إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل ولد علي رضي الله عنه في الكعبة حقا؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل ولد علي رضي الله عنه في الكعبة حقا؟

    [السلام على من اتبع الهدى وبعد :
    [هل ولد علي رضي الله عنه في الكعبة حقا؟
    [وهل هذي مكرمة ان صحت ؟[
    ولد علي قبل البعثة بثمان سنوات وقد كان حول الكعبة 360 صنم فلنفرض صحة ولادته في الكعبة
    أي ولد بين الأصنام !! من اجل ان تبارك تلك الأصنام هذه الولادة !! ونحن المسلمون لا نقبل منكم أيها الشيعة أن تتهموا إمامنا وسيدنا علي رضي الله عنه بهذه التهمة القذرة[
    فإن قلتم أن قدر الكعبة كان محفوظا كون ابراهيم عليه السلام بناها وجعل حولها مسجدا ، فكيف يكون محفوظا والولادة فيها من كشف لعورات النساء وفيها من النجاسة أن دم الولاده (وهو من أنجس الدماء) قد نزل داخل الكعبة وهي بيت الله الحرام
    وقد حرم الله دخول الحائض الى المسجد فأين الفخر في دخول النفساء لداخل الكعبة وتدنيسها وأين الفخر في كشف عورة المرأة في المسجد !!
    ورغم كل هذا سيأتي الكثير من المكذبين ويرفضون كلام المنطق ولربما يقولون : الأئمة لا يولدون بل يخرجون من فخاذ أمهاتهم - وقد قالت هذا رواياتهم - ويصرون على الكلام بألف ليله وليله ....كعادتهم ... لا بأس[
    لكن أطلب ممن يريد الرد
    [ أولا أن يأتي بدليل صحيح عن صحة هذا الحدث بحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله أو من كلام سيدنا علي (في نهج البلاغة أو غيره) وهو يفتخر بذلك [
    ]ثانيا أن يقول ما هي العبادة المستفادة من هذا الحدث ]
    []ثالثا هل يجوز أن تقتدوا بهذا الفعل وتأخذوا نساءكم لتلدن في المساجد (في النجف مثلا)
    [
    التعديل الأخير تم بواسطة ايهم؟؟; الساعة 20-08-2010, 10:08 PM.

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟
    [السلام على من اتبع الهدى وبعد :
    [هل ولد علي رضي الله عنه في الكعبة حقا؟
    [وهل هذي مكرمة ان صحت ؟[
    ولد علي قبل البعثة بثمان سنوات وقد كان حول الكعبة 360 صنم فلنفرض صحة ولادته في الكعبة
    أي ولد بين الأصنام !! من اجل ان تبارك تلك الأصنام هذه الولادة !! ونحن المسلمون لا نقبل منكم أيها الشيعة أن تتهموا إمامنا وسيدنا علي رضي الله عنه بهذه التهمة القذرة[
    فإن قلتم أن قدر الكعبة كان محفوظا كون ابراهيم عليه السلام بناها وجعل حولها مسجدا ، فكيف يكون محفوظا والولادة فيها من كشف لعورات النساء وفيها من النجاسة أن دم الولاده (وهو من أنجس الدماء) قد نزل داخل الكعبة وهي بيت الله الحرام
    وقد حرم الله دخول الحائض الى المسجد فأين الفخر في دخول النفساء لداخل الكعبة وتدنيسها وأين الفخر في كشف عورة المرأة في المسجد !!
    ورغم كل هذا سيأتي الكثير من المكذبين ويرفضون كلام المنطق ولربما يقولون : الأئمة لا يولدون بل يخرجون من فخاذ أمهاتهم - وقد قالت هذا رواياتهم - ويصرون على الكلام بألف ليله وليله ....كعادتهم ... لا بأس[
    لكن أطلب ممن يريد الرد
    [ أولا أن يأتي بدليل صحيح عن صحة هذا الحدث بحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله أو من كلام سيدنا علي (في نهج البلاغة أو غيره) وهو يفتخر بذلك [
    ]ثانيا أن يقول ما هي العبادة المستفادة من هذا الحدث ]
    []ثالثا هل يجوز أن تقتدوا بهذا الفعل وتأخذوا نساءكم لتلدن في المساجد (في النجف مثلا)
    [
    إبدأ بنفسك فطهرها

    أنتم تزعمون أن الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة هو حكيم بن حزام، نص على ذلك مسلم في صحيحه:

    فقال: ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة وعاش مئة وعشرين سنة.
    مسلم – كتاب البيوع – باب : المتصدق في البيع والبيان


    فما بال باءكم تجر وبالنا لا تجر؟

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس
      إبدأ بنفسك فطهرها

      أنتم تزعمون أن الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة هو حكيم بن حزام، نص على ذلك مسلم في صحيحه:

      فقال: ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة وعاش مئة وعشرين سنة.
      مسلم – كتاب البيوع – باب : المتصدق في البيع والبيان


      فما بال باءكم تجر وبالنا لا تجر؟
      صحيح ورد هذا وليس فيه أي فخر أبدا ولا تقديس ولربما ندم أيضا.... فأمة كانت كافرة ودخلت لتسهل الأصنام ولادتها ..... معتقداتها جاهلية

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟
        صحيح ورد هذا وليس فيه أي فخر أبدا ولا تقديس ولربما ندم أيضا.... فأمة كانت كافرة ودخلت لتسهل الأصنام ولادتها ..... معتقداتها جاهلية
        مستدرك الحاكم 3 : 483 ، وتلخيص للذهبي هامش نفس الصفحة ، ونور الأبصار : 76 ، والفصول المهمة لابن الصباغ : 12 ، وكفاية الطالب للكنجي الشافعي : 407 ـ 406 ، ومناقب الإمام أمير المؤمنين لابن المغازلي : 7 .
        أسد الغابة4 :31 ، والسيرة الحلبية 1 : 139 ، ونزهة المجالس 2 : 204 ، وتذكرة الخواص :10 ،


        كل هؤلاء يروون ولادة الإمام علي ع في الكعبة وكلهم من علماءكم
        فهل هؤلاء كفار؟

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس
          مستدرك الحاكم 3 : 483 ، وتلخيص للذهبي هامش نفس الصفحة ، ونور الأبصار : 76 ، والفصول المهمة لابن الصباغ : 12 ، وكفاية الطالب للكنجي الشافعي : 407 ـ 406 ، ومناقب الإمام أمير المؤمنين لابن المغازلي : 7 .
          أسد الغابة4 :31 ، والسيرة الحلبية 1 : 139 ، ونزهة المجالس 2 : 204 ، وتذكرة الخواص :10 ،


          كل هؤلاء يروون ولادة الإمام علي ع في الكعبة وكلهم من علماءكم
          فهل هؤلاء كفار؟
          أنا لم أقل كافر الذي يظن الولادة في الكعبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!
          لكن أكذبه وأستنكرها لما فيها من إهانه لسيدنا علي ولبيت الله الحرام
          ثم لا تحتج علي بعلمائك فأنا لا أعترف بأحد منهم أصلا

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟
            أنا لم أقل كافر الذي يظن الولادة في الكعبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!
            لكن أكذبه وأستنكرها لما فيها من إهانه لسيدنا علي ولبيت الله الحرام
            ثم لا تحتج علي بعلمائك فأنا لا أعترف بأحد منهم أصلا
            جميل

            إذا من رووا هذه الواقعة أهانوا الإمام علي ع

            تنبيه لك أخي المحاور

            قبل أن تطرح مواضيع للحوار اعرف أولا من هم علماءك ومن هم علماءنا

            موضوعك محترق
            التعديل الأخير تم بواسطة بيت العروس; الساعة 20-08-2010, 11:30 PM.

            تعليق


            • #7
              بالنسبة للحاكم :وقد ضعف السيوطي سند رواية ان عليا هو الذي ولد في جوف الكعبة وتعقب بذلك خطأ الحاكم صاحب المستدرك وأكد أن حكيم بن حزام هو الذي ولد في جوف الكعبة (تدريب الراوي2/359).
              وضعف صاحب تهذيب الأسماء ما يروى أن عليا هو الذي ولد في جوف الكعبة (تهذيب الأسماء1/169).
              الحاكم المشهور بالتساهل كيف يحكي هذا التواتر وقد حكى الثقات وإمامهم مسلم بأن حكيم بن حزام هو الذي ولد في جوف الكعبة (3/164 تحت حديث رقم1532)

              وهذه روايات الحاكم :

              6041 سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب يقول سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب يقول سمعت علي بن غنام العامري يقول ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة دخلت أمه الكعبة فمخضت فيها فولدت في البيت».

              فمن ادعى صحة السند فقد وهم وخالف ما ذكره مسلم في صحيحه وهو الأولى بالأخذ من الحاكم الذي بلغ به الأمر أن يدعي التواتر بينما لم أر رواية واحدة في كتب الحديث ولو بسند ضعيف.

              فإن مجرّد الشهرة في زمن الحاكم المتوفَّى سنة (405هـ)، لا تُغني شيئًا؛ خاصةً إذا خالفت مقالةً لمن هو أقرب زمنًا منه من زمن الحادثة التي اشتهرت في زمنه،

              هذا واحد والباقي قادم لأن إلقاء الشبهات كما فعلت سهل وردها يحتاج وقت لكن انتظر ...
              التعديل الأخير تم بواسطة ايهم؟؟; الساعة 21-08-2010, 12:12 AM.

              تعليق


              • #8
                الغيرة تأكلك لأن لا أحد حصل على هذه المنقبة غير الإمام عليه السلام

                أنصحك أن تتوقف عن التهريج لأن مصير المهرجين خارج المنتدى

                السلام على من اتبع الهدى

                تعليق


                • #9
                  وأما ما جاء عند ابن المغازلي، فإنه أسند خبرًا فيه قصة مولد علي (رضي الله عنه) في جوف الكعبة (مناقب علي رقم 3)؛ لكن إسناده شديد الضعف، لتتابع المجهولين في إسناده، مع نكارة القصة . وهذا أحد أكبر عيوب كتاب ابن المغازلي في المناقب، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذا: "قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث". كما في منهاج السنة النبوية (7/15).


                  ثم أريد أحد أن يجيب عن الأسئلة الثلاثة ؟؟؟؟؟

                  تعليق


                  • #10
                    ابن الصباغ المالكي في فصوله المهمّة واحتجّ به ابن حجر قال :«أخبرنا الحافظ أبو عبدالله محمد بن محمود النجار بقراءتي عليه ببغداد ، قلت له : قرأت على الصفار بنيسابور : أخبرتني عمّتي عائشة ، أخبرنا ابن الشيرازي ، أخبرنا الحاكم أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ النيسابوري قال : ولد أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب بمكّة في بيت الله الحرام ، ليلة الجمعة ، لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب ، سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه ، إكراماً له بذلك ، وإجلالا لمحلّه في التعظيم»

                    وهذا ابن الصباغ أيضا بطلت روايته كونه نقل عن الحاكم الذي بطلت روايته آنفاً .

                    وأظن من ثبت كذبه ولو لمرة واحدة لا دعي لنقاشه لأن الرد عليه مجرد كشف لكذبه ..... هل فهمت قصدي يا بيت العروس؟ .... انتهى

                    ولم يجب أحد عن الأسئلة.... ولن يجيب

                    تعليق


                    • #11
                      وما ذنبي أنا إذا كانت مصدركم كلها باطلة كاذبة

                      فعجبي كيف تأخذون منها تعاليم مذهبكم

                      وهذه مصادر أخرى
                      بأمل أن تكون كاذبة أيضا

                      1 ـ مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي .
                      2 ـ تذكرة خواص الأمة ص 7 " سبط ابن الجوزي الحنفي .
                      3 ـ الفصول المهمة ص 14 " إبن الصباغ المالكي .
                      4 ـ السيرة النبوية 1 ص 150 " نور الدين علي الحلبي الشافعي .
                      5 ـ شرح الشفا ج 1 ص 151 " الشيخ علي القاري الحنفي .
                      6 ـ مطالب السئول ص 11 " أبي سالم محمد بن طلحة الشافعي .
                      7 ـ محاضرة الأوائل ص 120 " الشيخ علاء الدين السكتواري .
                      8 ـ مفتاح النجا في مناقب آل العبا " ميرزا محمد البدخشي .
                      9 ـ ألمناقب " ألامير محمد صالح الترمذي
                      10 ـ مدارج النبوة " الشيخ عبد الحق الدهلوي .
                      11 ـ نزهة المجالس 2 ص 204 " عبد الرحمن الصفوري الشافعي .
                      12 ـ آيينه تصوف ط ص 1311 " شاه محمد حسن الجشتي .
                      13 ـ روائح المصطفى ص 10 " صدر الدين أحمد البردواني .
                      14 ـ كتاب الحسين 1 ص 16 " السيد علي جلال الدين .
                      15 ـ نور الأبصار ص 76 " السيد محمد مؤمن الشبلنجي .
                      16 ـ كفاية الطالب ص 37 " الشيخ حبيب الله الشنقيطي .


                      تعليق


                      • #12
                        يبدو أنك لم تفهم قصدي

                        لقد أثبت سابقا كذبك في النقل أو قلة معرفتك بمعنى التصحيح عندنا
                        لهذا لن أجيبك عن شبهاتك لأن الرد سيكون مجرد كشف لكذبك
                        لكن سأفترض صحة الواقعة جدلا ....
                        أعطني المكرمة فيها وما الفائدة من تدنيس الكعبة؟
                        وهل يجوز أن تقتدي بها فتدخل النفساء إلى النجف الأشرف من مكة مثلا وتلد فيه وتدنسه؟
                        وما ما هي العبادة المستفادة من هذا الحدث؟
                        ثم دليل صحيح عن صحة هذا الحدث بحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله أو من كلام سيدنا علي (في نهج البلاغة أو غيره) وهو يفتخر بذلك

                        تعليق


                        • #13
                          بسم الله الرحمان الرحيم

                          السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                          أود في هذا البحث المتواضع أن أبين أن قضية ولادة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) في الكعبة من القضايا التي تطابق على اثباتها الرواة وتواتر الأسانيد اليها ونقلتها مصادر الفريقين

                          و لقيل: أحب عليه الصلاة والسلام (يعني عليا) أن يكافئ الكعبة حيث ولد في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى الله تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول : أي رب حتى متى تعبد هذه الأصنام حولي ؟ والله تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك ...اه‍ .

                          وإلى هذا المعنى أشار العلامة السيد رضا الهندي بقوله :

                          لما دعاك الله قدما لأن ***** تولد في البيت فلبيته
                          شكرته بين قريش بأن ***** طهرت من أصنامهم بيته

                          ويجدها القارئ من المتسالم عليه من فضائل مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في غير واحد من مصادر الفريقين منها :

                          و لنبدأ من مصادر إخواننا السنة:
                          - الحاكم النيسابوري (المستدرك 3 / 483)، حيث قال: ((وقد تواترت الأخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه في جوف الكعبة)) .
                          2- شاه ولي الله أحمد الدهلوي ( إزالة الخفاء)، حيث قال : ((قد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياً في جوف الكعبة … )).
                          3- قال شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الالوسي المفسّر في (شرح عيينة عبد الباقي افندي العمري) عند قوله :

                          أنت العلي الذي فوق العلى رفعاً *** ببطن مكة عند البيت اذ وضعا
                          فقال في ص15 : ((وفي كون الأمير كرّم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا, وذكر في كتب الفريقين السنّة والشيعة … )) . إلى أن قال: ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين .
                          وقال في (ص 75) عند قول العمري :

                          وأنت أنت الذي حطت له قدم ***** في موضع يده الرحمن قد وضعا
                          4- محمد بن يوسف القرشي الشافعي الگنجي, المتوفى سنة 658 هـ ( كفاية الطالب / الباب السابع : 260)
                          من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال: ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .

                          5- المسعودي المتوفى سنة 333 هـ أو سنة 345 هـ في:
                          أ ـ مروج الذهب / 2 / 2 ط مصر .
                          ب ـ اثبات الوصية / 155 ط ايران .
                          6 ـ عبد الحميد خان الدهلوي ( سير الخلفاء 8 / 2) .
                          7 ـ الحلبي (إنسان العيون 1 / 165).
                          8 ـ المؤرخ نشانچة زاده (مرآة الكائنات 1 / 383) .
                          9 ـ ابن طلحة الشافعي (مطالب السؤول : 11) .
                          10 ـ الصفوري الشافعي ( نزهة المجالس 2 / 204) .
                          11 ـ حمد الله المستوفي (تاريخ كزيدة).
                          12 ـ ابن الصباغ المكّي المالكيالمتوفى سنة 855 هـ (الفصول المهمّة : 14) .
                          13 ـ مؤمن الشبلنجي الشافعي (نور الابصار / 73 ط مصر) .
                          14 ـ ابن الجوزي (تذكرة خواص الأمّة : 7) .
                          15 ـ أحمد بن منصور الكازروني (مفتاح الفتوح).
                          16 ـ صدر الدين أحمد البردواني (روائح المصطفى : 10 ط 1302 هـ) .
                          17 ـ الشيخ محمّد حبيب الله الشنقيطي, المدرّس بالازهر (كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب: 25) .
                          وذكرها أيضا آخرون من علمائهم .



                          و أما بالنسبة لشيعة:
                          1 ـ الشيخ المفيد, 413 هـ في
                          4 ـ الشيخ الصدوق, ت / 381 هـ ( الامالي : 80) .
                          5 ـ ابن شهر اشوب, ت / 588 هـ(المناقب 1 / 360) .
                          6 ـ السيد ابن طاووس, ت / 664 هـ في:
                          أ ـ مصباح الزائر
                          ب ـ الاقبال : 141 ط تبريز .
                          7 ـ العلاّمة الحلي, ت / 726 هـ في:
                          أ ـ كشف اليقين : 5 ط ايران .
                          ب ـ كشف الحق : 109 .
                          8 ـ أبو الحسن علي بن عيسى الأربلي, ت / 692 هـ ( كشف الغمة : 19) .
                          9 ـ أبو الفتح الكراجكي, ت / 449 هـ (كنز الفوائد : 115) .
                          10 ـ جمال الدين أحمد الداوري, ت / 828 هـ(عمدة الطالب : 41 ط الهند) .
                          11 ـ التستري, ت / 1019 هـ(احقاق الحق).
                          12 ـ الفيض الكاشاني, ت / 1091 هـ(تقويم المحسنين : 12) .
                          13 ـ الشريف المرتضى, ت / 436 هـ في (شرح القصيدة المذهبة للسيد الحميري : 15 ط مصر) .
                          14 ـ الشريف الرضي, ت / 406 هـ ( خصائص الائمة).
                          15 ـ الطبرسي, ت / 548 هـ(اعلام الورى : 92 ط ايران الحجرية) .
                          16 الكفعمي (المصباح : 513 ط طهران) .
                          17 المؤرخ زين العابدين الشرواني ( بستان السياحة : 543 ط 2) .
                          18 ـ الحسن بن محمّد القمي(تاريخ قم : 191) .
                          19 ـ السيد علي الحسيني(الحسين 1 / 16) .
                          20 ـ محمد خاوند شاه(روضة الصفا 2).
                          21 ـ السيد محمّد الحسيني النجفي (المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف : 230 ط مصر) .
                          22 ـ ميرزا حبيب الخوئي ( منهاج البراعة 1 / 71 ).
                          23 ـ النوري(اللؤلؤ والمرجان : 166) .
                          24 ـ العلاّمة المجلسي, ت / 111 هـ ( جلاء العيون : 80) .
                          25 ـ ابن الفتال الشهيد ( روضة الواعظين : 72) .
                          26 ـ النسّابة العمري / المجدي.
                          27 ـ السيد محمّد الهادي ابن اللوحي الموسوي الحسيني (أصول العقائد وجامع الفوائد).
                          28 ـ السيد هاشم التوبلاني البحراني (غاية المرام : 13) .
                          وغيرهم الكثير من علماء الشيعة .


                          وقد أجاد العلامة الاوردبادي حيث أفرد لهذا الموضوع كتاباً مستقلاً سماه (علي وليد الكعبة) أثبت فيه هذا الموضوع بالأدلة النقلية المتواترة

                          وأما بالنسبة الى حكم من أنكر هذه المنقبة فنقول : المنكر لمثل هذه المنقبة ان كان جاهلاً أو كان إنكاره عن شبهة فعلينا أن نرشده ونزيل الشبهة منه, وان كان من أهل العلم, فإن إنكارة لمثل هذه المنقبة التي يعترف بها حتى المخالف إنّما يكون لمرض في قلبه, نسأل الله تعالى السلامة والعافية .
                          نعم, ربّما يكون من علمائنا الأتقياء من لا يأخذ في الاحكام والموضوعات إلاّ بالخبر المتواتر, فلو قال بأن هذا الخبر لم يثبت عندي متواتراً فهذه نظرية علميّة يبحث عنها في محلّها، إلاّ أن هكذا عالم لا ينكر, وإنّما يقول : لم يثبت عندي .


                          ودمتم في رعاية الله

                          تعليق


                          • #14
                            الدهلوي - إزالة الخفاء ، عن خلافة الخلفاء - رقم الصفحة : ( 251 ) - طبعة باكستان
                            - قال المحدث الدهلوي ، والد عبد العزيز الدهلوي مصنف ( التحفة الإثنا عشرية في الرد على الشيعة ) : تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياًً في جوف الكعبة.

                            يقول الناصبي القذر
                            لا نقبل منكم أيها الشيعة أن تتهموا إمامنا وسيدنا علي رضي الله عنه بهذه التهمة القذرة
                            أقول

                            لا يوجد من هو أقذر منك هنا

                            أريد أن أعرف

                            ماحكم من قال أن حكيم بن حزام ولد في الكعبة

                            صحيح مسلم ج 3 ص 1164
                            ( 1532 ) - حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا همام عن أبي التياح قال سمعت عبدالله بن الحارث يحدث عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله
                            قال مسلم بن الحجاج ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة وعاش مائة وعشرين سنة

                            هل مسلم صاحب الصحيح اتهم الصحابي حكيم بن حزام بتهمة قذرة وعليها يكون كافرا وملعونا حسب مبانيكم

                            تعليق


                            • #15
                              قلنا لكم سلمنا جدلا فلا داع لتعذبونا بالرد على هذة المصادر كما أتى الرد آنفا أو كشف خطئها
                              أجيبواعن الأسئلة :
                              أعطني المكرمة فيها وما الفائدة من تدنيس الكعبة؟
                              وهل يجوز أن تقتدي بها فتدخل النفساء إلى النجف الأشرف من مكة مثلا وتلد فيه وتدنسه؟

                              وما ما هي العبادة المستفادة من هذا الحدث؟
                              ثم دليل صحيح عن صحة هذا الحدث بحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله أو من كلام سيدنا علي (في نهج البلاغة أو غيره) وهو يفتخر بذلك

                              تعليق

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 10-08-2015, 10:24 PM
                              ردود 24
                              3,135 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X