إعـــــــلان

**النفس الأخيرة** · 17-09-2009, 01:18 AM

سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
س : هل لطمت عـائشة رضي الله عنها وجهها ؟
ج : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ورد في مسندي الإمام أحمد وأبي يعلى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. قال شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. وفي لسان العرب: والتدم النساء إذا ضربن وجوههن في المآتم.
فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل.
والله أعلم.

**عبد للزهراء** · 17-09-2009, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفس الأخيرة

سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
س : هل لطمت عـائشة رضي الله عنها وجهها ؟
ج : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ورد في مسندي الإمام أحمد وأبي يعلى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. قال شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. وفي لسان العرب: والتدم النساء إذا ضربن وجوههن في المآتم.
فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل.
والله أعلم.

فسر الماء بعد الجهد بالماء!!

**النفس الأخيرة** · 17-09-2009, 01:43 AM

وحكم لطم الخدود في الشريعة الإسلامية على عقيدة أهلُ السُّنَّة و الجماعة حرامٌ لوجود أحاديث صحيحة تدل على ذلك .
فالواجب على المسلمين في هذه الأمور الصبر والاحتساب، وعدم النياحة، وعدم شق الثوب، ولطم الخد، ونحو ذلك، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية"، ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: "أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة"، وقال: "النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب" (رواه مسلم في الصحيح).

والنياحة: هي رفع الصوت بالبكاء على الميت. وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة"، والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، أو تنتفه. والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة. والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة، وكل هذا من الجزع، فلا يجوز للمرأة ولا للرجل فعل شيء من ذلك.

والواجب على أهلك أيتها السائلة أن يقبلوا هذه الوصية، ويحذروا من النياحة عليك، لأن النياحة تضرهم وتضر الميت، كما في الحديث الصحيح: "الميت يعذب في قبره بما نيح عليه"، فلا يجوز لهم النياحة على الميت.

أما البكاء بدمع العين، وحزن القلب فلا حرج فيه، إنما الممنوع رفع الصوت بالصياح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم: "إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون"، وقال عليه الصلاة والسلام: "إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا -وأشار إلى لسانه- أو يرحم".

- ومـا فعلته أُمنا عائشة رضي الله عنها معذورة لجهلها الحكم الشرعي وقد تابت على ذلك و الحديث الذي أفدتنابه خير دليل على ذلك لمّا قالت رضي الله عنها :" من سفهي وحداثة سني " والمعلوم أنّ السّفه هو التسرع مع قلّة العلم . نــاهيك عن حداثة السِّنِ . ، والجاهل معذور بجهله ، و الإثم يقع على من فعل الفعل المحرّم وهو يدري حثرمته .وعائشة رضي الله عنها كانت حريصة على صيانة السُّنَّة من الإبتداع كماجاء في الحديث الصحيح أنّها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌ " رواه البخاري ومسلم في الصحيحين ، وفي رواية انفرد بها مسلم في صحيحه " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردٌ " وللدلالة على هلاك البدعة وصاحبها قوله صلى الله عليه وسلم " ... عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنّواجد وإيّاكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " رواه أبو داوود والترمذي وقال حسن صحيح وصحّحه الشيخ الألباني في صحيح الجامع .
وبارك الله فيكم على الفائدة العظيمة .

**النفس الأخيرة** · 17-09-2009, 01:45 AM

فسر الماء بعد الجهد بالماء!!
- أقول : إمّا أنك لم تقرأ الفتوى جيّدا أو أنك لاتعرف اللغة العربية !

**العباس 2** · 18-09-2009, 02:10 PM

النفس الاخيرة

نريد ردا على موضوعنا
والحجة من عندكم لا تكفى
تاحديث موجود فى كتبكم فالرجاء تفنيد هذا الحديث

والحمد لله

**طالب الكناني** · 18-09-2009, 03:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفس الأخيرة

سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
س : هل لطمت عـائشة رضي الله عنها وجهها ؟
ج : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ورد في مسندي الإمام أحمد وأبي يعلى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. قال شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. وفي لسان العرب: والتدم النساء إذا ضربن وجوههن في المآتم.
فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل.
والله أعلم.

ايها الزميل كم كان عمر عائشة عند زواجها وكم عمرها عند وفاتها وكيف خفى عليها الحكم الشرعي وهي في بيت النبوة وهي تصول وجول وتفتي وتحدث وتروي لرسول الله

نحن بالانتظار

**ابن قولويه** · 18-09-2009, 03:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفس الأخيرة

سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
س : هل لطمت عـائشة رضي الله عنها وجهها ؟
ج : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ورد في مسندي الإمام أحمد وأبي يعلى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. قال شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. وفي لسان العرب: والتدم النساء إذا ضربن وجوههن في المآتم.
فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل.
والله أعلم.

عائشة سفيهة !!

اتق الله يا ولد ، كيف تقولون عن أم المؤمنين سفيهة ! عيب

إذن أفهم من كلامك :- يجوز أن أسمي عائشة سفيهة لأنها اعترفت بذلك

ابن قولويه القمي
رضوان الله تعالى عليه

**محمد الاسد المقاتل** · 18-09-2009, 04:03 PM

عمر السيدة عائشة رضى الله عنها وعن ابيها عندما تزوجت به ابنت تسع سنوات وعندما توفى كان عمرها ثمانية عشر عاما

**عبد للزهراء** · 18-09-2009, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الاسد المقاتل

عمر السيدة عائشة رضى الله عنها وعن ابيها عندما تزوجت به ابنت تسع سنوات وعندما توفى كان عمرها ثمانية عشر عاما

وهل عمر الثمانية عشر حديثة سن ؟؟

**AL-MU7AMY** · 18-09-2009, 05:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

وهل عمر الثمانية عشر حديثة سن ؟؟

نعم مولاي حديثة سن مع ان القوم ياخذون منها دينهم و أحكامهم

بموضوع اللطم حديثة سن اما بباقي المسائل فهي الفقيهة العالمة !

عقيدة تسيرها الاهواء

**محمد الاسد المقاتل** · 18-09-2009, 05:25 PM

نعم السيدة عائشة تصف نفسها بالسفه (رحم الله امرىء عرف قدر نفسه)

وهى تقر انها اخطئت لانها ليست معصومة ويكفيها فخرا ان الرسول مات بين يديها

اجل تعترف بنفسها لانها لا تزكى نفسها كما قال تعالى (لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى)

وعلي بن أبي طالب نفسه يقول : (( دعوني والتمسوا غيري ؟؟! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 181 )

بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 ) .

فا هاهوا الامام على لا يزكى نفسه

لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

فهل اخطأ عندما اعترف من كتبكم

**عبد للزهراء** · 18-09-2009, 05:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الاسد المقاتل

نعم السيدة عائشة تصف نفسها بالسفه (رحم الله امرىء عرف قدر نفسه)

وهى تقر انها اخطئت لانها ليست معصومة ويكفيها فخرا ان الرسول مات بين يديها

اجل تعترف بنفسها لانها لا تزكى نفسها كما قال تعالى (لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى)

وعلي بن أبي طالب نفسه يقول : (( دعوني والتمسوا غيري ؟؟! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 181 )

بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 ) .

فا هاهوا الامام على لا يزكى نفسه

لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

فهل اخطأ عندما اعترف من كتبكم

هههههههههههههه

لماذا الهروب بمواضيع لا دخل لها خلنا

في سفه السفيهة (طبعاً كما شهدت على نفسها)

ولا تهرب بأمور آخرى لتداري حرجكم!!!

الآن بما أنكم أعترفتم أنها قالت ذلك أنها سفيهة

وقبلتم بسفاهتها في ذلك السن ، هل بناء على هذا

القول كل نقل نقلته في هذا السن نرمي به عرض الحائط؟؟

**محمد الاسد المقاتل** · 18-09-2009, 05:50 PM

اولا انا لا اتهرب و متى هربت من سؤال الهروب والسب والشتم

وتغيير الحوار منهاج الغير قادرين على الاجابة

عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة
السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا

كانت في حالة مصيبة ومصيبة عظيمة جدا لم يسلم من فتنتها إلا ابو بكر الصديق رضي الله عنه الدي استطاع ان يعيد مكدبي خبر الوفاة ومنهم سينا عمر الدي كان يقول لا انه لم يمت بل دهب الى ربه كما فعل موسى
إدا عائشة رضي الله عنها ليست بدع من الصحابة وامهات المؤمنين

السؤال هنا الروافض يحاولون ان يتمسكوا بقشة وهنا نسألهم :

هل قدوتهم في اللطم ام المؤمنين التي يلعنونها صباح مساء؟

ونحن نحرم اللطم وشق الجيوب وضرب الخدود

وعائشة عندما مات اباها ابى بكر لم تفعل مافعلته مع رسول الله

**محمد الاسد المقاتل** · 18-09-2009, 05:52 PM

ان عائشة تأدبت مع فعلها مع وفاة الرسول ونسبته الى السفه

ولم تكرر الفعل عندما توفى ابا بكر الصديق اباها

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عائشة تلطم على وفاة التبى صلى لله عليه واله

عائشة تلطم على وفاة التبى صلى لله عليه واله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين