إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ردة الصحابة وكفرهم بعد النبي بنص القران والحديث

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ردة الصحابة وكفرهم بعد النبي بنص القران والحديث


    (( اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم))
    السلام عليكم
    على وجه الاجمال الشديد اعرض الادلة على كفر الصحابة بعد النبي (ص)
    1- لقد رجح الله في كتابه كفر الصحابة وانقلابهم على شريعة الله وحكم رسوله بعد وفاة الرسول (ص) وترجيح الله واحتماله واجب الحدوث فهو لا يخطئ في ترجيح او احتمال سبحانه جل وعلى.
    قال تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً )
    اذا فالرسول سواء مات او قتل فأن المسلمين سيكفرون وينقلبون على الاعقاب
    وهذا ما حدث بالفعل فقد حدث الانقلاب على سلطة النبي واطاع المسلمون الطواغيت الذين استلموا السلطة بالقهر والمكر والخديعة بغير امر من الله ولا رسوله وبذلك كانت طاعة عباد الله لهم طاعة لغير الله
    2- قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ )
    وهنا ترجيح اخر بالردة والكفر للذين آمنوا وانهم في ذلك الحين لا يحبهم الله ولا يحبونه لذلك وعدهم ان ياتي بغيرهم ويبدلهم .
    3- قال رسول الله في حديث الحوض انهم سيرتدون من بعده ويحدثون السنن ويبدلون الدين فيقول رسو ل الله سحقا سحقا حتى لا يبقى منهم الا مثل همل النعام اي قلة قليلة
    عن أبي هريرة: أنه كان يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
    (يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي، فيحلؤون عن الحوض، فأقول: يا رب أصحابي فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى)صحيح البخاري ج8 ص150
    ـ عن أبي هريرة عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:
    (ترد عليّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه، كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا: يا نبي الله أتعرفنا قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غرّاً محجلين من آثار الوضوء وليصدّن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول: يا رب هؤلاء من أصحابي؟ فيجيبني ملك فيقول: هل تدري ما أحدثوا بعدك؟)صحيح مسلم ج1 ص150.
    4- قال رسول فيما ورد : لاترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

  • #2
    كلام غير صحيح ..انقلبتم أي تم الانقلاب ..وهذا كلام ينطبق على مسيلمة ومن تبعوه ولا علاقة له بالصحابة .

    تعليق


    • #3
      لكن علمائك يقولون بأنهم ارتدوا وكفروا فهل انت اعلم منهم او تكفر بما يقولون على ماتهوى

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
        لكن علمائك يقولون بأنهم ارتدوا وكفروا فهل انت اعلم منهم او تكفر بما يقولون على ماتهوى
        لا يوجد من علماء أهل السنة والجماعة من يقول بكفر الصحابة

        تعليق


        • #5
          هل انت متأكد ؟ ماذا تقول على من يقول بذلك ؟

          تعليق


          • #6
            مخالف للقرآن ..
            الله مدح الصحابة .ولا يوجد عالم سني واحد يطعن بالصحابة أو يقول بردتهم .

            تعليق


            • #7
              هات ماعند من اثباتات بعدم ردتهم بعد النبي لماذا انت مستعجل هكذا كلمة او كلمتين بموضوع خلافي مهم واهم الامواضيع عندكم وهو عندنا ياتي بالدرجة الثانية بعد الامامة كيف ترد اية الانقلاب وحديث اصحابي اصحابي ولن اقول لك من قال بكفر الصحابة من علمائك الا ان تبين لي موقفك منهم هل تكفر بهم هل تتبرا منهم

              تعليق


              • #8
                لا أتبرأ من الصحابة مطلقا ...لأنه لا يوجد دليل على كفرهم أوردتهم ..وهات رواياتك لنحكم عليهم .

                تعليق


                • #9
                  ليكن في معلومك بعد حكمك عليهم انك لم ترد بعد على البرهان الايي ولا الحديث النبوي
                  تفسير الدر المنثور سورة ال عمران الاية 144
                  { وما محمد إلا رسول الله قد خلت من قبله الرسل أفإين مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } يقول : ارتددتم كفاراً بعد إيمانكم

                  تفسير الماوردي سورة ال عمران اية 144
                  { أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ } يعني رجعتم كفاراً بعد إيمانكم

                  تفسير ابي حاتم
                  فانزل الله تعالى وما محمد الى رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم على اعقابكم يقول لئن مات نبيكم او قتل ارتددتم كفارا بعد ايمانكم وروي عن قتادة نحو قول الربيع
                  4263 حدثنا محمد بن العباس ثنا زنيج ثنا سلمة قال محمد بن اسحاق وما محمد الى رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم على اعقابكم اي يقول الناس قتل محمد وانهزامهم عند ذلك وانصرافهم عن عدوهم اي افاين مات او قتل انقلبتم اي رجعتم عن دينكم كفارا كما كنتم وتركتم جهاد عدوكم وكتاب الله وما خلف نبيه معكم وعندكم وقد بين لكم فيما جاءكم به عني انه ميت ومفارقكم قوله تعالى ومن ينقلب على عقبيه
                  4264 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله ومن ينقلب على عقبيه قال يرتد


                  ايسر التفاسير نفس السورة والاية
                  { انقلبتم على أعقابكم } : رجعتم عن الإِسلام إلى الكفر

                  تفسير ابن عبد السلام
                  { انقَلَبْتُمْ } رجعتم كفاراً

                  الالوسي
                  { أَفَإيْن مَّاتَ أَوْ قُتلَ انقلبتم على أعقابكم } الهمزة للإنكار والفاء استئنافية أو لمجرد التعقيب ، والانقلاب على الأعقاب في الأصل الرجوع القهقرى ، وأريد به الارتداد والرجوع إلى ما كانوا عليه من الكفر في المشهور ، والغرض إنكار ارتدادهم عن الدين

                  البيضاوي نفس السورة والاية
                  { أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ } إِنكاراً لارتدادهم وانقلابهم على أعقابهم عن الدين لخلوه بموت أو قتل
                  تفسير الجلالين
                  { انقلبتم على أعقابكم } رجعتم إلى الكفر ،
                  الرازي
                  قوله : { انقلبتم على أعقابكم } أي صرتم كفارا بعد إيمانكم
                  الطبري
                  "انقلبتم على أعقابكم"، = يعني: ارتددتم عن دينكم الذي بعث الله محمدًا بالدعاء إليه ورجعتم عنه كفارًا بالله بعد الإيمان به، وبعد ما قد وَضَحت لكم صحةُ ما دعاكم محمد إليه، وحقيقةُ ما جاءكم به من عند ربه ="ومن ينقلب على عقبيه"، يعني بذلك: ومن يرتدد منكم عن دينه ويرجع كافرًا بعد إيمانه،

                  الخازن
                  { أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } يعني أتنقلبون على أعقابكم إن مات محمد أو قتل وترجعون إلى دينكم الأول يقال لكل من رجع إلى ما كان عليه رجع وراءه ونكص على عقبيه.......
                  { ومن ينقلب على عقبيه } يعني فيرتد عن دينه ويرجع إلى الكفر
                  ابن عباس
                  { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ } قد مضت من قبل محمد { الرسل أَفإِنْ مَّاتَ } محمد { أَوْ قُتِلَ } في سبيل الله { انقلبتم على أَعْقَابِكُمْ } أترجعون أنتم إلى دينكم الأول { وَمَن يَنقَلِبْ على عَقِبَيْهِ } يرجع إلى دينه الأول

                  نكتفي يهذا ولدينا مزيد

                  تعليق


                  • #10
                    اين ذهب السنة اين ذهب كرار احمد لماذا الهروب عن اثبات عدم تكفير صحابتكم بعد النبي
                    اليس هذا اهم موضوع بالنسبة لكم وكفرتمونا على اساسه هيا دافعوا اثبتوا خطئنا وصحت نظريتكم

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

                      لقد رجح الله في كتابه كفر الصحابة وانقلابهم على شريعة الله وحكم رسوله بعد وفاة الرسول (ص) وترجيح الله واحتماله واجب الحدوث فهو لا يخطئ في ترجيح او احتمال سبحانه جل وعلى.
                      قال تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً )

                      بما انك تستدل على كفر الصحابة بالقران, ولكن كيف يطمئن قلبك الى صحة الاستدلال بالقران الكريم, وهو منقول الينا من قبل الصحابة الذين وصفتهم بالكفار؟

                      ولاتقل لي هذا قران علي بن ابي طالب, فعلماءك اساسا لايقولون انه قران علي, لانهم يقولون ان علي عرض عليهم القران الذي معه فرفضوه, ولم يصل الينا الا نسخة عثمان بن عفان.

                      تعليق


                      • #12
                        القرءان تكفل الله بحفظه اما قولك انه نقله الصحابه فهم خيرة الصحابه وليس من ارتد بعد النبي الاعظم عليه واله افضل الصلاه والتسليم.
                        واما قولك قرءان علي او قرءان عثمان فاعلم ان القرءان هو قرءان واحد ولولا علي عليه السلام لما فكر من تترضى عنه بجمعه ولحاول المدلسون تدليسه لكن الله عزوجل تكفل بحفظه على مر الدهور والعصور وكفاكم قذفا بالامام علي عليه السلام

                        تعليق


                        • #13
                          لا تتهربوا من الرد بسؤال مردود
                          النبي واهل البيت عليهم السلام اقرونا على الاخذ بالقران والتعبد به ولو لا ما اقرونا عليه وامرونا به لما اخذنا به لأثبتنا ولقلنا بتحريفه مارأيك

                          تعليق


                          • #14
                            اين السنة اين الوهابية وين ولوا
                            اين كرار احمد لماذا لاتدافعون عن صحابتكم هنا اثبات كفرهم وردتهم هل عجزتم عن الرد يا خيبتكم وخيبة صحابتكم الكفرة المرتدين .

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

                              (( اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم))
                              السلام عليكم
                              على وجه الاجمال الشديد اعرض الادلة على كفر الصحابة بعد النبي (ص)
                              1- لقد رجح الله في كتابه كفر الصحابة وانقلابهم على شريعة الله وحكم رسوله بعد وفاة الرسول (ص) وترجيح الله واحتماله واجب الحدوث فهو لا يخطئ في ترجيح او احتمال سبحانه جل وعلى.
                              قال تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً )
                              اذا فالرسول سواء مات او قتل فأن المسلمين سيكفرون وينقلبون على الاعقاب
                              وهذا ما حدث بالفعل فقد حدث الانقلاب على سلطة النبي واطاع المسلمون الطواغيت الذين استلموا السلطة بالقهر والمكر والخديعة بغير امر من الله ولا رسوله وبذلك كانت طاعة عباد الله لهم طاعة لغير الله

                              الرد على كلامك في موضوعي (( سلسلة بطلان منهج علماء الشيعة ))

                              واليك نص مقتبس من هذا الموضوع مما يخص هذه الاية :

                              الأصل في الاستدلال أن يستند أولاً إلى المحكم الذي لا شك فيه. ليكون هو القاعدة والأساس الذي يرد إليه ما تشابه مما خالف أو ظُن أنه كذلك. وهذا في الأحكام الاعتقادية والفقهية وغيرها. ومنها الحكم على الأشخاص.
                              أما الحكم على شخص ما من خلال الشبهات وترك المحكمات فهذا منهج فاسد لا يوصل إلى الحقيقة.
                              إن محمداً - صلى الله عليه وسلم - مثال واضح على ما أقول:
                              إن مئات من الأدلة القطعية المحكمة تشهد على سمو أخلاقه - صلى الله عليه وسلم - وصدق دعوته ونبوته. لكن هذا كله لم ينفع مع من اتبع ذلك المنهج الفاسد في النظر إلى صورة خير البشر أبي القاسم محمد عليه افضل الصلاة والسلام! لقد بدت صورته الزاهية المشرقة مشوهة في نظر أولئك التائهين حتى قالوا: إن محمدا رجل لا هم له إلا النساء وسفك الدماء! أليس هو الذي تزوج ذلك العدد الهائل من النساء مع انه حرمه على أصحابه؟! إن هذا يدل على شهوانيته وانشغاله الزائد بالحب والمرأة والجنس. واحتجوا برواية ساقطة ترويها بعض الكتب (المائعة) شبيهة برواية داود- عليه السلام - والقائد أوريا التي وردت في التوراة المزورة. ملخصها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى زينب فبهت لجمالها فتعلق قلبه بها وهام بحبها هياما حمله على تطليقها من زوجها زيد الذي هو ابنه بالتبني. ثم تزوجها من بعده! وركبوا هذا الإسفاف على الآية التي تحدثت عن اصل موضوع زواجه - صلى الله عليه وسلم - بزينب رضي الله عنها. والتي تقول:

                              { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ } الأحزاب/37

                              قالوا: أخفى حبها وافتتانه بها ونيته المبيتة في السعي في تطليقها والزواج منها خشية كلام الناس. وهذا معنى قوله في الآية نفسها:

                              { وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ } الأحزاب/37

                              إن هذا السخف
                              الذي وقع فيه بعض المستشرقين ومن لف لفهم مستندين إلى ما روته بعض الكتب التي تجمع بين الغث والسمين أقرب إلى التصديق عند من لا يؤمن بنبوة محمد- صلى الله عليه وسلم - من قول بعض السفهاء:
                              إن أبا بكر كان يخرج رجله من الغار عسى أن يراه المشركون الذين تجمعوا هناك كي يدخلوا ويقتلوا محمداً - صلى الله عليه وسلم - ! وإن محمداً - صلى الله عليه وسلم - إنما أخذ أبا بكر معه كي يأمن شره حتى لا يشي به !
                              ولا شك في أن هذه الآية لو كانت في أبي بكر لكان لهم معه شأن آخر! إن أول طعن يوجهونه إليه في أخلاقه حتى يوصلوه إلى أسفل الدركات، ولن تسلم عقيدته وأصل إيمانه. إنه لا يخشى الله بل يخشى الناس أنه من الذين
                              { يخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً } النساء/77.
                              وهذا هو النفاق والشرك فكيف يتخذ صاحبه (إماماً)؟!
                              ولو نزل في أبي بكر قوله تعالى:
                              { لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ } التحريم/1
                              لقالوا: أبقي شك بعد هذا القول الصريح في أن هذا الرجل لا يقيم لشرع الله وزناً! إنه يحلل ويحرم بهواه! تصوروا رجلاً يحرم ما أحل الله إرضاءً لزوجته! كيف تتخذونه (إماماً)؟!

                              ويؤيد هذا قوله تعالى: { تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآْخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ لَوْلاَ كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } الأنفال/67-68.

                              وهذا صريح –طبقا لطريقة الإمامية في التفكير- في إرادة أبي بكر الدنيا على الآخرة. لكن لما كانت الآيات نازلة في حق النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أخذ الفداء من أسرى بدر بدلاً من قتلهم لم يتعرضوا لها بذكر. يقول تعالى:
                              { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأْرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآْخِرَةَ… } الأنفال/67-69.

                              وتاملوا قوله تعالى ( يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما ) سورة الاحزاب 48

                              فتخيل اخي القاريء لو كان احد الصحابة كان يكون عمر بن الخطاب هو المذكور في هذه الايه
                              كيف كان سيشنع الشيعة ؟! وكيف سيقولوا يا سبحان الله وهل هناك اوضح من هذه الايه ؟
                              اليس هذا نصا صريحا على ان عمر كان يطع الكافرين والمنافقين !!
                              ولكن الايه عن الرسول فسكتوا ولم ينبسوا بكلمة !!
                              وتامل هذه الايه التي يخاطب بها الله تعالى نبيه محمد ((فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين)) يونس 94

                              فهذا شرط والشرط لايقتضي الوقوع .. ولو كان ابي بكر المذكور في الاية كيف كان سيصفونه بابشع الاوصاف !! وسيقولون ان الله تعالى يقول عنه لاتكن من الممترين .. بل ان ابي بكر يشك في ما أنزله الله تعالى
                              هل هناك اوضح من هذا !! ولا ينتهي التشنيع ولا الطعن ..
                              اليست هذه الشبهه شبيهة بمن يعتمد على هذه الايه الكريمة من الشيعة ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم )

                              ويقول بان معنى هذا ان الصحابة سيرتدون بعد وفاة الرسول !! مع ان هذا ايضا شرط كما في الاية السابقه فلم هنا يتكلمون وهناك يسكتون ؟!
                              كيف استساغ عقلا وشرعا ان يطبق الشيعة منهجهم هذا في البحث عن الشبهات مع الصحابه
                              دون ان يطبقوه على دونهم من البشر ؟؟ الا يزن الله تعالى البشر بميزان واحد ؟؟
                              فما بالهم يزنون الناس بميزانيين ؟! اليس هذا سوء قصد مع الصحابه ؟! وليس سوء فهم ..
                              إن هذا الأسلوب المقلوب الذي لو طبقناه في حق الأنبياء عليهم السلام لما سلمت لواحد منهم نبوته! لهو الأسلوب الذي طبقه الرافضة في حق الأصحاب رضي
                              الله عنهم توصلاً إلى إسقاطهم وعزلهم عن الدور الذي أراده الله لهم.
                              ولا أظن منصفاً يقارن بين الفريقين إلا ويراجع نفسه وحساباته من جديد في
                              موقفه من خيرة البشر بعد الأنبياء عليهم السلام أولئك { الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } الأنفال/74

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X