه خلق على صورة الرحمن ، كما جاء في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، رواه ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم .(م) طبقات الحنابلة ج1 ص 311 ، 313 .

11-يقول ابن السيدة تيمية في الفتاوى الكبرى ج5 ص 302 ودقائق التفسير ج3 ص 171 (( حتى أنّ حديث خلق آدم على صورته أو على صورة الرحمن قد رواه هؤلاء الأئمة ، رواه الليث بن سعد عن ابن عجلان ، ورواه سفيان بن عيينة عن أبي الزناد ، ومن طريقه رواه مسلم في صحيحه ورواه الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عطاء ، عن النبي مرسلاً ولفظه : خلق آدم على صورة الرحمن ، مع أنّ الأعمش رواه مسنداً ، فإذا كان هؤلاء الأئمة يروون مثل هذا الحديث وأمثاله مرسلاً ، فكيف يُقال أنهم كانوا يمتنعون عن روايتها. ))

تحياتي يا أبن السيدة تيمية

12-و في إبطال التأويلات ج1 ص 81 رقم 68 قول إسحاق بن راهويه((قال أبو يعلى الفراء : وقد روى أبو عبد الله بن مندة بإسناده عن إسحاق بن راهويه قال : قد صح عن رسول الله أنه قال : إنّ آدم خلق على صورة الرحمن ، وإنما علينا أنْ ننطق به ))

13- و في الشريعة للآجري ص 315 قول أبي بكر الآجري((ال أبو بكر محمد بن الحسين الآجري في الشريعة بعد أنْ أو رد بعض الروايات منها الحديث المزعوم : فإنّ الله خلق آدم على صورة الرحمن عز وجل :هذه من السنن التي يجب على المسلمين الإيمان بها ، ولا يقال فيها كيف ولم ، بل تستقبل بالتسليم والتصديق وترك النظر كما قال من تقدم من أئمة المسلمين .))

عاشوا المجسمه

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 10:00 AM

تشابه العقيدة بين اليهود و الوهابية السلفية في نسب الوجه الجارحة و اليد الجارحة الى الله و العياذ بالله ...

قالت اليهود لعنهم الله :-

1- في سفر المزامير الاصحاح 31 رقم 17 قال اليهود
(( 17أنِرْ بوجهِكَ على عبدِكَ،

2- و في سفر المزامير الاصحاح 44 رقم 4 قال اليهود (( بل بِيمِينِكَ وساعِدِكَ ونورِ وجهِكَ
لأنَّكَ رَضِيتَ يا ربُّ عَنهُم))

4- و في سفر التكوين الاصحاح 32 رقم 31 قال اليهود (( 31وسمَّى يعقوبُ ذلِكَ المَوضِعَ فنوئيلَ، وقالَ: «لأنِّي رأيتُ اللهَ وجهًا إلى وجهٍ ونجوتُ بِحياتي». ))

5- و في سفر التثنيه الاصحاح 5 رقم 4 (( 4وجهًا إلى وجهٍ كلَّمَكُمُ الرّبُّ في الجبَلِ مِنْ وسَطِ النَّارِ ))

و تأبى السلفية الوهابية الا ان تؤازر أختها اليهودية في توحيدهم الباطل ...

1- كتاب قرة عيون الموحدين لعبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب تحقيق بشير محمد عيون ط المؤيد الطائف ص 187 (( روى ان ابن جرير عن وهب بن منبه فأتون الى الرحمن الرحيم فيسفر لهم عن وجهه الكريم حتى ينظروا اليه ثم يقولون فأذن لنا بالسجود قدامك))

2 - و في الإبانة عن أصول الديانة المنسوب الى ابي الحسن الأشعري ص 20 ، 21 ط. دار الأنصار / القاهرة سنة 1397 هـ (( وهو الذي ذهب له جمهور الحنابلة وبعض الأشاعرة بأنّ لله عز وجل وجه حقيقي ويد حقيقية وعينان حقيقيتان ، غير أنهم ذكروا في ذيل هذه المقولة بلا تكييف ولا تشبيه ، وأنّ المؤمنين يوم القيامة ينظرون إليه بأعينهم ))

3- و في الإبانة عن أصول الديانة المنسوب الى أبي الحسن الأشعري ص 22 (( وأنّ له سبحانه وجها بلا كيف كما قال :وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ))

4- و قال ابن تيميه في مجموع فتاوى ابن تيمية ج6 ص 359 ، 360 أثناء كلامه عن الأشاعرة : (( وأما من قال منهم بكتاب الإبانة الذي صنفه الأشعري في آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يُعد من أهل السنة ، لكن مجرد الانتساب إلى الأشعري بدعة لاسيما وأنه يوهم بذلك حسناً بكل من انتسب هذه النسبة وينفتح بذلك أبواب شر ... ))
كذاب كذاب كذاب ابن السيدة تيمية

5- وفي أصول الدين للغزنوي ط. دار البشائر الإسلامية / بيروت سنة 1419هـ- 1998م تحقيق وتعليق الدكتور وفيق الداعو وقد وافق الحنابلة غير أبي الحسن الأشعري في كتاب الإبانة بعض الماتريدية ، جمال الدين الغزنوي الماتريدي في أصول الدين(( : وله يدان هما صفة يخلق بهما ما يشاء ، وهما يد خلق وقدرة ، لا يد بطش وجارحة . إلى أنْ قال : وله وجه هو صفته ، وهو وجه إكرام وإقبال ، لا وجه مقابلة ومواجهة .))

6- في كتاب رد الدارمي على بشر المريسي ص 159 يقول المؤلف (( كل شىء هالك الا وجه نفسه الذي هو أحسن الوجوه و أجمل الوجوه و أنور الوجوه و ان الوجه منه غير اليدين و اليدين منه غير الوجه ))

و في نفس المصدر ص 161 يقول المجسم ( فصعد - اي جبرائيل- بهن - أي بكلمات الذكر- حتى يحي بهن وجه الرحمن )

و في نفس المصدر ص 167 يقول (( نور السماوات و الأرض من نور وجهه )) و لكن أي وجه !!

و في نفس المصدر ص 190 يقول الدارمي المشبه (( و النور لا يخلو من أن يكون له اضاءة و استنارة و منظرا و رواء ! و انه يدرك يومئذ بحاسة النظر اذا كشف عنه الحجاب كما يدرك الشمس و القمر في الدنيا ))

7- وفي كتاب العقيدة لأحمد بن حنبل برواية أبي بكر الخلال ص 103 ط. دار قتيبة / دمشق سنة 1408هـ- 1988م يقول المؤلف (( ومذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه أنّ لله عز وجل وجهاً لا كالصور المصورة والأعيان المخططة ، بل وجه وصفة بقوله تعالى (( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ،)) ومن غير معناه فقد ألحد ، وذلك عنده وجه في الحقيقة دون المجاز ، ووجه الله باق لا يبلى ، وصفة له لا تفنى ، ومن ادعى أنّ وجهه نفسه فقد ألحد ، ومن غير معناه فقد كفر ... ))

يعني كل الناس ملحدين الا الوهابية و اليهود ؟؟؟؟؟

8- و في كتاب شرح لمعة الإعتقاد ص 48 ط. مكتبة أضواء السلف / الرياض ط.3 سنة (( يقول شيخ الوهابية بن عثيمين في شرح لمعة الإعتقاد لابن قدامة المقدسي الحنبلي : وأجمع السلف على إثبات الوجه لله تعالى ، فيجب إثباته له بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهو وجه حقيقي يليق بالله ))

9- في شرح العقيدة الواسطية ج1 ص 255 ط. دار البصيرة / الإسكندرية – دار الأصالة / الإسكندرية سنة 1419هـ- 1998م (( والوجه معناه معلوم ، لكن كيفيته مجهولة ، لا نعلم كيف وجه الله عز وجل كسائر صفاته ، لكننا نؤمن بأنّ لـه وجهـاً موصـوفاً بالجـلال والإكـرام ، ومـوصوفاً بالعظمة والنور العظيم ))

10- نفس المصدر الى ان يقول في ج1 ص 256 (( : هذا لوجه وجه عظيم ، لا يمكن أبداً أنْ يماثل أوجه المخلوقات ))

ما هذا التناقض ألم تقولوا أنه خلق ادم على صورته ؟ يعني على صورة الشاب الأمرد ؟

11- و في مجموع فتاوى ابن تيمية ج4 ص 174 يقول الناصبي الأكبر و المجسم الضال (( بل إثبات جنس هذه الصفات قد اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها من أهل الفقه والحديث والتصوف والمعرفة وأئمة أهل الكلام من الكلابية والكرامية والأشعرية ، كل هؤلاء يثبتون لله صفة الوجه واليد ونحو ذلك ، وقد ذكر الأشعري في كتاب المقالات أن هذا مذهب أهل الحديث وقال إنه به يقول ، فقال في جملة مقالة أهل السنة وأصحاب الحديث جملة مقالة أهل السنة وأصحاب الحديث الإقرار بكذا وكذا وأن الله على عرشه استوى وأن له يدين بلا كيف كما قال :  خَلَقْتُ بِيَدَيَّ وكما قال :  بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ))

12- في كتاب أقاويل الثقات ص 141 ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1406هـ- 1985م للكرمي الحنبلي أثناء حديثه عن صفة الوجه ((( وتأويله عند أهل التأويل أنّ المراد بالوجه الذات المقدسة ، فأما صفة زائدة على الذات فلا ، وهو قول المعتزلة وجمهور المتكلمين)) الى ان قال في

أقاويل الثقات ص 143 .(( ومذهب السلف أنّ الوجه صفة ثابتة لله ورد بها السمع ، فتُتلقى بالقبول ))

هنيئا لكم يا من لا تعرفون ربكم طبعا بلا كيف و لا تشبيه !

هل ينكر أحد مدى التشابه في العقائد بين الفريقين الخاويين !!!

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 10:01 AM

نسب اليهود و الوهابيه الصوت لله و العياذ بالله !! &&&&&

قال اليهود لعنهم الله في نسخة التوراة المحرفه فيما يسمونه سفر التثنيه الاصحاح 5 رقم 26 (( فما مِنْ بشَرٍ سمِعَ صوتَ اللهِ الحيِّ مُتكلِّمًا مِنْ وسَطِ النَّارِ وبقيَ حيُا ))

و أيضا في نسخة التوراة المزوره فيما يسمونه سفر التثنيه الاصحاح 5 رقم 24 (( «أُنْظُرْ كيفَ أرانا الرّبُّ إلهُنا مَجدَهُ وعظمَتَهُ وأسمَعَنا صوتَهُ مِنْ وسَطِ النَّار ))

نفس الرابط

قالوا في نفس السفر السابق الاصحاح 4 رقم 12 ((فكلَّمَكُمُ الرّبُّ مِنْ وسَطِ النَّارِ، فسَمِعتُم صوتًا ولَكنْ لم تَرَوا صورةً، ))

وفيما يسمونه سفر تثنيه الاصحاح 4 رقم 35-36 (( والرّبُّ أراكُم ذلِكَ كُلَّهُ لتعلَموا أنَّهُ هوَ الإلهُ ولا إلهٌ سِواهُ. 36مِنَ السَّماءِ أسمَعَكُم صوتَهُ لِيُؤدِّبَكُم، ))

++++ الوهابيه السلفيه التيمويه الضاله التائهه .. ++++

-1- في فتح الباري ج13 ص 557 ذيل ح7484 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة يقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (( وذهب بعض الحنابلة وغيرهم إلى أنّ القرآن العربي كلام الله ، وكذا التوراة ، وأنّ الله لم يزل متكلماً إذا شاء ، وأنه تكلم بحروف القرآن ، وأسمع من شاء من الملائكة والأنبياء صوته ، وقالوا إنّ هذه الحروف والأصوات قديمة العين ، لازمة الذات ... ))

تقولون قديمه العين ... !! يعني أزليه مثل الله .. شكرا يا وهابيه لأول مره أعلم ان هناك أزلي أخر غير الله سبحانه .

-2- و قال أيضااااافي فتح الباري ج13 ص 563 (( وقال أيضاً : وأثبتت الحنابلة أنّ الله متكلم بحرف وصوت ))

-3- و في العقيدة لأحمد بن حنبل برواية أبي بكر الخلال ص 107 ط. دار قتيبة / دمشق يقول أحمد بن حنبل أثناء ذكره لعقيدة أهل السنة والجماعة في نظره(( وأنّ الله تكلم بالصوت والحرف ))

-4- و في نقله عن الخلال ابن تيمية في درء التعارض ج2 ص 38 تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم وقال الخلال (( أخبرنا محمد بن علي بن بحر ، أنّ يعقوب بن بختان حدثهم أنّ أبا عبد الله سئل عمن زعم أنّ الله لم يتكلم بصوت ؟ فقال : بلى تكلم بصوت ، وهذه الأحاديث كما جاءت نرويها ... الخ ))

-5- وفي كتاب السنة ج1 ص 280 رقم 533 ط. رمادي للنشر / الدمام ط.4 سنة 1416هـ- 1996م . (( قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي رحمه الله عن قوم يقولون : لما كلّم الله عز وجل موسى لم يتكلم بصوت ؟ فقال : بلى إنّ ربك عز وجل تكلم بصوت ، هذه الأحاديث نرويها كما جاءت ))

-6- وفي درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية ج2 ص 38 ، 39 ((قال ابن تيمية : قال الخلاّل : وأنبأنا أبو بكر المروذي ، سمعت أبا عبد الله ، وقيل له : إنّ عبد الوهاب قد تكلم وقال : من زعم أنّ الله كلّم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإسلام . فتبسم أبو عبد الله وقال : ما أحسن ما قال ، عافاه الله ))

-7- وفي مجموع فتاوى ابن تيمية ج12 ص 368 . قال المجسم ابن تيميه (( قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة : قلت لأبي : إنّ ههنا من يقول إنّ الله لا يتكلم بصوت ؟ فقال : يا بني ، هؤلاء جهمية كفار ، إنما يدورون على التعطيل . قال ابن تيمية : وذكر الآثار في خلاف قولهم ))

-8- وفي الغنية لطالبي الحق للجيلاني ص 90 ، 91 ط. دار إحياء التراث العربي / بيروت سنة 1416هـ- 1996م . يقـول عبد القـادر الجيلاني (( إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وقـال تعالى لموسى عليه السلام : كل هذا لا يكون إلا صوتاً ...))
الى أن قال: (( وروى البخاري في صحيحه بإسناده عن عبد الله بن أنس رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله يقول : يحشر الله سبحانه العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب ... إلى أن قال : وروي عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن الأعمش ، عن مسلم بن مسروق ، عن عبد الله رضي الله عنه قال : إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته أهل السماء فيخرون سجداً حتى إذا فزِّع عن قلوبهم قال : سكن على قلوبهم ))

-9- وفي مجموع فتاوى ابن تيمية ج3 ص 208 يقول ابن تيمية النصبي المجسم (( بل مذهب السلف أنّ القرآن كلام الله ، حروفه معانيه ، والكلام يضاف حقيقة إلى من قاله مبتدءاً لا إلى من قاله مؤدياً ، وأنّ الله تكلم بالصوت ))

-10- وفي مجموع فتاوى ابن تيمية ج12 ص 368 قال ابن تيميه أيضاً ((ولما ظهر هؤلاء ظهر حينئذ المنتسبين إلى إثبات الصفات من يقول : إنّ الله لم يتكلم بصوت ، فأنكر أحمد ذلك ، وكذلك أنكر على من يقول إنّ الحروف مخلوقة ))

-11- وفي كتاب الصفدية لابن تيمية ج2 ص 68 ط. دار الهدى النبوي / مصر – المنصورة ، دار الفضيلة / الرياض سنة 1421هـ- 2000م . . قال ناقلاً قول السلف (( بل قالوا : إنّ الله يتكلم بصوت وأنه ينادي بصوت كما دلت عليه النصوص ))

-12- وقال أيضا في مجموع فتاوى ابن تيمية ج6 ص 527 (( بل قد ثبت عن غير واحد من السلف والأئمة أنّ الله يتكلم بصوت ، وجاءت في ذلك آثار مشهورة عن السلف والأئمة ، وكان السلف والأئمة يذكرون الآثار التي فيها ذكر تكلم الله بالصوت ولا ينكرها منهم أحد ))

-13- و قال ايضا الناصبي المجسم ابن تيميه في مجموع فتاواه ج5 ص 556 (( و جمهور المسلمين يقولون ان القران العربي كلام الله و قد تكلم به حرف و صوت ))

-14- و في كتاب شرح حديث النزول ط دار العاصمه - الرياض - علق عليه محمد الخميس ص 220 يقول ابن تيمميه و هو يفترى على سيدنا موسى عليه السلام (( ان موسى لما نودي من الشجره ( فأخلع نعليك ) من سورة طه -- أسرع الاجابه و تابع التلبيه و ما كان ذلك منه الا استئناسا منه باصوت و سكونا اليه و قال : اني اسمع صوتك و احس حسك )) !!!!!!!

-15-في كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية:102 ص 128 ، 129 ط. مكتبة دار البيان / دمشق ط.3 سنة 1421هـ - 2000م . نقل ابن قيم الجوزية في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية عن أبي العباس بن سريج الذي وصفه بأنه إمام الشافعية في وقته أنه قال أثناء ذكره عقائد السنة ((وحديث خلق الله آدم على صورته ، وقوله : لا تقبحوا الوجه ، فإنّ الله خلق آدم على صورة الرحمن ، وإثبات الكلام بالحرف والصوت وباللغات ، وبالكلمات ، وبالسور ))

أين الجاهل الذي ينكر حديث خلق ادم على صورة الرحمن ! هل من منكر ؟

-16- وفي حاشية الكتاب المسمى - كتاب التوحيد - لابن خزيمه ط دار الدعوه السلفيه ص 137 يقول محمد خليل هراس المعلق على الكتاب (( ان معنى " من وراء حجاب " سورة الاحزاب -- يعني تكليما بلا واسطه لكن من وراء حجاب فيسمع كلامه و لا يرى شخصه )) !!!!

-17- و في ص 138 يقول المعلق (( ان كلامه حروف و أصوات يسمعها من يشاء من خلقه ))

-18- و في ص 146 يقول المعلق هراس (( يسمعون صوته عز وجل بالوحي قويا له رنين و صلصله و لكنهم لا يميزونه فاذا سمعوه صعقوا من عظمة الصوت و شدته ))

-19- و في كتاب الأسماء و الصفات لابن تيميه ج 1 ص 73 تعليق عبدالقادر عطا ط دار الكتب العلميه يقول ابن تيميه في رده على الجهميه (( و حديث الزهري قال : فلما رجع موسى الى قومه قالوا له صف لنا كلام ربك قال: سمعتم أصوات الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوه سمعتموها ؟ فكأنه مثله ))

-20- و في - شرح نونية ابن القيم - لمحمد خليل هراس ص 545 يقول (( و لكنه - اي القران - قول الله الذي تكلم به حروفه و الفاظه بصوت نفسه ))

-21- و في ص 778 نفس المصدر يقول هراس (( بل قد ورد أنه سبحانه يقرأ القرأن لأهل الجنه بصوت نفسه يسمعهم لذيذ خطابه ))

-22- و في كتاب فتاوى العقيده للمجسم محمد بن صالح العثيمين ص 72 (( ان في هذا اثبات القول لله و أنه بحرف و صوت لأن أصل القول لا بد أن يكون بصوت فاذا أطلق القول فلا بد أن يكون بصوت ))

سبحان الله علم غزير !!

-23- و في كتاب معارج القبول - لحافظ حكمي - ج 2 ص 191 يقول (( فيضع الله كرسيه حيث يشاء من أرضه ثم يهتف بصوته ))
و ينسب هذا القول للرسول والعياذ بالله !!

**محمد الوائلي** · 30-05-2009, 10:02 AM

قول المجمسة صفة صوت الباري عز وجل أنه كجر السلسلة
وصوت الرعد وغير ذلك

لم يكتف علماء المجسمة ومن تبعهم من الوهابية بأنّ الباري تبارك وتعالى يتكلم بالصوت وبالحروف ، بل راحوا يصفون ذلك الصوت ويبينون كيفيته ، وهو ما أدى إلى أن تقع الفتن بينهم وبين غيرهم من المسلمين كعلماء الأشاعرة الذين صرحوا بأنّ هذا القول لم ينطق به ملحد فضلاً عن موحد في زمن أبي المظفر القشيري وأبي إسحاق الشيرازي ( كتاب الانصاف في مسائل الخلاف للشيخ حسين المعتوق حفظه الله ص 383 )

عرض أقوال المجسمه

-1- في كتاب السنة ج1 ص 281 رقم 534 (( قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : وقال أبي رحمه الله : حديث ابن مسعود رضي الله عنه : إذا تكلم الله عز وجل سمع له صوت كجر السلسلة على الصفوان . قال أبي : وهذا الجهمية تنكره ))

-2- وفي طبقات الحنابلة ج1 ص 185ترجمة رقم 249 (( زاد ابن أبي يعلى نقلاً عن عبد الله بن أحمد قال : قـال أبي : وهؤلاء كفار ))

امنت بالله وكفرت بمعبود الوهابية

-3- وفي كتاب الغنية لطالبي طريق الحق للجيلاني ص 91 بعد أنّ ذكر عبد القادر الجيلاني أنّ الباري عز وجل بتكلم بالحرف والصوت ، أورد عدة من الروايات التي تصف صوته تعالى عما يقولون علواً كبيراً قال ((وعن عبد الله بن الحارث ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : إنّ الله تبارك وتعالى إذا تكلم بالوحي سمع أهل السماوات صوتاً كصوت الحديد إذا وقع على الصفا فيخرون له سجداً ، فإذا فزّع قلوبهم قالوا : ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الحق وهو العلي الكبير .
قال محمد بن كعب قال بنو إسرائيل لموسى عليه السلام : بم شبهت صوت ربك حين كلمك من هذا الخلق ؟ قال : شبهت صوت ربي بصوت الرعد حين لا يرتجع .
ثم قال : وهذه الآيات والأخبار تدل على أنّ كلام الله صوت لا كصوت الآدميين ، كما أنّ علمه وقدرته وبقية صفاته لا تشبه صفات الآدميين ، كذلك صوته ، وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على إثبات الصوت في رواية جماعة من الأصحاب رضوان الله عليهم أجمعين ، خلاف ما قالت الأشعرية مـن أنّ كـلام الله معنى قائـم بنفسـه ، والله حسـيب كل مبتدع ضال ...))

-4- وفي كتاب خلق أفعال العباد ص 40 ، 41 ط. دار الجيل / بيروت سنة 1411هـ- 1991م قال البخاري صاحب الصحيح في كتابه خلق أفعال العباد(( وقال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاً لقوله ، كأنه سلسلة على صفوان ، حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا : ماذا قال ربكم ؟ قالوا :الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ "سورة سبأ : 23 ")) ((قال البخاري : وكذا قال ابن عباس ، وابن مسعود رضي الله عنهما ))

-5- قال في كتابه المختار في أصول السنة ص 97 أثناء رده على من يسميهم بالمبتدعة (( ثم أتوا إلى الأحاديث الصحاح من ذلك فردوها وتأولوها ، وأئمة أهل العلم أوجبوا الأخذ بها والقبول بها ، وأنْ لا ترد ولا تتأول .
ثم قال : قال الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في رواية عبد الله وقد سأله عمن يقول : لما كلّم الله موسى لم يتكلم بصوت ؟ قال : تكلم بصوت ، وهذه أحاديث نرويها كما جاءت ، وحديث ابن مسعود : إذا تكلم الله يسمع له صوت كمر السلسلة على الصفوان . قال أحمد : وهذا الجهمية تنكره ، وهؤلاء كفار ، يريدون أنْ يموهوا على الناس ، من زعم أنّ الله لم يتكلم فهو كـافر ، إلا أنا نروي هذه الأحاديث كما جاءت ))

كل الناس كفار يا وهابي الا من وافقك و من لم يكفر من كفرته انت فهو كافر ... و كأن الدين دين ابوك ..

-7- كتاب التوحيد ص 145 ، 146 ، 147 ، 148 ط. دار الكتب العلمية سنة 1403هـ- 1983م.ابن خزيمة أخرج الخبر المتقدم في كتاب التوحيد من عدة طرق

-9- وفي مجموع فتاوى ابن تيمية ج6 ص 234 . قال ابن تيمية(( وفي الصحيح : إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات كجر السلسلة على الصفوان ))

ما منك فايده يا شيخ فكلامك يصلح لمسلسلات الكارتون التي تتبناها قناة Space Toon

-10- و في مجموع فتاوى ابن تيمية ج12 ص 264 . قال(( وإنْ كان الله كلم موسى تكليما بصوت سمعه موسى ، فليس صوت المخلوقين صوتاً للخالق ، وكذلك مناداته لعباده بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب ، وتكلمه بالوحي حتى يسمع أهل السماوات والأرض صوته كجر السلسلة ))

/ هل صوت معبودكم و معبود اليهود تخترعه استديوهات هولي وود ؟؟ أتذكر اني سمعته في عدد من الافلام !

و هناك الكثير من الأدله على ذلك .. و لكن نكتفي بهذا القدر كي لا تكون المقارنه ممله ..