إعـــــــلان

**الممرض** · 06-09-2009, 01:08 PM

اعترف أئمت الوهابية بأن توحيدهم مأخوذ من اليهود !-

قال ابن تيمية في كتابه (العقل في فهم القرآن) ص88 ، ما لفظه:
(ومن المعلوم لمن له عناية بالقرآن أن جمهور اليهود لاتقول إن عزير(كذا) ابن الله ، وإنما قاله طائفة منهم ، كما قد نقل أنه قال فنحاص بن عازورا ، أو هو وغيره
وبالجملة ، إن قائلي ذلك من اليهود قليل ، ولكن الخبر عن الجنس كما قال:الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فالله سبحانه بين هذا الكفر الذي قاله بعضهم وعابه به فلو كان ما في التوراة من الصفات التي تقول النفاة إنها تشبيه وتجسيم فإن فيها من ذلك ما تنكره النفاة وتسميه تشبيهاً وتجسيماً بل فيها إثبات الجهة ، وتكلم الله بالصوت ، وخلق آدم على صورته وأمثال هذه الأمور ، فإن كان هذا مما كذبته اليهود وبدلته ، كان إنكار النبي(ص) لذلك وبيان ذلك أولى من ذكر ما هو دون ذلك !
فكيف والمنصوص عنه موافقٌ للمنصوص في التوراة ! فإنك تجد عامة ماجاء به الكتاب والأحاديث في الصفات موافقاً مطابقاً لما ذكر في التوراة !!
وقد قلنا قبل ذلك إن هذا كله مما يمتنع في العادة توافق المخبرين به من غير مواطأة وموسى لم يواطئ محمداً ، ومحمد لم يتعلم من أهل الكتاب ، فدل ذلك على صدق الرسولين العظيمين وصدق الكتابين الكريمين)انتهى !

يقصد ابن تيمية أن الشئ الوحيد الذي عابه الله على اليهود في توحيدهم هو قولهم (عزير ابن الله) ، وهذا يعني أنه أقر ما بقي من صفات التجسيم لله تعالى الموجودة في توراتهم !
وقد شذ ابن تيمية في قوله بصحة عقائد التوراة ، فإن أحداً غيره من علماء المسلمين لم يفهم من رد القرآن لبنوة عزير ، أنه أقر ببقية افتراءات اليهود في التوحيد والصفات ، ولا أنه يقر بأن التوراة الفعلية صحيحة غير محرفة !
نعم شذ مثله البخاري وقال بصحة ألفاظ التوراة ، كما يأتي !!

أما محمد بن عبد الوهاب فقلد إمامه ابن تيمية ، وقال في حديث الحاخام الذي زعموا أنه علم نبينا(ص)توحيد اليهود!قال في آخر كتابه المسمى(التوحيد):
( فيه مسائل: الأولى: تفسير قوله: والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة
الثانية: أن هذه العلوم وأمثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه(ص)لم ينكروها ولم يتأولوها
الثالثة: أن الحبر لما ذكر ذلك للنبي (ص) صدقه ، ونزل القرآن بتقرير ذلك !
الرابعة: وقوع الضحك الكثير من رسول الله (ص) عنده ، لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم
الخامسة: التصريح بذكر اليدين ، وأن السموات في اليد اليمنى والأرضين في الأخرى
السادسة: التصريح بتسميتها الشمال
السابعة: ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك
الثامنة: قوله كخردلة في كف أحدهم
التاسعة: عظمة الكرسي بنسبته إلى السماوات
العاشرة: عظمة العرش بنسبته إلى الكرسي
الحادية عشرة: أن العرش غير الكرسي والماء
الثانية عشرة: كم بين كل سماء إلى سماء
الثالثة عشرة: كم بين السماء السابعة والكرسي
الرابعة عشرة: كم بين الكرسي والماء
الخامسة عشرة: أن العرش فوق الماء
السادسة عشرة: أن الله فوق العرش
السابعة عشرة: كم بين السماء والأرض
الثامنة عشرة: كثف كل سماء خمسمائة سنة
التاسعة عشرة: أن البحر الذي فوق السماوات ، بين أسفله وأعلاه مسيرة خمسمائة سنة) انتهى !!

الأسئلة
1 ـ بناء على ما قاله إمامكم ابن عبد الوهاب في المسألة الثانية والثالثة ، من أن علوم التجسيم كانت محفوظة عند اليهود ، وأن حاخامهم علمها للنبي (ص) ! فهل كان القرآن المكي خالياً من التوحيد حتى أخذه النبي(ص)يهود المدينة ؟!!

2 ـ هل تقبلون هذه المسافات التي ذكرها إمامكم ابن عبد الوهاب بين الأرض ومكان وجود الله تعالى ، وكم تبلغ بالكيلومتر ؟!

3- تعرفون أن عمر بن الخطاب منع المسلمين من تدوين القرآن والسنة ، وأنه نفسه الذي جاء بنسخة معربة من التوراة وطلب من النبي(ص)أن يعترف بها وينشرها بين المسلمين، فزجره النبي(ص)وسماه وجماعته (المتهوكين) وحذر المسلمين منهم !
لكن عمر واصل بعد النبي(ص)نشر ثقافة اليهود التي كان معجباً بها ، واستطاع مع كعب الأحبار أن يبثوا الإسرائيليات في ثقافة المسلمين !!
وقد تبع البخاري عمر فقال إن التوراة الفعلية صحيحة منزلة بألفاظها من عند الله تعالى ، وأن معنى تحريف اليهود للكتاب في مثل قوله تعالى: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) ، أنهم يتأولونها ، وليس معناه أنهم غيروا ألفاظها !
قال في صحيحه:8/216: ( باب قوله تعالى: بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ يحرفونه: يزيلونه ، وليس أحد يزيل لفظ كتاب الله من كتب الله عز وجل، ولكنهم يحرفونه يتأولونه عن غير تأويله ) !!
أما ابن تيمية فقد زاد على البخاري وأخذ عقيدته بالله تعالى من التوراة وقال بصحة كل ما فيها من تجسيم وكفر ، ما عدا قولهم إن عزيراً ابن الله!
فكيف تقبلون ادعاءه وقد نص القرآن وأجمعت أجيال المسلمين على أن اليهود والنصارى حرفوا توراتهم وإنجيلهم ، وأنه لا يوثق بما فيهما ؟!
قال الله تعالى: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلاتَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (سورة المائدة ـ13)
وقال تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ) (سورة الأنعام:91) وقال تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّيْنَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ) (سورة البقرة:61)
فالذين يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء(ع)هل يستبعد عليهم أن يحرفوا ما أنزل الله تعالى ، فكيف نثق بما في أيديهم؟!
بل وصل طمعهم الى محاولة تحريف القرآن ! قال تعالى: (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَاهُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِاللهِ وَمَاهُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) (سورة آل عمران: 78 )
وقال تعالى: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) (سورة البقرة: 75)

4- ما قولكم في رد ابن حجر على البخاري وابن تيمية ؟
قال في فتح الباري:13/436: ( قوله: وليس أحد يزيل لفظ كتاب الله من كتب الله عز وجل، ولكنهم يحرفونه يتأولونه عن غير تأويله
قال شيخنا بن الملقن في شرحه هذا الذي قاله أحد القولين في تفسير هذه الآية وهو مختاره أي البخاري ، وقد صرح كثير من أصحابنا بأن اليهود والنصارى بدلوا التوراة والإنجيل ، وفرعوا على ذلك جواز امتهان أوراقهما ، وهو يخالف ما قاله البخاري هنا انتهى
وهو كالصريح في أن قوله وليس أحد إلى آخره من كلام البخاري ذيَّل به تفيسر ابن عباس ، وهو يحتمل أن يكون بقية كلام بن عباس في تفسير الآية
وقال بعض الشراح المتأخرين: اختُلف في هذه المسألة على أقوال:
أحدها أنها بدلت كلها ، وهو مقتضى القول المحكي بجواز الإمتهان ، وهو إفراط ، وينبغي حمل إطلاق من أطلقه على الأكثر وإلا فهي مكابرة ، والآيات والأخبار كثيرة في أنه بقي منها أشياء كثيرة لم تبدل ، من ذلك قوله تعالى: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيل)الآية ، ومن ذلك قصة رجم اليهوديين، وفيه وجود آية الرجم ، ويؤيده قوله تعالى: (قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
ثانيها: أن التبديل وقع ولكن في معظمها وأدلته كثيرة ، وينبغي حمل الأول عليه
ثالثها: وقع في اليسير منها ومعظمها باق على حاله ، ونصره الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه الرد الصحيح على من بدل دين المسيح
رابعها: إنما وقع التبديل والتغيير في المعاني لافي الألفاظ ، وهو المذكور هنا ! ( أي هو قول البخاري ) !
وقد سئل بن تيمية عن هذه المسألة مجرداً فأجاب في فتاويه: إن للعلماء في ذلك قولين ، واحتج للثاني من أوجه كثيرة ، منها قوله تعالى

لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ) وهو معارض بقوله تعالى: (فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ) ، ولا يتعين الجمع بما ذكر من الحمل على اللفظ في النفي وعلى المعنى في الإثبات لجواز الحمل في النفي على الحكم وفي الاثبات على ما هو أعم من اللفظ والمعنى
ومنها ، أن نسخ التوراة في الشرق والغرب والجنوب والشمال لايختلف ، ومن المحال أن يقع التبديل فتتوارد النسخ بذلك على منهاج واحد !
وهذا استدلال عجيب لأنه إذا جاز وقوع التبديل جاز إعدام المبدل ، والنسخ الموجودة الآن هي التي استقر عليها الأمر عندهم عند التبديل ، والأخبار بذلك طافحة
أما فيما يتعلق بالتوراة فلأن بختنصر لما غزا بيت المقدس وأهلك بني إسرائيل ومزقهم بين قتيل وأسير ، وأعدم كتبهم حتى جاء عزيرا فأملاها عليهم
وأما فيما يتعلق بالإنجيل فإن الروم لما دخلوا في النصرانية جمع ملكهم وأكابرهم على ما في الإنجيل الذي بأيديهم وتحريفهم المعاني لا ينكر بل هو موجود عندهم بكثرة ، وإنما النزاع هل حرفت الألفاظ أو لا ، وقد وجد في الكتابين ما لا يجوز أن يكون بهذه الألفاظ من عند الله عز وجل أصلاً !
وقد سرد أبو محمد بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل أشياء كثيرة من هذا الجنس ، من ذلك أنه ذكر أن في أول فصل في أول ورقة من توراة اليهود وأن الله تعالى قال لما أكل آدم من الشجرة هذا آدم قد صار كواحد منا في معرفة الخير والشر ، وأن السحرة عملوا لفرعون نظير ما أرسل عليهم من الدم والضفادع ، وأنهم عجزوا عن البعوض ، وأن ابنتي لوط بعد هلاك قومه ضاجعت كل منهما أباها بعد أن سقته الخمر فوطأ كلاً منهما فحملتا منه!! إلى غير ذلك من الأمور المنكرة المستبشعة !!
وذكر في مواضع أخرى أن التبديل وقع فيها إلى أن أعدمت فأملاها عزرا المذكور على ما هي عليه الآن ، ثم ساق أشياء من نص التوراة التي بأيديهم الآن الكذب فيها ظاهر جداً ! ثم قال: وبلغنا عن قوم من المسلمين ينكرون أن التوراة والإنجيل اللتين بأيدي اليهود والنصارى محرفان ، والحامل لهم على ذلك قلة مبالاتهم بنصوص القرآن والسنة ، وقد اشتملا على أنهم يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون على الله الكذب وهم يعملون ، ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون ) انتهى
5- اعترف اليهود والنصارى بضياع النسخة الأصلية من التوراة والإنجيل ، وأنها وقع فيها التغيير وكتبت بعد عصر أنبيائها بقرون ! فهل تقبلون أن يكون ابن تيمية مَلَكياً متعصباً للتوراة أكثر من اليهود أنفسهم ؟!

يقول الدكتور أحمد الشلبي في (مقارنة الأديان ، اليهودية) ص254:
وقد تعرض لهذا الموضوع العلامة ول ديورانت وكتب عنه موجزا يمكن أن نقتبسه ، قال هذا الباحث:
(كيف كتبت هذه الأسفار ، ومتى كتبت ، وأين كتبت ؟ ذلك سؤال كتب في الإجابة عنه آلاف المجلدات ، ولكن يجب أن نفرغ منه هنا في فقرة واحدة ، إن العلماء مجمعون على أن أقدم ما كتب من أسفار التوراة هو سفر التكوين ، وقد كتب بعضه في يهوذا وبعضه في إسرائيل ، ثم تم التوافق بين ما كتب هنا وهناك بعد سقوط دولتي اليهود ، والرأي الغالب أن سفر التثنية من كتابة عزرا ، ويبدو أن أسفار التوراة الخمسة قد اتخذت صورتها الحاضرة حوالي عام300 ق م) ( قصة الحضارة:2/367 - 368 )

ويقول متولي يوسف شلبي في (أضواء على المسيحية) ص40:
(كما أنهم يتفقون كذلك على أن أقدم نسخة لهذا الإنجيل (متى) كانت باللغة اليونانية وقد ضاعت
يقول جيروم إن: متى كتب الإنجيل باللسان العبري ، وهو في أرض يهودية للمؤمنين في اليهود
ج- تاريخ تدوينه وترجمته: يختلف المسيحيون كثيراً في تحديد تاريخ تدوين إنجيل متى ، كما يختلفون في من ترجمه ؟
1- رأي ابن البطريق: يقول: إن متى دون إنجيله في عهد قلديوس ولكنه لم يعين السنة التي تم فيها أو بدئ فيها بتدوين هذا الإنجيل ، ويقول عن مترجمه إنه يوحنا
2- رأي جرجس زوين (لبناني): يقول: إن متى كتب بشارته في أورشليم سنة 39 م ، لأنه كتبه إجابة لمطلب اليهود الذين آمنوا بالمسيح ، أو كتبه استجابة للرسل ، وكانت لغة تدوينه بالعبرانية لاباليونانية كما ذكر ذلك أو سيبيدس في تاريخه فالسيد جرجس زوين اللبناني يحدد سنة التدوين39 م ويحدد لغة التدوين ، ولكنه لم يحدد من هو المترجم
3- رأي الدكتور بوست: يقول: كتب متى إنجيله قبل خراب أورشليم ، وكانت لغة تدوينه باليونانية وبهذا يخالف الدكتور بوست إجماع المؤرخين المسيحيين في الإتفاق على أن لغة التدوين التي كتب بها متى إنجيله هي أما العبرية ، أو السريانية ) انتهى
فكيف ادعى البخاري وابن تيمية للتوراة والإنجيل مالم يدعه لها الباحثون من اليهود والنصارى ؟!

**Mountain berry** · 06-09-2009, 01:53 PM

هذا الموضوع لا ينم سوى عن اخلاقك الكبيرة وإيمانك بربنا والذين يتبعون القرآن كله خاصة الأيات الكريمة :" ولا تنابزوا بالألقاب" او الأية "ان بعض الظن إثم"
هذا اولا
ثانيا سأرد على كلامك نقطة بنقطة

* يبغضون الإسلام كما يبغض اليهود النصرانية،
لوكان الشيعة حقا يبغضون الإسلام فلماذا لا يغيرون دينهم!!

*ولم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام وبغياً عليهم
نصيحة لك ان تقرأ التاريخ جيدا

*وقد حرقهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالنار
من حرقهم الامام علي عليه السلام بالنار هم مجموعة من الناس الذي ألهت الإمام علي عليه السلام (اي اعتبرت ان الإمام علي عليه السلام إله وعبدته) فلهذا حرقهم الإمام علي عليه السلام وهؤلاء هم لا ينتمون إلى الشيعة او حتى إلى الإسلام بصلة! فمن أله اي انسان حتى الإمام علي عليه السلام فقد كفر!

*وقالت الرافضة: لا يكون الملك إلا في آل علي بن أبي طالب،
هذا ليست ما قالته الشيعة بل ما هو موجود بالقرآن الكريم ، الأية :"إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" وقد اثبتت التفاسير ان هذه الاية نزلت على الامام علي عليه السلام
وهذا غير الأحاديث الأخرى كحديث الغدير والرسول صلى الله عليه واله وسلم هو حسب اية "لاينطق عن الهوى ان هو إلى وحي يوحى"

*واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم، وكذلك الرافضة،
وهل لليهود صلاة مغرب!!!! بلنسبة للشيعة انت اسمع اذان المغرب وانظر للسماء واحكم بنفسك!!

*واليهود لا ترى على النساء عدة، وكذلك الرافضة،
بل على الشيعة عدة وابحث بنفسك بكتب الشيعة الفقهيه!

*واليهود تستحل دم كل مسلم، وكذلك الرافضة،
اولا بالعقل: الشيعة هم مسلمين فكيف يستحلون دم المسلمين! فلا تخلط الشيعة بالوهابيين الذين يحللون دم الشيعة وغيرهم
من دون اي وجه حق!

*واليهود حرفوا التوراة، وكذلك الرافضة حرفت القرآن،
هنا انت كفرت بمعجزة القرآن! فجزء من اعجاز القرآن هو عدم تحريفه على مر العصور! فالأية الكريمة تقول :" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" فكيف يحرف بعد هذا!! ومن لديه ادنى شك بان القرأن تحرف فعلا فقد خرج عن الإسلام!

*واليهود تبغض جبريل عليه السلام وتقول: هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة تقول: غلط جبريل في الوحي إلى محمد بترك علي بن أبي طالب
اولا الشيعة تعتبر جبرائيل من الملائكة ذو المقام العالي جدا وهو كان سادس اصحاب الكساء
وبلنسبة لكلامك بان الشيعة تقول :"غلط جبرائيل.." فلو كان هذا صحيحا فلم في اذان الشيعة يقول المؤذن "اشهد ان محمدا رسول الله!!!!"

بهذا موضوعك انت قد شككت بمعجزة الاسلام الكبرى ألا وهي القرآن الكريم واتهمت الشيعة زورا وبهتانا
فاخر كللامي هو الأية:"إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ"

**مستفيد** · 06-09-2009, 01:54 PM

بسم الله قاصم الجبارين
من الواضح ومن خلال أسلوب الموضوع أنه موضوع تهاتر لا موضوع حوار
ولكن سنبذل جهدنا لتحويله لموضوع حوار
أولا الموضوع حكاية عن الشعبي الناصبي عدو أهل البيت إذ يقول :

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

..... عن مالك بن معاوية أنه قال: قال لي الشعبي وذكرنا الرافضة،

ومثل هذا ليس حجة على الشيعة ولا على أحد لأنه عقلا لا ينبغي أن يؤخذ كلام عدو في عدوه لأنه لن يقول عنه خيرا
نأتي الآن إلى حججه

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** يبغضون الإسلام كما يبغض اليهود النصرانية،

هذا كذب وإلا لم يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يوالوا أهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم طاعة لله ولرسوله
فإن كان هنالك من يبغض الإسلام هو الذي يدّعي أنه مسلم ثم لا يلتزم بأمر الله ورسوله صلى الله عليه وآله في ولاية أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

**

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

ولم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام وبغياً عليهم ,

وهذه كذبة أخرى تدل على فسق وفجور ونصب و عداء لأهل البيت وشيعتهم
وكلام بدون دليل

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

**

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

وقد حرقهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالنار، ونفاهم إلى البلدان، منهم عبد الله بن سبأ نفاه إلى ساباط وعبد الله بن سبأ نفاه إلى الحازر، وأبو الكروس ...

وهنا كذب وافتراء آخر فالروايات تتكلم عن الغلاة الذين ألّهوا أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهم وليس عن شيعته وآنصاره
وهنا يتبين مدى الفسق و الفجور والكذب والتدليس

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** وذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود.

كلام غير واضح المقصد

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** قالت اليهود: لا يكون الملك إلا في آل داود،
]** وقالت الرافضة: لا يكون الملك إلا في آل علي بن أبي طالب،

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (26) سورة الحديد

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** وقالت اليهود: لا يكون جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح المنتظر، وينادي مناد من السماء،

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** وقالت الرافضة: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينزل سبب من السماء.

وهذا كذب كسابقه

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم، وكذلك الرافضة،

وهذا كذب آخر

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** واليهود لا ترى الطلاق الثلاث شيئاً، وكذا الرافضة،

في هذه المسألة فإن إمامك ابن تيمية يوافق الشيعة في المسألة

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** واليهود لا ترى على النساء عدة، وكذلك الرافضة،

وهذا كذب

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** واليهود تستحل دم كل مسلم، وكذلك الرافضة،

وهذا كذب

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** واليهود حرفوا التوراة، وكذلك الرافضة حرفت القرآن،

وهذا كذب

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** واليهود تبغض جبريل عليه السلام وتقول: هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة تقول: غلط جبريل في الوحي إلى محمد بترك علي بن أبي طالب ....

وهذا كذب

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

** واليهود لا تأكل لحم الجزور، وكذلك الرافضة..(2).

وهذا كذب

ولكن إذا بحثنا عن أوجه شبه بين عقائد الوهابية وعقائد اليهود فسنجدها كثيرة جدا جدا
ويكفيك أن تقرأ مشاركة الأخ المحترم الممرض

**أبو معاذ الأنصاري** · 06-09-2009, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الممرض

اعترف أئمت الوهابية بأن توحيدهم مأخوذ من اليهود !-

قال ابن تيمية في كتابه (العقل في فهم القرآن) ص88 ، ما لفظه:
(ومن المعلوم لمن له عناية بالقرآن أن جمهور اليهود لاتقول إن عزير(كذا) ابن الله ، وإنما قاله طائفة منهم ، كما قد نقل أنه قال فنحاص بن عازورا ، أو هو وغيره
وبالجملة ، إن قائلي ذلك من اليهود قليل ، ولكن الخبر عن الجنس كما قال:الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فالله سبحانه بين هذا الكفر الذي قاله بعضهم وعابه به فلو كان ما في التوراة من الصفات التي تقول النفاة إنها تشبيه وتجسيم فإن فيها من ذلك ما تنكره النفاة وتسميه تشبيهاً وتجسيماً بل فيها إثبات الجهة ، وتكلم الله بالصوت ، وخلق آدم على صورته وأمثال هذه الأمور ، فإن كان هذا مما كذبته اليهود وبدلته ، كان إنكار النبي(ص) لذلك وبيان ذلك أولى من ذكر ما هو دون ذلك !
فكيف والمنصوص عنه موافقٌ للمنصوص في التوراة ! فإنك تجد عامة ماجاء به الكتاب والأحاديث في الصفات موافقاً مطابقاً لما ذكر في التوراة !!
وقد قلنا قبل ذلك إن هذا كله مما يمتنع في العادة توافق المخبرين به من غير مواطأة وموسى لم يواطئ محمداً ، ومحمد لم يتعلم من أهل الكتاب ، فدل ذلك على صدق الرسولين العظيمين وصدق الكتابين الكريمين)انتهى !

يقصد ابن تيمية أن الشئ الوحيد الذي عابه الله على اليهود في توحيدهم هو قولهم (عزير ابن الله) ، وهذا يعني أنه أقر ما بقي من صفات التجسيم لله تعالى الموجودة في توراتهم !
وقد شذ ابن تيمية في قوله بصحة عقائد التوراة ، فإن أحداً غيره من علماء المسلمين لم يفهم من رد القرآن لبنوة عزير ، أنه أقر ببقية افتراءات اليهود في التوحيد والصفات ، ولا أنه يقر بأن التوراة الفعلية صحيحة غير محرفة !
نعم شذ مثله البخاري وقال بصحة ألفاظ التوراة ، كما يأتي !!

أما محمد بن عبد الوهاب فقلد إمامه ابن تيمية ، وقال في حديث الحاخام الذي زعموا أنه علم نبينا(ص)توحيد اليهود!قال في آخر كتابه المسمى(التوحيد):
( فيه مسائل: الأولى: تفسير قوله: والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة
الثانية: أن هذه العلوم وأمثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه(ص)لم ينكروها ولم يتأولوها
الثالثة: أن الحبر لما ذكر ذلك للنبي (ص) صدقه ، ونزل القرآن بتقرير ذلك !
الرابعة: وقوع الضحك الكثير من رسول الله (ص) عنده ، لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم
الخامسة: التصريح بذكر اليدين ، وأن السموات في اليد اليمنى والأرضين في الأخرى
السادسة: التصريح بتسميتها الشمال
السابعة: ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك
الثامنة: قوله كخردلة في كف أحدهم
التاسعة: عظمة الكرسي بنسبته إلى السماوات
العاشرة: عظمة العرش بنسبته إلى الكرسي
الحادية عشرة: أن العرش غير الكرسي والماء
الثانية عشرة: كم بين كل سماء إلى سماء
الثالثة عشرة: كم بين السماء السابعة والكرسي
الرابعة عشرة: كم بين الكرسي والماء
الخامسة عشرة: أن العرش فوق الماء
السادسة عشرة: أن الله فوق العرش
السابعة عشرة: كم بين السماء والأرض
الثامنة عشرة: كثف كل سماء خمسمائة سنة
التاسعة عشرة: أن البحر الذي فوق السماوات ، بين أسفله وأعلاه مسيرة خمسمائة سنة) انتهى !!

الأسئلة
1 ـ بناء على ما قاله إمامكم ابن عبد الوهاب في المسألة الثانية والثالثة ، من أن علوم التجسيم كانت محفوظة عند اليهود ، وأن حاخامهم علمها للنبي (ص) ! فهل كان القرآن المكي خالياً من التوحيد حتى أخذه النبي(ص)يهود المدينة ؟!!

2 ـ هل تقبلون هذه المسافات التي ذكرها إمامكم ابن عبد الوهاب بين الأرض ومكان وجود الله تعالى ، وكم تبلغ بالكيلومتر ؟!

3- تعرفون أن عمر بن الخطاب منع المسلمين من تدوين القرآن والسنة ، وأنه نفسه الذي جاء بنسخة معربة من التوراة وطلب من النبي(ص)أن يعترف بها وينشرها بين المسلمين، فزجره النبي(ص)وسماه وجماعته (المتهوكين) وحذر المسلمين منهم !
لكن عمر واصل بعد النبي(ص)نشر ثقافة اليهود التي كان معجباً بها ، واستطاع مع كعب الأحبار أن يبثوا الإسرائيليات في ثقافة المسلمين !!
وقد تبع البخاري عمر فقال إن التوراة الفعلية صحيحة منزلة بألفاظها من عند الله تعالى ، وأن معنى تحريف اليهود للكتاب في مثل قوله تعالى: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) ، أنهم يتأولونها ، وليس معناه أنهم غيروا ألفاظها !
قال في صحيحه:8/216: ( باب قوله تعالى: بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ يحرفونه: يزيلونه ، وليس أحد يزيل لفظ كتاب الله من كتب الله عز وجل، ولكنهم يحرفونه يتأولونه عن غير تأويله ) !!
أما ابن تيمية فقد زاد على البخاري وأخذ عقيدته بالله تعالى من التوراة وقال بصحة كل ما فيها من تجسيم وكفر ، ما عدا قولهم إن عزيراً ابن الله!
فكيف تقبلون ادعاءه وقد نص القرآن وأجمعت أجيال المسلمين على أن اليهود والنصارى حرفوا توراتهم وإنجيلهم ، وأنه لا يوثق بما فيهما ؟!
قال الله تعالى: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلاتَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (سورة المائدة ـ13)
وقال تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ) (سورة الأنعام:91) وقال تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّيْنَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ) (سورة البقرة:61)
فالذين يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء(ع)هل يستبعد عليهم أن يحرفوا ما أنزل الله تعالى ، فكيف نثق بما في أيديهم؟!
بل وصل طمعهم الى محاولة تحريف القرآن ! قال تعالى: (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَاهُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِاللهِ وَمَاهُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) (سورة آل عمران: 78 )
وقال تعالى: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) (سورة البقرة: 75)

4- ما قولكم في رد ابن حجر على البخاري وابن تيمية ؟
قال في فتح الباري:13/436: ( قوله: وليس أحد يزيل لفظ كتاب الله من كتب الله عز وجل، ولكنهم يحرفونه يتأولونه عن غير تأويله
قال شيخنا بن الملقن في شرحه هذا الذي قاله أحد القولين في تفسير هذه الآية وهو مختاره أي البخاري ، وقد صرح كثير من أصحابنا بأن اليهود والنصارى بدلوا التوراة والإنجيل ، وفرعوا على ذلك جواز امتهان أوراقهما ، وهو يخالف ما قاله البخاري هنا انتهى
وهو كالصريح في أن قوله وليس أحد إلى آخره من كلام البخاري ذيَّل به تفيسر ابن عباس ، وهو يحتمل أن يكون بقية كلام بن عباس في تفسير الآية
وقال بعض الشراح المتأخرين: اختُلف في هذه المسألة على أقوال:
أحدها أنها بدلت كلها ، وهو مقتضى القول المحكي بجواز الإمتهان ، وهو إفراط ، وينبغي حمل إطلاق من أطلقه على الأكثر وإلا فهي مكابرة ، والآيات والأخبار كثيرة في أنه بقي منها أشياء كثيرة لم تبدل ، من ذلك قوله تعالى: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيل)الآية ، ومن ذلك قصة رجم اليهوديين، وفيه وجود آية الرجم ، ويؤيده قوله تعالى: (قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
ثانيها: أن التبديل وقع ولكن في معظمها وأدلته كثيرة ، وينبغي حمل الأول عليه
ثالثها: وقع في اليسير منها ومعظمها باق على حاله ، ونصره الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه الرد الصحيح على من بدل دين المسيح
رابعها: إنما وقع التبديل والتغيير في المعاني لافي الألفاظ ، وهو المذكور هنا ! ( أي هو قول البخاري ) !
وقد سئل بن تيمية عن هذه المسألة مجرداً فأجاب في فتاويه: إن للعلماء في ذلك قولين ، واحتج للثاني من أوجه كثيرة ، منها قوله تعالى

لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ) وهو معارض بقوله تعالى: (فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ) ، ولا يتعين الجمع بما ذكر من الحمل على اللفظ في النفي وعلى المعنى في الإثبات لجواز الحمل في النفي على الحكم وفي الاثبات على ما هو أعم من اللفظ والمعنى
ومنها ، أن نسخ التوراة في الشرق والغرب والجنوب والشمال لايختلف ، ومن المحال أن يقع التبديل فتتوارد النسخ بذلك على منهاج واحد !
وهذا استدلال عجيب لأنه إذا جاز وقوع التبديل جاز إعدام المبدل ، والنسخ الموجودة الآن هي التي استقر عليها الأمر عندهم عند التبديل ، والأخبار بذلك طافحة
أما فيما يتعلق بالتوراة فلأن بختنصر لما غزا بيت المقدس وأهلك بني إسرائيل ومزقهم بين قتيل وأسير ، وأعدم كتبهم حتى جاء عزيرا فأملاها عليهم
وأما فيما يتعلق بالإنجيل فإن الروم لما دخلوا في النصرانية جمع ملكهم وأكابرهم على ما في الإنجيل الذي بأيديهم وتحريفهم المعاني لا ينكر بل هو موجود عندهم بكثرة ، وإنما النزاع هل حرفت الألفاظ أو لا ، وقد وجد في الكتابين ما لا يجوز أن يكون بهذه الألفاظ من عند الله عز وجل أصلاً !
وقد سرد أبو محمد بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل أشياء كثيرة من هذا الجنس ، من ذلك أنه ذكر أن في أول فصل في أول ورقة من توراة اليهود وأن الله تعالى قال لما أكل آدم من الشجرة هذا آدم قد صار كواحد منا في معرفة الخير والشر ، وأن السحرة عملوا لفرعون نظير ما أرسل عليهم من الدم والضفادع ، وأنهم عجزوا عن البعوض ، وأن ابنتي لوط بعد هلاك قومه ضاجعت كل منهما أباها بعد أن سقته الخمر فوطأ كلاً منهما فحملتا منه!! إلى غير ذلك من الأمور المنكرة المستبشعة !!
وذكر في مواضع أخرى أن التبديل وقع فيها إلى أن أعدمت فأملاها عزرا المذكور على ما هي عليه الآن ، ثم ساق أشياء من نص التوراة التي بأيديهم الآن الكذب فيها ظاهر جداً ! ثم قال: وبلغنا عن قوم من المسلمين ينكرون أن التوراة والإنجيل اللتين بأيدي اليهود والنصارى محرفان ، والحامل لهم على ذلك قلة مبالاتهم بنصوص القرآن والسنة ، وقد اشتملا على أنهم يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون على الله الكذب وهم يعملون ، ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون ) انتهى
5- اعترف اليهود والنصارى بضياع النسخة الأصلية من التوراة والإنجيل ، وأنها وقع فيها التغيير وكتبت بعد عصر أنبيائها بقرون ! فهل تقبلون أن يكون ابن تيمية مَلَكياً متعصباً للتوراة أكثر من اليهود أنفسهم ؟!

يقول الدكتور أحمد الشلبي في (مقارنة الأديان ، اليهودية) ص254:
وقد تعرض لهذا الموضوع العلامة ول ديورانت وكتب عنه موجزا يمكن أن نقتبسه ، قال هذا الباحث:
(كيف كتبت هذه الأسفار ، ومتى كتبت ، وأين كتبت ؟ ذلك سؤال كتب في الإجابة عنه آلاف المجلدات ، ولكن يجب أن نفرغ منه هنا في فقرة واحدة ، إن العلماء مجمعون على أن أقدم ما كتب من أسفار التوراة هو سفر التكوين ، وقد كتب بعضه في يهوذا وبعضه في إسرائيل ، ثم تم التوافق بين ما كتب هنا وهناك بعد سقوط دولتي اليهود ، والرأي الغالب أن سفر التثنية من كتابة عزرا ، ويبدو أن أسفار التوراة الخمسة قد اتخذت صورتها الحاضرة حوالي عام300 ق م) ( قصة الحضارة:2/367 - 368 )

ويقول متولي يوسف شلبي في (أضواء على المسيحية) ص40:
(كما أنهم يتفقون كذلك على أن أقدم نسخة لهذا الإنجيل (متى) كانت باللغة اليونانية وقد ضاعت
يقول جيروم إن: متى كتب الإنجيل باللسان العبري ، وهو في أرض يهودية للمؤمنين في اليهود
ج- تاريخ تدوينه وترجمته: يختلف المسيحيون كثيراً في تحديد تاريخ تدوين إنجيل متى ، كما يختلفون في من ترجمه ؟
1- رأي ابن البطريق: يقول: إن متى دون إنجيله في عهد قلديوس ولكنه لم يعين السنة التي تم فيها أو بدئ فيها بتدوين هذا الإنجيل ، ويقول عن مترجمه إنه يوحنا
2- رأي جرجس زوين (لبناني): يقول: إن متى كتب بشارته في أورشليم سنة 39 م ، لأنه كتبه إجابة لمطلب اليهود الذين آمنوا بالمسيح ، أو كتبه استجابة للرسل ، وكانت لغة تدوينه بالعبرانية لاباليونانية كما ذكر ذلك أو سيبيدس في تاريخه فالسيد جرجس زوين اللبناني يحدد سنة التدوين39 م ويحدد لغة التدوين ، ولكنه لم يحدد من هو المترجم
3- رأي الدكتور بوست: يقول: كتب متى إنجيله قبل خراب أورشليم ، وكانت لغة تدوينه باليونانية وبهذا يخالف الدكتور بوست إجماع المؤرخين المسيحيين في الإتفاق على أن لغة التدوين التي كتب بها متى إنجيله هي أما العبرية ، أو السريانية ) انتهى
فكيف ادعى البخاري وابن تيمية للتوراة والإنجيل مالم يدعه لها الباحثون من اليهود والنصارى ؟!

تعودت أن أنصح قبل أن أرد
لذا أحب أن أنصحك فأقول :
1- ( لا تأخذ بأعجاز لا صدور لها )
2 - ( كون صاحب دين وأمانة فهذا الموضوع ليس بموضوعك البتة ومع ذلك ما أشرت إلى أنك نفتلته من منتدى شيعي أخر ، كان من الأولى بك أن ترد على مانقلته لك ثم تأتين بهذا الموضوع ، وفعلك هذا إن دل فلايدل إلا على مدي غيظك وحنقك على أهل السنة والجماعة نضر الله وجوههم . )
3- وقبل أن أرد عليك الرد التفصيلي الدامغ ، الذي يذهب كلامك أدراج الرياح ، ويوهيه ومن نقله ، أحب أن أشير أيضا إلى ما قاله الشيخ المجدد ، الغصة في حلوقكم ، المنغص عليكم حياتكم ، الذي ترعبون منه حيا وميتا ، أقول :
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله - :
(ومن قبائحهم تشبههم باليهود، ولهم بهم مشابهات منها: أنهم يضاهون اليهود الذين رموا مريم الطاهرة بالفاحشة بقذف زوجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عائشة المبرأة بالبهتان وسلبوا بسبب ذلك الإيمان، ويشابهونهم في قولهم أن دينا بنت يعقوب خرجت وهي عذراء فافترعها مشرك، بقولهم إن عمر اغتصب ابنة علي رضي الله عنه. وبلبس التيجان فإنها من ألبسة اليهود، وبقص اللحى أو حلقها أو إعفاء الشوارب هذا دين اليهود وإخوانهم من الكفرة، ومنها أن اليهود مسخوا قردة وخنازير، وقد نقل أنه وقع ذلك لبعض الرافضة في المدينة المنورة وغيرها، بل قد قيل إنهم تمسخ صورهم ووجوههم عند الموت، والله أعلم.
ومنها ترك الجمعة والجماعة وكذلك اليهود فإنهم لا يصلون إلا فرادى، ومنها تركهم قول آمين وراء الإمام في الصلاة فإنهم لا يقولون آمين يزعمون أن الصلاة تبطل به، ومنها تركهم تحية السلام فيما بينهم وإذا سلموا فعلوا بعكس السنة، ومنها خروجهم من الصلاة بالفعل وتركهم السلام في الصلاة ؛ فإنهم يخرجون من الصلاة من غير سلام بل يرفعون أيديهم ويضربون بها على ركبهم كأذناب الخيل الشمس(2).ومنها: شدة عداوتهم للمسلمين، وأخبر الله عن اليهود: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ }، وكذلك هؤلاء أشد الناس عداوة لأهل السنة والجماعة حتى أنهم يعدونهم أنجاساً، فقد شابهوا اليهود في ذلك ومن خالطهم لا ينكر وجود ذلك فيهم.
ومنها: أنهم يجمعون بين المرأة وعمتها، وبين المرأة وخالتها يشابهون اليهود فإنهم كانون يجمعون في شرع يعقوب بين الأختين.
ومنها: قولهم إن من عداهم من الأمة لا يدخلون الجنة بل يخلدون في النار، وقد قال اليهود والنصارى: {لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى}.
ومنها: اتخاذهم الصور الحيوانية كاليهود والنصارى، وقد ورد الوعيد الشديد في تصوير الصور ذات الأرواح في البخاري وغيره أنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لعن الله المصورين)(1)، وأنه قال: (إن المصور يكلف يوم القيامة أن ينفخ الروح فيما صوره وليس بنافخ).
ومنها: تخلفهم عن نصر أئمتهم كما خذلوا علياً وحسيناً وزيداً وغيرهم رضي الله عنهم، قبحهم الله ما أعظم دعواهم في حب أهل البيت وأجبنهم عن نصرهم، وقد قال اليهود لموسى: {فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}.
ومنها: أن اليهود مسخوا وقد روي: إن كان خسف ومسخ ففي المكذبين للقدر، وهؤلاء مكذبون به، وقد خسف بقرى كثيرة مرات عديدة من بلاد العجم.
ومنها: أن اليهود ضربت عليهم الذلة والمسكنة أينما كانوا، وكذلك هؤلاء ضربت عليهم الذلة حتى أحبوا التقية من شدة خوفهم وذلهم.
ومنها: أن اليهود يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون: هذا من عند الله، وهؤلاء يكتبون الكذب ويقولون هذا من كلام الله تعالى ويفترون الكذب على رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته رضي الله عنهم ) ( رسالة إلى الرافضة للشيخ / محمد بن عبد الوهاب (ص43-46).

هذا هو الشيخ ، وهذا بعض ما قاله عنكم ، فهل ترين بالله عليكِ أنه يأتينا بدين من اليهود ويأمرنا باتباعه .؟؟ وهو الذي حارب المبتدعة والروافض ، وبين خبثهم وقبحهم ،
يا هذه : هذه مقدمة ردي عليك لأن موضوعك يحتاج إلى وقت في سرد الرد عليه ، ووالله إن أراد الله لي الحياة وأطال أجلي لأردن عليه جملة جملة فانتظرني في الغد أو بعده والله وحده الموفق .
ملاحظة :
الأولى أن ترد علي كلامي قبل أن تلقي شبهة
والسلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وترضى على صحابته الأطهار ..

**مستفيد** · 06-09-2009, 02:08 PM

من الواضح أن مشاركة الأخ الممرض لم تكيفيك
فخذ مشابهة عقيدتك مع عقائد اليهود

عقيدة جلوس أو قعود الله تعالى على العرش

عقيدة الجلوس هذه يعتقدها أهل الكتاب من اليهود وقد قالوا في كتبهم المحرفة من التوراة ما يدل على عقيدتهم في الله تعالى بأنه جالس على العرش ومستقر عليه وأن له وزن وثقل وجسم والعياذ بالله من ذلك كله.

ففي سفر الملوك من نسخ التوراة عندهم المحرفة الإصحاح 22 رقم 19 – 20 يقولون فيه:
" وقال فاسمع إذًا كلام الرب قد رأيت الرب جالسًا على كرسيه وكل جند السماء وقوفٌ لدية عن يمينه وعن يساره" اهـ

وفي سفر المزامير من نسخ التوراة المحرفة لديهم الإصحاح 47 رقم 8 يقولون فيه:
" الله جلس على كرسي قدسه"

وتجد التشابه الكبير في عقيدة الجلوس هذه عند الحشوية وعند ابن تيمية وأتباعه المقتدين به وهذا من أشهر أقوال عنده في وصف الله تعالى بأنه جالسٌ على العرش مقلدٌ للخلال في كتابه السنة في أن المقام المحمود وهو إجلاس سيدنا محمد – صلى الله عليه وآله وسلم – بحنب الله تعالى على العرش وقد أخلى مكانا فيه مقدار أبع أصابع يقعد فيه سيدنا محمد – صلى الله عليه وآله وسلم – وكذا قال المجسم عثمان بن سعيد الدارمي(1) المجسم المشبه في كتابه الرد على بشر المريسي(2) بتحقيق محمد حامد الفقي ص 74 يقول ما نصه:
" وإن كرسيه وسع السماوات والأرض، وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع، وأن له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من ثقله" اهـ

وفي الكتاب نفسه ص 73 يقول:
" قال رسول الله : هبط الرب على عرشه إلى كرسيه"
ويقول:
" قالت امرأة: يوم يجلس الملك على الكرسي"

إن كتاب هذا المجسم عثمان بن سعيد الدارمي يحوي عقائد المشبهة والمجسمة وهو عمدتهم وقد حثّ ابن تيمية على هذا الكتاب وأثنى عليه ويدعوا لمطالعته لأنه يوافق قول الدارمي هذا ويأخذ بقوله في عقيدة البعوضة واستقرار الله تعالى على ظهر البعوضة وهذه عقيدة الحلول(3)، وأما موافقته على أن الله جالس على العرش ففي مجموع الفتاوى لابن تيمية (4/374) يقول ما نصه :
" إن محمدًا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه "

وفي نفس مجموع الفتاوى (5/527 ) وكذلك كتابه شرح حديث النزول ص400 من طباعة دار العاصمة بتحقيق محمد عبد الرحمن الخميس، يقول ابن تيمية:
" واذا كان قعود الميت فى قبره ليس هو مثل قعود البدن فما جاءت به الآثار عن النبى – صلى الله عليه وآله وسلم- من لفظ"القعود" و"الجلوس" فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبى طالب رضى الله عنه وحديث عمر بن الخطاب(4) رضى الله عنه وغيرهما أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" اهـ

أما الحديثين لا يصح عن رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – سواء عن طريق جعفر بن أبي طالب أو عن طريق عمر بن الخطاب – رضي الله عنهما – ولفظ جالسٌ أو قاعدٌ لم يثبت لا في الكتاب ولا في السنة ولا عند قول الصحابة ولا التابعين بل ولا السلف الصالح بل ولا أحد من العلماء المخلصين وراث النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – فكيف يقول ابن تيمية بأنه لا يصف الله تعالى إلا بما وصف نفسه أو ما وصفه نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!!

وكيف يستدل بالأحاديث الضعيفة في العقائد على الرغم من أن ابن تيمية ليس له معرفة في الحديث من صحيحه وضعيفه، وهذا بشهادة محدث السلفية أنصار عقائد ابن تيمية محمد ناصر الألباني نفسه!!

==================
الهامش
(1) هذا هو عثمان بن سعيد الدارمي السجزي مجسم ومشبه من الحشوية وقد توفى سنة 280 هجرية وهو غير الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي التميمي السمرقندي السني موحدٌ ومنزه من علماء الحفاظ الجهابذة في العلم المتوفى سنة 255 هجري رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى، فإياك أن تخلط بين ذلك الشيخ الجليل ابن بهرام الدارمي وهذا المبتدع المجسم البغيض أبو سعيد الدارمي.

(2) وهو أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كريمة عبد الرحمن المريسي، العدوي، وهو فقيه معتزلي رُمِيَ بالزندقة، وقد توفى سنة 218 هـ انظر لسان الميزان (2/29) تاريخ بغداد (7/56).

(3) الحلولي هو من يعتقد أن الله تعالى حالٌ على خلقه، أو أن الله تعالى قائمٌ على حوادث، فمن يعتقد عقيدة البعوضة وهو استقرار الله على ظهرها إذا شاء فهو حلولي، أو إذا اعتقد أن الله تعالى مستقرٌ على العرش بذاته أو جالسٌ عليه فهو حلولي، والعرش مخلوق حادث فهو خلق من خلق الله تعالى!!

(4) الحديثين عن جعفر الطيار – رضي الله عنه – قد رواه الدارمي المجسم في كتابه " الرد على المريسي" وحديث عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قد رواه عبد الله بن أحمد في كتاب " السنة" وكلا الحديثين ضعيف سندهما، فلا أدري كيف يحتج ابن تيمية بالضعيف في العقائد؟!! زيادة على ذلك موافقته لعقائد أهل الكتاب وأخذه على عثمان الدارمي المجسم!!

---------------------
منقول من منتدى ( صروح العلم الشامخة ).

**أبو معاذ الأنصاري** · 06-09-2009, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Mountain berry

هذا الموضوع لا ينم سوى عن اخلاقك الكبيرة وإيمانك بربنا والذين يتبعون القرآن كله خاصة الأيات الكريمة :" ولا تنابزوا بالألقاب" او الأية "ان بعض الظن إثم"
هذا اولا
ثانيا سأرد على كلامك نقطة بنقطة

* يبغضون الإسلام كما يبغض اليهود النصرانية،
لوكان الشيعة حقا يبغضون الإسلام فلماذا لا يغيرون دينهم!!

*ولم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام وبغياً عليهم
نصيحة لك ان تقرأ التاريخ جيدا

*وقد حرقهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالنار
من حرقهم الامام علي عليه السلام بالنار هم مجموعة من الناس الذي ألهت الإمام علي عليه السلام (اي اعتبرت ان الإمام علي عليه السلام إله وعبدته) فلهذا حرقهم الإمام علي عليه السلام وهؤلاء هم لا ينتمون إلى الشيعة او حتى إلى الإسلام بصلة! فمن أله اي انسان حتى الإمام علي عليه السلام فقد كفر!

*وقالت الرافضة: لا يكون الملك إلا في آل علي بن أبي طالب،
هذا ليست ما قالته الشيعة بل ما هو موجود بالقرآن الكريم ، الأية :"إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" وقد اثبتت التفاسير ان هذه الاية نزلت على الامام علي عليه السلام
وهذا غير الأحاديث الأخرى كحديث الغدير والرسول صلى الله عليه واله وسلم هو حسب اية "لاينطق عن الهوى ان هو إلى وحي يوحى"

*واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم، وكذلك الرافضة،
وهل لليهود صلاة مغرب!!!! بلنسبة للشيعة انت اسمع اذان المغرب وانظر للسماء واحكم بنفسك!!

*واليهود لا ترى على النساء عدة، وكذلك الرافضة،
بل على الشيعة عدة وابحث بنفسك بكتب الشيعة الفقهيه!

*واليهود تستحل دم كل مسلم، وكذلك الرافضة،
اولا بالعقل: الشيعة هم مسلمين فكيف يستحلون دم المسلمين! فلا تخلط الشيعة بالوهابيين الذين يحللون دم الشيعة وغيرهم
من دون اي وجه حق!

*واليهود حرفوا التوراة، وكذلك الرافضة حرفت القرآن،
هنا انت كفرت بمعجزة القرآن! فجزء من اعجاز القرآن هو عدم تحريفه على مر العصور! فالأية الكريمة تقول :" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" فكيف يحرف بعد هذا!! ومن لديه ادنى شك بان القرأن تحرف فعلا فقد خرج عن الإسلام!

*واليهود تبغض جبريل عليه السلام وتقول: هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة تقول: غلط جبريل في الوحي إلى محمد بترك علي بن أبي طالب
اولا الشيعة تعتبر جبرائيل من الملائكة ذو المقام العالي جدا وهو كان سادس اصحاب الكساء
وبلنسبة لكلامك بان الشيعة تقول :"غلط جبرائيل.." فلو كان هذا صحيحا فلم في اذان الشيعة يقول المؤذن "اشهد ان محمدا رسول الله!!!!"

بهذا موضوعك انت قد شككت بمعجزة الاسلام الكبرى ألا وهي القرآن الكريم واتهمت الشيعة زورا وبهتانا
فاخر كللامي هو الأية:"إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ"

صديقي إذا كنت أنا الذي سأبحث
فلما رددت علي إذن ؟؟ وما فائدة ردك ؟؟؟ ضع أصابعك على شاربك !! وانقل كما ينقلون .

**مستفيد** · 06-09-2009, 02:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

صديقي إذا كنت أنا الذي سأبحث
فلما رددت علي إذن ؟؟ وما فائدة ردك ؟؟؟ ضع أصابعك على شاربك !! وانقل كما ينقلون .

وهل موضوعك إلا نقل ؟!

**أبو معاذ الأنصاري** · 06-09-2009, 02:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد

من الواضح أن مشاركة الأخ الممرض لم تكيفيك
فخذ مشابهة عقيدتك مع عقائد اليهود

عقيدة جلوس أو قعود الله تعالى على العرش

عقيدة الجلوس هذه يعتقدها أهل الكتاب من اليهود وقد قالوا في كتبهم المحرفة من التوراة ما يدل على عقيدتهم في الله تعالى بأنه جالس على العرش ومستقر عليه وأن له وزن وثقل وجسم والعياذ بالله من ذلك كله.
الرجاء المعذرة لضيق الوقت
أشكرك صديقي العزيز ولعل هذه أول ثمرة تعلمتها وأرجوا الله تمام الفائدة فقد تفاديت ضديقي ما وقع فيه صديقك الممرض .
سيظهر الرد مماثل لرد الممرض
ولكن لا تعجلوا هذه نصيحتي لك وإني سائلك هل الله جالس على العرش أم واقف ؟ والله العظيم ما كان لي أن أتحدث بهذا الأسلوب سبحانه وتعالى : ( الرحمن على العرش استوى )

---------------------
منقول من منتدى ( صروح العلم الشامخة ).

**ابو محمد العاملي** · 06-09-2009, 02:31 PM

نعم الشيعة يشبهون الذين قالوا إنا هدنا اليك وآمنوا بموسى نبيا ..
ولا يشبهون الذين اتخذوا العجل الها.. وأجلسوا ربهم على حمار..
يطرد هذا العضو ولا كرامة

**Mountain berry** · 06-09-2009, 02:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأنصاري

صديقي إذا كنت أنا الذي سأبحث
فلما رددت علي إذن ؟؟ وما فائدة ردك ؟؟؟ ضع أصابعك على شاربك !! وانقل كما ينقلون .

أولا انا اخت!
ثانيا اشكرك على اخلاقك
ثالثا انت حتى لم ترد على ما كبته لك
عموما..
اذكرك بالأية الكريمة مرة اخرى :"إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ"

**الممرض** · 07-09-2009, 05:06 AM

البابا المعاصر يذم تنزيه القرآن ، ويؤيد تجسيم الوهابيين!-
أعلن البابا يوحنا بولس الثاني إصرار المسيحية على التجسيم ، وانتقد التوحيد والتنزيه في قرآن المسلمين !
جاء ذلك في كتاب العبور إلى الرجاء وهو حوار مع البابا للصحافي الإيطالي فيتوري ميسوري ، بمناسبة ذكرى مرور خمس عشرة سنة على اعتلائه السدة البابوية ـ قال في الكتاب المذكور الذي نشرته جريدة السفير اللبنانية بمناسبة زيارة البابا إلى لبنان ، قال البابا:
(من يطالع القرآن ، وكان ملماً بالعهدين القديم والجديد يتبين له جلياً ما وقع فيه للوحي الإلهي من اختزال ومن المستحيل ألا يلحظ عدم مقاربة ما قاله الله عن ذاته بلسان الأنبياء أولاً في العهد القديم ، ثم وبشكل نهائي بواسطة ابنه في العهد الجديد الغني الذي يتجلى في كشف الله لذاته ، والذي يشكل تراث العهدين القديم والجديد ، كل ذلك قد تغاضى عنه الإسلام !
بالفعل القرآن يصف الله بأجمل ما عرفه اللسان البشري من الأسماء الحسنى، ولكنه في النهاية إلهٌ متعال عن العالم ذو جلال ، لا ( إلهنا معنا عمانوئيل ) !

الأسئلة
1 ـ نحن نوافق البابا على فهمه تنزيه القرآن لله تعالى ، ونقول له: نعم إن الله تعالى ليس من نوع الطبيعة لأنه خالقها

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَئٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) أما أنتم فبدل أن ترتقوا بأذهانكم إلى معرفة خالق الطبيعة والزمان والمكان الذي هو فوقها عز وجل ، فقد جسدتموه في عيسى المسيح(ع) وجعلتم الله تعالى مخلوقاً محدوداً (إلهاً معكم ومن نوعكم) على حد تعبير عمانوئيل !
فهل تقولون أنتم للبابا: مهلاً أيها الحبر ، فنحن مثلكم نعتقد بأن الله جسم على صورة آدم ، وهو شاب أمرد أجعد الشعر ، يلبس نعلين من ذهب ؟!
وهل تقولون له: نحن مثلكم أخذنا معبودنا من الأحبار ، فمرجعنا في التوحيد والصفات هو التوراة ، فنحن نقبل كل ما وصفته به التوراة من أنه جالس على كرسي وحوله الملائكة ، تحمل عرشه ملائكة على أشكال الحيوانات ، الثور والأسد والنسر والوعل !
أما القرآن فنؤول آياته التي تخالف ذلك ؟!!

2- ألا ترون الفرق بين القرآن والبخاري ، وأن كل الناس حتى غير المسلمين يفهمون من القرآن تنزيه الله تعالى وأنه ليس من نوع المادة والمخلوقات بينما تفهمون أنتم من البخاري التشبيه والتجسيم ، وتحتاجون بسببه الى التمسك بالآيات المتشابهة من القرآن ، وترك المحكمات ؟؟!

**ALKAREEM** · 08-09-2009, 01:49 AM

ربما على زميلنا هداه الله وأيانا ان يكون أكثر لطفا وهدوءا وديبلوماسيه والحوار يكون بالحسنى
وليت ان المشرف المحترم اكتفى بالأنذار ...

وكون الموضوع ما زال مفتوحا فسأقول بأن هناك الكثير من التشابه الذي لا تخطئه العين الفاحص ومثلا ..

1 ـ المشابهه مع اليهود في اعتبار المخالفين كفارا تحل دمائهم وأموالهم ..

فقد جاء في التلمود صفحة 100 ما نصه " كل الشعوب ماعدا اليهود وثنيون ..
وحتى عيسى عليه السلام وثني في معاييرهم ..
وجاء في موضع أخر من التلمود صفحة 99 ما نصه " إن المسيح كان ساحراً و وثنياً

يعتقد اليهود أيضاً أن هؤلاء المخالفين سيدخلون النار وأنهم يكونون خالدين مخلدين فيها جاء في التلمود صفحة 67 ما نصه " النعيم مأوى أرواح اليهود ولا يدخل الجنة إلا اليهود أما الجحيم فمأوى الكفار من المسيحيين والمسلمين ولا نصيب لهم فيها سوى البكاء لما فيها من الظلام والعفونة " انتهى .
أما ما يتعلق بنظرة اليهود لغيرهم في هذه الحياة أقول : فيعتقد اليهود أنه ليس لغيرهم أي حرمة فحقوقهم جميعها مهدرة ودماءهم وأموالهم وأعراضهم مباحة لليهود بل انه قد جاءت النصوص في أسفارهم المقدسة وفي كتاب التلمود على وجه الخصوص بالحث والترغيب على قتل كل من كان ليس يهودياً بل وأخذ أمواله بأي وسيلة كانت ومن النصوص الدالة على استباحة دماءهم غيرهم ما جاء في التلمود صفحة 146 بلفظ
" حتى أفضل القويم يجب قتله .. " انتهى . ويقول إلكوت سيموني وهو أحد علماء التلمود ما نصه " كل من يسفك دم شخص غير تقي – يعني غير يهودي – عمله مقبول عند الله كمن يقدم قرباناً إليه " انتهى من كتاب فضح التلمود صفحة 146

نكتفي من التلمود ونلقي نظره على عقائد الشيعه ..

إن الشيعة يعتقدون أنهم هم المؤمنون فقط وأن ما عداهم من المسلمين كفار مرتدون ليس لهم في الإسلام نصيب , أما سبب تكفير الشيعة للمسلمين فلأنهم لم يأتوا بالولاية التي يعتقد الشيعة أنها ركن من أركان الإسلام فكل من لم يأتي بالولاية عند الشيعة فهو كافر كالذي لم يأتي بالشهادتين أو ترك الصلاة بل الولاية مقدمة عندهم على سائر أركان الإسلام ويقصدون بالولاية .. ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه والأئمة من بعده ولما كانت جميع الفرق الاسلامية لا توافق الشيعة على هذه العقيدة . حكم الشيعة بكفر جميع هذه الفرق وأخرجوهم من الاسلام واستباحوا دماءهم وأموالهم وعلى رأسهم بالطبع أهل السنة والجماعة والذين تسميهم الشيعة تارة بالنواصب وتارة بالعامة وتارة بالسواد وتارة بالوهابية .

روى الكليني في الروضة من الكافي المجلد الثامن صفحة 145 ما نصه عن علي بن الحسين أنه قال " ليس على فطرة الاسلام غيرنا – يعني أهل البيت – وغير شيعتنا وسائر الناس من ذلك براء " انتهى من كتاب الكافي

وهذا التكفير يستلزم فقها موازيا .. فتم صاغته بما يناسب هذه الفكره كالتالي

1 ـ لا يأكلون ذبائح المسلمين لاعتقاد أنهم مشركون حيث جاء في تفسير العياشي عن حمران قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب والناصب هنا يعني السني يقول في ذبيحة الناصب واليهودي يعني يقول سمعت أن عبدالله عليه السلام يقول في ذبيحة الناصبي واليهودي قال : " لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله " انتهى من تفسير العياشي المجلد الأول صفحة 375 .

2 ـ وتحريم الزواج ايضا ..
جاء في كتاب الاستبصار للطوسي المجلد الثالث صفحة 184 عن فضيل ابن يسار عن أبي جعفر قال ذكر الناصب - يعني السني – فقال : " لا تناكحهم ولا تأكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم " انتهى من كتاب الاستبصار للطوسي .
بل ويصرح الخميني بتحريم نكاح أهل السنة في كتابه تحرير الوسيلة فيقول " لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب – يعني السني – المعلن بعداوة أهل البيت عليه السلام " ....... إلى أن قال " وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبية " يعني المرأة السنية . " وكذا لا يجوز للمؤمن – أي الشيعي – أي ينكح الناصبية والغالبة لأنهما بحكم الكفار وإن انتحلا دين الاسلام " .انتهى من كتاب تحرير الوسيلة المجلد الثاني صفحة 260 .

3 ـ فهم يستبيحون دماء المسلمين وأموالهم وبخاصة أهل السنة والجماعة

روى المجلسي في كتابه بحار الأنوار بسنده عن ابن فرقد قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام .. ما تقول في قتل الناصبي قال " حلال الدم أتقي عليك " أي أخاف عليك " فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك ففعل " قلت فما ترى في ماله قال " توه ما قدرت عليه " انتهى من كتاب بحار الأنوار للمجلسي .

ان لم يكن هذا مشابهه لليهود فما هي المشابهه ؟؟

**بـحرانـي** · 08-09-2009, 02:08 AM

انت مغرر بك لا تعرف كوعك من بوعك

علمائك الي استباحوا دماء الناس وقالوا عنا كفار مشركين
هل اتيك بصور الاطفال الي قتلوهم؟

اما الشيعة لا تقول بكفر احد حتى خلفائكم ليسوا كافرين عندنا بل منافقين

واما كونكم في النار فالرسول من قال وليس نحن
(ستفترق أمتي إلى ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار سوى واحدة )

كل الفرق في النار ما عدى الفرقة التي اتبعت الرسول

**شيخ الطائفة** · 08-09-2009, 02:13 AM

طبعاً الشيعة يشبهون اليهود كما صرح الجاهل

عن محمد بن القاسم بن عبيد ، عن الحسن بن جعفر ، عن الحسين ، عن محمد يعني إبن عبد الله الحنظلي ، عن وكيع ، عن سليمان الاعمش قال : دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهم السلام) قلت : جعلت فداك إن الناس يسمونا روافض ، وما الروافض ؟ فقال : والله ما هم سمو كموه ، ولكن الله سماكم به في التوراة الانجيل على لسان موسى ولسان عيسى (عليهم السلام) وذلك أن سبعين رجلا من قوم فرعون رفضوا فرعون ودخلوا في دين موسى فسماهم الله تعالى الرافضة ، وأوحى إلى موسى أن أثبت لهم في التوراة حتى يملكوه على لسان محمد (صلى الله عليه وآله) . ففرقهم الله فرقا كثيرة وتشعبوا شعبا كثيرة ، فرفضوا الخير فرفضتم الشر واستقمتم مع أهل بيت نبيكم (عليهم السلام) فذهبتم حيث ذهب نبيكم ، واخترتم من اختار الله ورسوله ، فأبشروا ثم أبشروا فأنتم المرحومون ، المتقبل من محسنهم والمتجاوز عن مسيئهم ، ومن لم يلق الله بمثل ما لقيتم لم تقبل حسناته ولم يتجاوز عن سيئاته .