إعـــــــلان

**jihad** · 15-10-2010, 08:14 AM

كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش.

ومع ذلك ، مع كل هذه التوصيات النبوية ومحاولاته صلى الله عليه وآله لاستصلاحها، فذيل الكلب لا يعتدل ، مهما حاول رسول الله معها فلا جدوى ، عادت حليمة لعادتها القديمة ، فكانت عائشة تسب حتى أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى هذا ترى التهويل ضدنا بأن هؤلاء يسبون أمهات المؤمنين ، ليلاً ونهارًا ، تراهم يقولون هذا الكلام عنـّا رغم أننا لم نسب إلا عائشة وحفصة.
فلماذا تحاسبوننا على أننا – جدلاً– سببنا عائشة وحفصة الخائنتين اللتين ذمهما الله تبارك وتعالى في كتابه ، ولا تحاسبون عائشة نفسها التي كانت تسب أمهات المؤمنين؟
انظروا إلى سباب عائشة إلى أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» التي هي أم المؤمنين ، فلماذا تأخذكم الغيرة على عائشة ولا تأخذكم الغيرة على أم سلمة مثلاً؟
كانت عائشة تسب أم سلمة ، وكانت تسب صفية ، وكانت تسب زينب بنت جحش ، وكانت تسب خديجة الكبرى «صلوات الله عليها» ، واتهمت ماريا القبطية «سلام الله عليها» بالفاحشة والزنا.
لماذا لا تأخذكم الغيرة على هذا؟
فلم تقولوا :
• عائشة كافرة بسبّها الصحابة حيث سبّت عثمان حين قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر فشبّهته هنا بالشيخ الأحمق.
• عائشة سبّت محمد ابن أبي بكر الذي هو أخوها.
• عائشة سبّت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «صلوات الله عليه».

كل هذا يمررونه وإذا خرج واحد الآن يسب أو ينتقد أو يجرح عائشة بما فيها تقوم عليه دنياهم ، فلِم هذه الإزدواجية في المعايير؟

عائشة سبّت أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» ونزل في ذلك قرآنٌ ، قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11) ؛ هذه الآية ابحثوا عن تفسيرها في تفاسير أهل الخلاف وانظروا ماذا يقولون؟
نجد في تفسير الواحدي ، وتفسير النيسابوري ، وتفسير القرطبي ، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها ، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها ، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى.

من هنا يتبيّن أن عائشة كانت تشبّه السيدة الجليلة الطاهرة أم سلمة «رضوان الله عليها» بأنها كالكلب في مشيتها والعياذ بالله.
كما نجد في «سنن أبي داوود/ج2/ص450» اعتراف عائشة بسب صفية بكلمةٍ لم يتحملها الراوي عن عائشة فحذف الكلمة ووضع محلها "كذا وكذا" ، وذلك من بشاعة الكلمة والمسبة، وهذه الكلمة سمعها رسول الله فقال "ما مفاده": أن هذه الكلمة منكِ من شدة وساختها وقذارتها لو مزجت بماء البحر لمزجتهُ ، أي أن ماء البحر لا يكفي لتطهير هذه الكلمة فهذه الكلمة تسبب تلوّث وتنجس ماء البحر!. فلنتخيّل إذن ما هذه الكلمة التي قالتها عائشة لصفية؟

الرواية:
عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: حسبك من صفية "كذا وكذا".
فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته.

(سنن أبي داوود/ج2/ص450)

إذن عائشة كانت سبّابة ، ذات لسان قذر ، كانت تقوم بالغيبة بتشبيهها أم سلمة بأنها تجر لسان كلب والعياذ بالله ، وبطعنها في صفية بتلك الكلمة ، وذلك في غياب هاتين المرأتين ، وهذا بحسب الشرع الإسلامي "غيبة" ، فمعنى هذا أن عائشة كانت تأكل لحوم غيرها خلافـًا لقول الله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه}.

يروي أحمد بن حمبل في «مسند أحمد/ج1/257» أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنه نظر في النار فإذا قومٌ يأكلون الجيف فقال: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال جبريل: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس بالغيبة. إنتهى.

هذه الرواية تفيد أن عائشة بناءً على كونها كانت تستغيب الناس وتطعن فيهم بسوء الألفاظ وأقبحها ، تكون عائشة الآن في النار وتأكل الجيف وإلا فعلى المخالفون أن يكذبوا بصحاحهم ، فقد أثبتوا أن عائشة كانت تغتاب ، والمغتاب آكلٌ للحم أخيه ، والآكل للحم أخيه يلقيه الله عز وجل في النار بناءً على رواياتهم وأحاديثهم ليأكل الجيف ، إذن يثبت أن عائشة اليوم في النار تأكل الجيف.

**ابو العتاهيه** · 15-10-2010, 12:46 PM

{‏‏إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}‏‏

**الخنجر** · 15-10-2010, 01:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة jihad

كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش.

ومع ذلك ، مع كل هذه التوصيات النبوية ومحاولاته صلى الله عليه وآله لاستصلاحها، فذيل الكلب لا يعتدل ، مهما حاول رسول الله معها فلا جدوى ، عادت حليمة لعادتها القديمة ، فكانت عائشة تسب حتى أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى هذا ترى التهويل ضدنا بأن هؤلاء يسبون أمهات المؤمنين ، ليلاً ونهارًا ، تراهم يقولون هذا الكلام عنـّا رغم أننا لم نسب إلا عائشة وحفصة.
فلماذا تحاسبوننا على أننا – جدلاً– سببنا عائشة وحفصة الخائنتين اللتين ذمهما الله تبارك وتعالى في كتابه ، ولا تحاسبون عائشة نفسها التي كانت تسب أمهات المؤمنين؟
انظروا إلى سباب عائشة إلى أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» التي هي أم المؤمنين ، فلماذا تأخذكم الغيرة على عائشة ولا تأخذكم الغيرة على أم سلمة مثلاً؟
كانت عائشة تسب أم سلمة ، وكانت تسب صفية ، وكانت تسب زينب بنت جحش ، وكانت تسب خديجة الكبرى «صلوات الله عليها» ، واتهمت ماريا القبطية «سلام الله عليها» بالفاحشة والزنا.
لماذا لا تأخذكم الغيرة على هذا؟
فلم تقولوا :
• عائشة كافرة بسبّها الصحابة حيث سبّت عثمان حين قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر فشبّهته هنا بالشيخ الأحمق.
• عائشة سبّت محمد ابن أبي بكر الذي هو أخوها.
• عائشة سبّت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «صلوات الله عليه».

كل هذا يمررونه وإذا خرج واحد الآن يسب أو ينتقد أو يجرح عائشة بما فيها تقوم عليه دنياهم ، فلِم هذه الإزدواجية في المعايير؟

عائشة سبّت أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» ونزل في ذلك قرآنٌ ، قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11) ؛ هذه الآية ابحثوا عن تفسيرها في تفاسير أهل الخلاف وانظروا ماذا يقولون؟
نجد في تفسير الواحدي ، وتفسير النيسابوري ، وتفسير القرطبي ، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها ، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها ، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى.

من هنا يتبيّن أن عائشة كانت تشبّه السيدة الجليلة الطاهرة أم سلمة «رضوان الله عليها» بأنها كالكلب في مشيتها والعياذ بالله.
كما نجد في «سنن أبي داوود/ج2/ص450» اعتراف عائشة بسب صفية بكلمةٍ لم يتحملها الراوي عن عائشة فحذف الكلمة ووضع محلها "كذا وكذا" ، وذلك من بشاعة الكلمة والمسبة، وهذه الكلمة سمعها رسول الله فقال "ما مفاده": أن هذه الكلمة منكِ من شدة وساختها وقذارتها لو مزجت بماء البحر لمزجتهُ ، أي أن ماء البحر لا يكفي لتطهير هذه الكلمة فهذه الكلمة تسبب تلوّث وتنجس ماء البحر!. فلنتخيّل إذن ما هذه الكلمة التي قالتها عائشة لصفية؟

الرواية:
عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: حسبك من صفية "كذا وكذا".
فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته.

(سنن أبي داوود/ج2/ص450)

إذن عائشة كانت سبّابة ، ذات لسان قذر ، كانت تقوم بالغيبة بتشبيهها أم سلمة بأنها تجر لسان كلب والعياذ بالله ، وبطعنها في صفية بتلك الكلمة ، وذلك في غياب هاتين المرأتين ، وهذا بحسب الشرع الإسلامي "غيبة" ، فمعنى هذا أن عائشة كانت تأكل لحوم غيرها خلافـًا لقول الله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه}.

يروي أحمد بن حمبل في «مسند أحمد/ج1/257» أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنه نظر في النار فإذا قومٌ يأكلون الجيف فقال: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال جبريل: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس بالغيبة. إنتهى.

هذه الرواية تفيد أن عائشة بناءً على كونها كانت تستغيب الناس وتطعن فيهم بسوء الألفاظ وأقبحها ، تكون عائشة الآن في النار وتأكل الجيف وإلا فعلى المخالفون أن يكذبوا بصحاحهم ، فقد أثبتوا أن عائشة كانت تغتاب ، والمغتاب آكلٌ للحم أخيه ، والآكل للحم أخيه يلقيه الله عز وجل في النار بناءً على رواياتهم وأحاديثهم ليأكل الجيف ، إذن يثبت أن عائشة اليوم في النار تأكل الجيف.

والله أنك كذاب سبحان الله كلامك يفضحك ,تناقض بتناقض
حتى الكذب لا تجيده استشهدت بهذه الأية على السيدة عائشة رضوان الله عليه
ا
عائشة سبّت أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» ونزل في ذلك قرآنٌ ، قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11)

ولم ترى يا كذاب ان الأية بدأت ب ( يا ايها الذين أمنوا )
فهي مؤمنة بنص القرأن يا كذاب وانت النكرة تأتي لتكفرها
راجع ما تكتب ولا تكذب وتفتري على الناس وعلى اسيادك
انت تكتب وبشر يقرأوون لدينا عقول نقرأ ونستوعب كل كلمة فلا تكذب
الله يهديك ويخلصك من عقدة الكذب اللتي عندك

**مصطفى86** · 15-10-2010, 01:47 PM

اللهم صل ِعلى محمد وال محد
اكمل الاية الركيمة فهي بدأت ( يا ايها الذين أمنوا )
وانتهت ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون}

فهي ظالمة بنص القران

اللم صل ِعلى محمد وال محمد

**الخنجر** · 15-10-2010, 01:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى86

اللهم صل ِعلى محمد وال محد
اكمل الاية الركيمة فهي بدأت ( يا ايها الذين أمنوا )
وانتهت ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون}

فهي ظالمة بنص القران

اللم صل ِعلى محمد وال محمد

اول شي في فرق بين ظالمة وبين كافرة يا استاذ
الأمر الثاني من قال لك انها لم تتب ؟ يا فهمان
الأمر الثالث الرسول صلوات ربي عليه نزل في زوجته قرأن أنها ظالمة وابقاها على ذمته ومات في بيتها
الرسول الذي قاد الدنيا مسكين ينزل في زوجته ايات في الظلم والكفر والعصيان و بعد كل هذا يبقيها وكأن لم يكن شيئ
استغفر الله مما تفترون
لحد الأن الأية مو زابطة معكم لا كفر ولا ظلم ىلعائشة زبطها شوي بكم كذبة بلكي بيمشي الحال
بانتظار الكذب

**al ameer** · 15-10-2010, 02:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الخنجر

اول شي في فرق بين ظالمة وبين كافرة يا استاذ
الأمر الثاني من قال لك انها لم تتب ؟ يا فهمان
الأمر الثالث الرسول صلوات ربي عليه نزل في زوجته قرأن أنها ظالمة وابقاها على ذمته ومات في بيتها
الرسول الذي قاد الدنيا مسكين ينزل في زوجته ايات في الظلم والكفر والعصيان و بعد كل هذا يبقيها وكأن لم يكن شيئ
استغفر الله مما تفترون
لحد الأن الأية مو زابطة معكم لا كفر ولا ظلم ىلعائشة زبطها شوي بكم كذبة بلكي بيمشي الحال
بانتظار الكذب

ومعركة الجمل كذب ايضا ؟ ام انها ايضا تابت ؟

**الخنجر** · 15-10-2010, 02:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

ومعركة الجمل كذب ايضا ؟ ام انها ايضا تابت ؟

اذاً لكي لا نشتت الموضوع
صاحب الموضوع كذاب لأن السيدة عائشة ليست بذيئة اللسان والاستشهاد بنص الأية الذي اوردها خاطئ ينم عن جهل بالقرأن

اما عن معركة الجمل فهي ثايتة ثبوت الليل والنهار
هل عندك إشكال عليها؟؟

**نورد سوريا** · 15-10-2010, 02:36 PM

ولله أنا مستغرب كيف عائشة رضي الله عنها تسب أهذا معقول ؟ سوف اتيك بالمنطق يا
jihad (");
أليست السيدة عائشة من تربية الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف ستسب وتلعن هذا يعني بان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يربيها جيدا ونعوذ بالله من هذا على كل حال أريد أن أقول لك لاتنقل من معممك ياسر الخبيث لان في بداية نصك كلام ياسر الخبيث يا رجل عدل قليلا لكي لا يستبان بانك قد نقلت هذا الكلام
وهناك نقطة ثانية قلت أو نقلت بان السيدة عائشة سبابة وفحاشة كيف قبل النبي أن يكمل معها حياته وهو المنزه الذي لم يجرح أحدا في حياته لا في أيام الجاهلية ولا في الاسلام كيف يقبل ان يكمل زواجه مع انسانة سبابة وفحاشة يا بني ادم إذا كنت تريد أن تكذب اكذب ولكن بمعدل معقول ولا تنقل من احد وإلا سوف أزعل منك وأنا اقول لك انا زعلي ليس بجيد
المهم الكلمة التي تقول بان الراوي قد حذفها هذا راويك ولككن هي قالت بانها قصيرة فقط ولا تقول بانه قال كذا وكذا عندها قال لها الرسول بان كلمتك لو مزجت بماء البحر لفسدته هذا ليس دليلا بأن السيدة عائشة تكون ذات لسان غير جيد والعياذ بالله لا هنا كان الرسول يعلمها ويعلمنا القيم في الاسلام من أين مصادرك مصدرها لا تقول سنن ومنن ارجوك
وبعد ذلك لو مزجت بماء البحر لمزجته اكان رسول الله ضعيف إلى هذه الدرجة في اللغة العربية تلك التي تنادي منها 7لا واستنتاجك الاخير أقوى من استنتاج شارلوك هومز يا رجل اذهب وابحث في القصة جيدا
والسلام

**الخنجر** · 15-10-2010, 02:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نورد سوريا

ولله أنا مستغرب كيف عائشة رضي الله عنها تسب أهذا معقول ؟ سوف اتيك بالمنطق يا
jihad (");
أليست السيدة عائشة من تربية الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف ستسب وتلعن هذا يعني بان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يربيها جيدا ونعوذ بالله من هذا على كل حال أريد أن أقول لك لاتنقل من معممك ياسر الخبيث لان في بداية نصك كلام ياسر الخبيث يا رجل عدل قليلا لكي لا يستبان بانك قد نقلت هذا الكلام
وهناك نقطة ثانية قلت أو نقلت بان السيدة عائشة سبابة وفحاشة كيف قبل النبي أن يكمل معها حياته وهو المنزه الذي لم يجرح أحدا في حياته لا في أيام الجاهلية ولا في الاسلام كيف يقبل ان يكمل زواجه مع انسانة سبابة وفحاشة يا بني ادم إذا كنت تريد أن تكذب اكذب ولكن بمعدل معقول ولا تنقل من احد وإلا سوف أزعل منك وأنا اقول لك انا زعلي ليس بجيد
المهم الكلمة التي تقول بان الراوي قد حذفها هذا راويك ولككن هي قالت بانها قصيرة فقط ولا تقول بانه قال كذا وكذا عندها قال لها الرسول بان كلمتك لو مزجت بماء البحر لفسدته هذا ليس دليلا بأن السيدة عائشة تكون ذات لسان غير جيد والعياذ بالله لا هنا كان الرسول يعلمها ويعلمنا القيم في الاسلام من أين مصادرك مصدرها لا تقول سنن ومنن ارجوك
وبعد ذلك لو مزجت بماء البحر لمزجته اكان رسول الله ضعيف إلى هذه الدرجة في اللغة العربية تلك التي تنادي منها 7لا واستنتاجك الاخير أقوى من استنتاج شارلوك هومز يا رجل اذهب وابحث في القصة جيدا
والسلام

الله يبارك فيك يارب
الى اخواني الشيعة لكي لا نشتت الموضوع
صاحب الموضوع مدلس باستشهاده بالأية والأية تدل على ايمان السيدة عائشة بنص قرأني واضح وصريح
الأخ الثاني عنده إشكال كما هو واضح بالنسبة لمعركة الجمل وننتظر طرح إشكاله

15-10-2010, 04:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الخنجر

والله أنك كذاب سبحان الله كلامك يفضحك ,تناقض بتناقض
حتى الكذب لا تجيده استشهدت بهذه الأية على السيدة عائشة رضوان الله عليه
ا
عائشة سبّت أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» ونزل في ذلك قرآنٌ ، قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11)

ولم ترى يا كذاب ان الأية بدأت ب ( يا ايها الذين أمنوا )
فهي مؤمنة بنص القرأن يا كذاب وانت النكرة تأتي لتكفرها
راجع ما تكتب ولا تكذب وتفتري على الناس وعلى اسيادك
انت تكتب وبشر يقرأوون لدينا عقول نقرأ ونستوعب كل كلمة فلا تكذب
الله يهديك ويخلصك من عقدة الكذب اللتي عندك

يا وهابية لم اشاهد اناس اغبى منكم

عندما تبدأ اية ب

يا ايها الذين امنو------ و معها امر الهي او نهي

فلتحقيق شرط الايمان يجب تنفيذ الامر او النهي

و سيدتك عائشة لم تنفذه

و بذلك لم تحقق شرط الايمان

اغبياء حتى اللغة العربية لا تفهموها

15-10-2010, 04:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الخنجر

الله يبارك فيك يارب
الى اخواني الشيعة لكي لا نشتت الموضوع
صاحب الموضوع مدلس باستشهاده بالأية والأية تدل على ايمان السيدة عائشة بنص قرأني واضح وصريح
الأخ الثاني عنده إشكال كما هو واضح بالنسبة لمعركة الجمل وننتظر طرح إشكاله

علماؤك نفسهم و شيوخك معترفين بكل ما مكتوب

و الادلة من كتبكم

فعلى اي شيء اعتراضك؟

15-10-2010, 04:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نورد سوريا

ولله أنا مستغرب كيف عائشة رضي الله عنها تسب أهذا معقول ؟ سوف اتيك بالمنطق يا
jihad (");
أليست السيدة عائشة من تربية الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف ستسب وتلعن هذا يعني بان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يربيها جيدا ونعوذ بالله من هذا على كل حال أريد أن أقول لك لاتنقل من معممك ياسر الخبيث لان في بداية نصك كلام ياسر الخبيث يا رجل عدل قليلا لكي لا يستبان بانك قد نقلت هذا الكلام
وهناك نقطة ثانية قلت أو نقلت بان السيدة عائشة سبابة وفحاشة كيف قبل النبي أن يكمل معها حياته وهو المنزه الذي لم يجرح أحدا في حياته لا في أيام الجاهلية ولا في الاسلام كيف يقبل ان يكمل زواجه مع انسانة سبابة وفحاشة يا بني ادم إذا كنت تريد أن تكذب اكذب ولكن بمعدل معقول ولا تنقل من احد وإلا سوف أزعل منك وأنا اقول لك انا زعلي ليس بجيد
المهم الكلمة التي تقول بان الراوي قد حذفها هذا راويك ولككن هي قالت بانها قصيرة فقط ولا تقول بانه قال كذا وكذا عندها قال لها الرسول بان كلمتك لو مزجت بماء البحر لفسدته هذا ليس دليلا بأن السيدة عائشة تكون ذات لسان غير جيد والعياذ بالله لا هنا كان الرسول يعلمها ويعلمنا القيم في الاسلام من أين مصادرك مصدرها لا تقول سنن ومنن ارجوك
وبعد ذلك لو مزجت بماء البحر لمزجته اكان رسول الله ضعيف إلى هذه الدرجة في اللغة العربية تلك التي تنادي منها 7لا واستنتاجك الاخير أقوى من استنتاج شارلوك هومز يا رجل اذهب وابحث في القصة جيدا
والسلام

و هل نبي نوح لم يربي زوجته؟
او نبي لوط لم يربي زوجته؟

هل افهم منك انك تطعن في انبياء الله نوح و لوط؟

و قد جعل الله تعالى زوجاتهم مثلا للذين كفرو

**mowalia** · 15-10-2010, 08:17 PM

لايختلف اي شيعي على فساد عائشه اخلاقيا واهل السنه هم من ينقلون عنها هذا

عن غيرتها من امهات المؤمنين وكذبها على الرسول وحسدها من زوجاته

عليها من الله ماتستحق

**mowalia** · 15-10-2010, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الخنجر

الله يبارك فيك يارب
الى اخواني الشيعة لكي لا نشتت الموضوع
صاحب الموضوع مدلس باستشهاده بالأية والأية تدل على ايمان السيدة عائشة بنص قرأني واضح وصريح
الأخ الثاني عنده إشكال كما هو واضح بالنسبة لمعركة الجمل وننتظر طرح إشكاله

*(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ*عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ َعابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً *) ( سورة التحريم1-5 )

كانت امك تكذب على رسول الله بسبب غيرتها الشديده من زوجته ......

والدليل على ذلك هذه السوره التي نزلت بحق عائشه وحفصه

لايحفظون للنبي سرا ويتظاهران عليه !!!!!!!

والله سبحانه وتعالى بين انهم ليسوا خير نساء النبي بقوله عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ َعابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً *)

فلا تستطيع ان اقناعنا بانهم خير نساء الارض لان الله قد نفى هذا بقرآنه

وقد هددها الله اذا لم تتب فان النبي سيطلقهم ويرزقه الله باخير منها عباده وتقى وورع

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

"قاتلة المؤمنين" عائشة اخبث من الكلاب و الخنازير..

"قاتلة المؤمنين" عائشة اخبث من الكلاب و الخنازير..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين