-
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
رده هذا نسخ ولصق من منتدى وياليته صحيحآ لماذا انكرن عليها زوجات النبي (ص) لماذا كتمن العلم!!!
يعني على كلام من نسخت منه هذا الرد كل طفل يجب أن يؤتى به حتى يرضع ويدخل عليها كبيرآ
حتى ينهل من علمها !!
و حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة قالت إن امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك
صحيح مسلم رقم 2639
هل هذا الغلام الايفع رضيع !!!!
السيدة عائشة عممت فتوى سالم على من تحب ان يدخل عليها من الرجال وهذا سبب اعتراضهن عليها
كحل عينيك بهذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8438تعليق
-
انت مسكين وتصدق كل مايسيئ الى ام المؤمنين وتعتقد ان عائشه سلام الله عليها تدعو الى ارضاع الرجال وهذا خطأ وغير صحيحالمشاركة الأصلية بواسطة sadf2000
بدليل ان الروايه واضحه
عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به -وهو رضيع- إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: " أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ ".
قال سالم: " فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات، ثم مرضَتْ فلم ترضعني غير ثلاث رضعات، فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تُتِمَّ لي عشر رضعات ".
فهل ترى ان عائشه سلام الله عليها امرت اختها بارضاع الرجال طبعا لا
واختلافها مع امهات المؤمنين ليس من اجل ارضاع الرجال لانه كما قلت لم يحدث اصلا بل والخلاف اعتراض أمهات المؤمنين هو إرضاع الصغار بقصد الدخول، سواء كان الرضاع قبل حولين أو تجاوزه بقليل.
تعليق
-
الخلاف كما قلت سابقا ليس عن ارضاع الرجل الكبير لانه لم يحدث اصلا بل الخلاف عمن تجاوز الحولين بقليلالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
والروايه التى اتيتي بها هذه خاصه بسالم مولى ابوحذيفه وقصتها معروفه
واكررخلاف امهات المؤمنين مع عائشه سلام الله عليها هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين)مما يدل على أن احتجاجها بحادثة سالم كان: (الإرضاع بقصد الدخول) ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم.
والغلام الايفع هو ما قبل البلوغ (صبي )وسواء كان في سن الرضاع أو تجاوز سن الرضاع بقليل لا يوجد شي اسمه ارضاع رجل كبير
مع ملاحظه انا تكلمت في مشاركتي السابقه عن سالم بن عبدالله حفيد الفاروق رضي الله عنهما
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
الرواية التي أتيت بها واضحة الدلاله وهي تعميم السيدة عائشة فتوى سالم
وقلت لايوجد شيئ إسمه رضاع الكبير اذهب لروضة الأطفال واقنعهم بكلامك نحن لسنا أغبياء عرضنا أدلتنا وهي واضحة وشيوخكم أفتوا بهذاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
انت مسكينه تصدقين كل شي يقال عن ام المؤمنين
سلام الله عليها
وانا قلت لا يوجد ارضاع الكبير اي الرجل الكبير
فهلا تثبتي قولك من فضلك
تعليق
-
[quote=المنيعي]
انت مسكينه تصدقين كل شي يقال عن ام المؤمنين
سلام الله عليها
وانا قلت لا يوجد ارضاع الكبير اي الرجل الكبير
فهلا تثبتي قولك من فضلك
[/quote
أنت المسكين هذا صحيح مسلم يقول هذا ، ومن أنت حتى تقول أنه لايوجد رضاعة كبير لديكم وتنكر
الحقائق ، الرواية واضحة تعميمها لفتوى سالم وشيوخكم قالوا بهذا
وأراك تدافع عن السيدة عائشة رغم الروايات الصحيحة وأراك لم تدافع عن الزهراء سلام الله عليها
في فدك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
[quote=وهج الإيمان
أنت المسكين هذا صحيح مسلم يقول هذا ، ومن أنت حتى تقول أنه لايوجد رضاعة كبير لديكم وتنكر
الحقائق ، الرواية واضحة تعميمها لفتوى سالم وشيوخكم قالوا بهذا
وأراك تدافع عن السيدة عائشة رغم الروايات الصحيحة وأراك لم تدافع عن الزهراء سلام الله عليها
في فدك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!![/quote]
روايه سالم وارضاعه كونه رجلا لا ننكرها وهي حاله خاصه بسالم مولي ابو حذيفه
حاله خاصه
حاله خاصه
يعني كم مره نعيد حتى تفهمين الهذه الدرجه فهمك بطيئ ؟!!!
واستدلال ام المؤمنين سلام الله عليها
بالروايه مما يدل على أن احتجاجها بحادثة سالم كان: (الإرضاع بقصد الدخول) ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم.
يعني لم يثبت ان ام المؤمنين دعت الى ارضاع الرجال بل الصغار (من تعدى الحولين بقليل )او قبله فان كان لديك دليل فاذكريه ولا تزعجينا بالتكرار فانتي اكثر شخص اراه يعاند ولا يفهم ما نقوله له
واما مساله فاطمه الزهراء في فدك فقد قلت لك انها ليست بمعصومه ويجوز ان تخطأ لكنك لم تقنعين وقد عرفت انك ستعاندين لذلك فضلت ان اخرج واتركك تهرجين في الموضوع
التعديل الأخير تم بواسطة المنيعي; الساعة 19-06-2010, 02:57 AM.تعليق
-
أنت الذي فهمك بطيئ للأسف لاتفهم وأيضآ ، وقلنا لك هل الغلام الأيفع رضيع ونسفنا كلامك
وقلنا لك عممت قتوى سالم بلسانها اعترفت بهذا ومن صحيح مسلم والروايات تقول أنها تدخل
عليها من أحبت من الرجال تعميمآ لفتوى سالم لهذا انكرن عليها زوجات المصطفى (ص)
رضـــــــــــــــاعة الكبير وقالوا بها شيوخكم
والعجيب أنك تقول لم أجلب شيئ البس نظارة على قلبكتعليق
-
وأنت اعترفت أن رضاعة الكبير حالة خاصة بسالم وهذا مطابق لكلام زوجات النبي (ص)
فقد أنكرن عليها هذا وقلن لها أنه هذه الحالة خاصة بسالم
تحلى بالإنصاف ولو لمرة في حياتك وعصبيتك لاتنفع بل تزيد الطين بله
لم يسلم أحد من لسانك حتى انك رميت الشيخ حسن المالكي بالزندقةتعليق
-
ههههههههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
والله ما شفت بشر مثلك في المنتديات كلها
فلا ادري باي لغه اكلمك بها لتفهم مع ان كلامي واضح وانا ساحاول بطريقه اخرى هذه المره
الرسول رخص لسهيله زوجه ابو حذيفه ارضاع سالم وكانا تبنياه اليس كذلك ؟
عندما ارضعته اطمانت نفس ابوحذيفه
وكان حاله خاصه وهو يعني كون سالم رجلا
وعائشه سلام الله عليها كان احتجاجها بحادثة سالم (الإرضاع بقصد الدخول) للاطفال ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم
ودليل كلامي
عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به -وهو رضيع- إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: " أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ ".
قال سالم: " فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات، ثم مرضَتْ فلم ترضعني غير ثلاث رضعات، فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تُتِمَّ لي عشر رضعات ".
وسالم هذا حفيد الفاروق رضي الله عنه
واما حسن المالكي فهو زنديق ارميه في اقرب سله مهملاتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
وهذا ردك أرمية في أقرب سلة مهملات لأنك لاتفهم مانعيده ونكرره لك تعتمد على رواية في رضيع
وتترك رواية في مسلم فيها غلام أيفع وتترك نهي زوجات المصطفى(ص) للمنكر الذي تفعله السيدة عائشه
والعجيب أنك ترد بهذا على السيدة عائشة نفسها وتقول لها أنها حاله خاصة بسالم كما قلن لها زوجات النبي (ص ) وفوق اتيانك لنا برد نسخته من أحد المنتديات وهو رد غبي تطيل لسانك
وتتعرض للشيخ حسن المالكي بالسب وتغتابه
واجه شيوخكم الذين قالوا برضاعة الكبير ولاتنسى أن تلبس نظارة على قلبك وتقهقه بعيدآ عن منتديات الشيعه الشركية وبعيدآ عن منتدى يارب الحسين الذي تسميهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
السلام عليكم وأعتذر للأخوة عن عدم دخولي هذه الأيام للإنشغال
أما أنت يا الكمال فقد كنت طالبتك بعدم تشتيت الموضوع قبل الانتقال للسؤال الثاني أو افتح موضوعا بخصوصه وسأحاورك فيه بكل سرور وستجد الأجوبة أسرع من لعبة الكوبي بيست التي تحارون بها.
سؤالي هو حينما تكون الرضعات عشرة أو خمسة أو ثلاثة حينما تتم وتستكمل تنتشر الحرمة فكيف يمكن السبيل إلى نشر الحرمة والطريق لإليها كله من الكبائر؟
السؤال ليس صعبا وكما قلت سابقاً: يمكن الاستعانة بصديق
أما مسألة الإساءة لعرض رسول الله فلعمري رميتم بدائكم وتحاولون الإنسلال منه، وأنا أدعوك لمراجعة كلمات أم رومان زوجة ابو بكر في حديث الإفك في البخاري لتعلم من يمس ويطعن بشرف زوجات رسول الله (ص)
ومثل هذه الشتائم لن تجديك نفعا في التهرب من السؤال ارجع إليه وأجبني وسأجيبك عن البقية بمنتهى رحابة الصدر حتى لو كانت أخلاقك في الحوار كأخلاق أسلافكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
ههههههههههههههههههه حقيقة كنت أتصور إنه لا يوجد أذكى من حمار جحا، فتبين لي إن هناك من هو أذكى منه!!!
اسمك منيعي فلماذا تمنع الوعي عن نفسك ولقد فتحت عليك أبواباً أكثر مما أغلقت، ولعلك يا المنيعي لو كانت لديك عيوناً تقرأ لطلب الحقيقة، لوجدت إن الرواية تقول في وصف سالما: وقد نبت على عارضيه الشعر، وقول سهلة بنت عمرو في رواية مسلم: إني أرى وجه أبي حذيفة يتغير كل ما دخل علينا سالما الدار، ودعواها ان الرسول
قال لها أن تقول لسهلة: أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة وعودتها وقولها أي سهلة: رضعته فذهب عن أبي حذيفة ما كان به
هل هذه الأمور لها علاقة بطفل يرضع أم برجل شاب؟
هل تعرف متى قتل سالما وكم كان عمره آنذاك؟ وهل فكرت في سبب قول عمر يوم أن بقر أبو لؤلؤة بطنه لو كان سالما حياً لوليته الأمر؟
وهل تعرف ما كان عمر عائشة يوم أن قتل؟ لعل هذه الأسئلة تفيدك حينما تريد أن تثبت لنا إنه كان طفلا يرضع!!! ههههههههههه قاتل الله التعصب
لو بحثت لخجلت من نفسك أن يكون جماعتك قد ورطوك في هذا المبرر السخيف الذي حئتنا به
أما كون عائشة روت في الخمس رضعات فلعمري إن حبل الكذب قصير، وعادة ما ينسى الكذاب أكذوبته، ونفس مسلم الذي روى رضاع الكبير نفسه روى إن الرضاعة للصغير فقط كما هو مذهب علماء السنة ممن لم يؤمن بإرضاع الكبير وعليه اجماع الشيعةتعليق
-
هل هذه طريفة جديدة من المنيعي؟المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
هل يوجد شيء اسمه رضاع الدخول
وآخر اسمه رضاع الطعام؟
يا أذكى من حمار جحا الرضاع هو الرضاع والكلام فيما ينشر الحرمة وفيما لا ينشره، واجماع الفقهاء إن الرضاع الذي ينبت اللحم هو من ينشر الحرمة ضمن دائرة الحولين ولكن اختلفوا في من خرج من هذه الدائرة والغالبية العظمى من علماء السنة وأيضا ما عليه اجماع الشيعة إن لا رضاع فوق ذلك، وشذ منهم من أخذ برواية عائشة في رضاع الكبير فهؤلاء يتحدثون عن الرجل الذي نبتت لحيته
أما حديث سالم فإن كنت لا تفرق بين صاحب القصة وهو سالم مولى أبي حذيفة وعن سالم بن عبد الله بن عمر فهذا شأنك ولكني وددت أن لا يكون وجود لك في منتدى يعني فقط بحوار العقلاء لا غيرهمتعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 23
3,128 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:06 AM
|
تعليق