إعـــــــلان

**خادم الرسول الأعظم** · 08-11-2010, 03:19 AM

6 - عنعنة ابي اسحاق السبيعي فهو في المرتبه الثالثه وهو من المكثرين فانتظر منك طريقا يقول فيه بالتحديث

الجواب :

الألباني يقول عن السبيعي أن مدلس وقد وجدت هذا في أكثر من مكان ولكي مارأيك أن أريك تناقض شيخك الألباني الرهييييييييييب

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحق عن الحارث قال دعا علي بماء فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع .
تحقيق الألباني :
صحيح ، صحيح أبي داود ( 100 و 101 و 106 و 94 - 97 و 109 - 111 )

...........................

( سنن الترمذي )
107 حدثنا إسمعيل بن موسى حدثنا شريك عن أبي إسحق عن الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتوضأ بعد الغسل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال أبو عيسى وهذا قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين أن لا يتوضأ بعد الغسل .
تحقيق الألباني :
صحيح ، ابن ماجة ( 579 )
الصفحة : 107

.............................................

( سنن الترمذي )
253 حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة والأسود عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وأبو بكر وعمر قال وفي الباب عن أبي هريرة وأنس وابن عمر وأبي مالك الأشعري وأبي موسى وعمران بن حصين ووائل ابن حجر وابن عباس قال أبو عيسى حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة الفقهاء والعلماء .
تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 330 )
الصفحة : 253

..........................

( سنن الترمذي )
281 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن عبد الله بن يزيد حدثنا البراء وهو غير كذوب قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع لم يحن رجل منا ظهره حتى يسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسجد قال وفي الباب عن أنس ومعاوية وابن مسعدة صاحب الجيوش وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث البراء حديث حسن صحيح وبه يقول أهل العلم إن من خلف الإمام إنما يتبعون الإمام فيما يصنع لا يركعون إلا بعد ركوعه ولا يرفعون إلا بعد رفعه لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا .
تحقيق الألباني :
صحيح ، صحيح أبي داود ( 631 - 633 )
الصفحة : 281

.............................................

( سنن الترمذي )
289 حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبيد الله الأشجعي عن سفيان الثوري عن أبي إسحق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعدنا في الركعتين أن نقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال وفي الباب عن ابن عمر وجابر وأبي موسى وعائشة قال أبو عيسى حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو أصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحق حدثنا أحمد بن محمد بن موسى أخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن خصيف قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله إن الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود .
تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 336 ) ، و انظر ابن ماجه ( 899 )
الصفحة : 289

....................................

( سنن الترمذي )
295 حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله قال وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر وجابر بن سمرة والبراء وأبي سعيد وعمار ووائل بن حجر وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحق .
تحقيق الألباني :
صحيح ، ابن ماجة ( 914 )
الصفحة : 295

...........................................

( سنن الترمذي )
340 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء بن عازب قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة أو سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه إلى الكعبة فأنزل الله تعالى ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام ) فوجه نحو الكعبة وكان يحب ذلك فصلى رجل معه العصر ثم مر على قوم من الأنصار وهم ركوع في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه قد وجه إلى الكعبة قال فانحرفوا وهم ركوع قال وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وعمارة بن أوس وعمرو بن عوف المزني وأنس قال أبو عيسى وحديث البراء حديث حسن صحيح وقد رواه سفيان الثوري عن أبي إسحق .
تحقيق الألباني :
صحيح ، صفة الصلاة ( 56 ) ، الإرواء ( 290 )
الصفحة : 340

وهناك العشرات أيضاً ولكن أعتقد أن هذا كاف

7- هذه الروايات لها متابعات كثيره لذلك صححها الالباني واذا ذهبت الى السلسلة الصحيحه لوجدته يحضر جميع الطرق ويحكم عليها طريقا طريقا ومن ثم يحكم على الجميع اما بالصحه لتقوية الشواهد لذلك الحديث

الجواب :

صحيح الترمذي للألباني (3/214)
2931 - ( حسن )

عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي . ( حسن سنن ابن ماجة 119 )

الكتاب : وقفات مع كتاب المراجعات
المؤلف : عثمان الخميس
مصدر الكتاب : موقع المنهج الموقع الرسمي للشيخ عثمان الخميس www.almanhaj.net
[ الكتاب غير مطبوع وهو أشرطة مفرغة وهذه النسخة تتميز عن سائر النسخ المتاحة على النت بأنها مراجعة على يد أحد تلامذة الشيخ ]
(1/57)

* مراجعة رقم 48 ص 395 :
قال الموسوي : قوله صلى الله عليه وسلم يوم عرفات : ( علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ) وقال مخرجا له : أخرجه ابن ماجه ، والترمذي ، والنسائي ، وقد أخرجه أحمد من حديث حبشي بن جنادة بطرق متعددة كلها صحيحة ثم قال : ومن راجع هذا الحديث في مسند أحمد علم أن صدوره إنما كان في حجة الوداع ( .. ) .
قلت : كلامه هذا كعادته فيه عدة أكاذيب ومغالطات وهي كما يأتي :
أولا : قوله : ( يوم عرفات ) لم يرد في أي رواية من هذه الروايات ، فهذه من عنده .
ثانيا : قوله ( .... ) وهو من رواية الرازي وهو ضعيف ، وقد ذكره ابن عساكر.
ثالثا : قوله ( من راجع هذا الحديث في مسند أحمد ) فيه تدليس وتمويه ، لأنه ليس في المسند ذكر حجة الوداع .
رابعا : قوله ( بطرق متعددة ) كذب كالعادة !! فالحديث ليس به الا طريق واحد ، وهو طريق السبيعي عن حبشي .
خامسا : قوله : ( كلها صحيحة ) كذب أيضا!!

8 - اختلاط أبي اسحاق السبيعي

الجواب :

قال الألباني أن أبي إسحاق اختلط ويرد عليه الذهبي بقوله في ( الميزان ) ( 2 / 661 ) في ترجمة عبد الملك بن عمير اللخمي ما نصه : ( والرجل من نظراء السبيعي أبي إسحاق وسعيد المقبري ، لما وقعوا في هرم الشيخوخة نقص حفظهم ، وساءت أذهانهم ، ولم يختلطوا ، وحديثهم في كتب الاسلام كلها )

قال الحافظ الذهبي في الميزان(3/270) : [عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسى ولم يختلط وقد سمع منه سفيان بن عيينة وقد تغير قليلا وقال أبو حاتم ثقة يشبه الزهري في الكثرة]

وقال الذهبي في كتاب المغني في الضعفاء(2/486) : [عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي ثقة نبيل شاخ ونسي لم يضعفه أحد وسمع منه ابن عيينة وقد تغير شيئاً].

وقال الحافظ العلائي في كتاب المختلطين(ص/94) : [ولم يعتبر أحد من الأئمة ما ذكر من اختلاط أبي إسحاق احتجوا به مطلقا وذلك يدل على أنه لم يختلط في شيء من حديثه كما تقدم في عبد الملك بن عمير فهو أيضا من القسم الأول]

9 - تدليس أبو اسحاق السبيعي

الجواب : قال يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ(2/637) : [وحديث سفيان وأبي إسحاق والأعمش ما لم يعلم أنه مدلس يقوم مقام الحجة].

أقول : أبو اسحاق كان يدلس التدليس الذي هو من النوع رواية الراوي عمن سمع منه ما لم يسمعه منه وكان مقلاً في هذا النوع من التدليس بعكس النوع الذي يكون رواية الراوي عمن عاصره ولم يلقه فهذا أكثر أبو إسحاق التدليس فيه

ولذلك المقل من هذا التدليس (( رواية الراوي عمن سمع منه ما لم يسمعه منه )) تحمل عنعنته على السماع ما لم يعرف أنه قد دلس في حديث بعينه

قال يعقوب بن شيبة السدوسي –رحمه الله-: سألت يحيى بن معين عن التدليس فكرهه وعابه.
قلت له : أفيكون المدلس حجة فيما روى أو حتى يقول حدثنا وأخبرنا؟
فقال: لا يكون حجة فيما دلس.
وقال يعقوب بن شيبة: سألت علي بن المديني عن الرجل يدلس أيكون حجة فيما لم يقل حدثنا ؟
قال: إذا كان الغالب عليه التدليس فلا حتى يقول حدثنا.
(( الكفاية(ص/400) ))

أقول : يحيى بن معين وعلي بن المديني يقبلان عنعنة المدلس المقل من التدليس ما لم يعلم أنه دلسه.

قال ابن حزم في الإحكام(1/131-132) : [وأما المدلس فينقسم إلى قسمين:
أحدهما : حافظ عدل ربما أرسل حديثه ، وربما أسنده ، وربما حدث به على سبيل المذاكرة أو الفتيا أو المناظرة ، فلم يذكر له سنداً ، وربما اقتصر على ذكر بعض رواته دون بعض .فهذا لا يضر ذلك سائر رواياته شيئاً لأن هذا ليس جرحة ولا غفلة لكنا نترك من حديثه ما علمنا يقينا أنه أرسله وما علمنا أنه أسقط بعض من في إسناده ونأخذ من حديثه ما لم نوقن فيه شيئاً من ذلك .وسواء قال: أخبرنا فلان ، أو قال: عن فلان ، أو قال: فلان عن فلان ، كل ذلك واجب قبوله ، ما لم يتيقن أنه أورد حديثاً بعينه إيراداً غير مسند.فإن أيقنا ذلك تركنا ذلك الحديث وحده فقط وأخذنا سائر رواياته.وقد روينا عن عبد الرزاق بن همام قال: كان معمر يرسل لنا أحاديث فلما قدم عليه عبد الله بن المبارك أسندها له.وهذا النوع منهم كان جلة أصحاب الحديث وأئمة المسلمين كالحسن البصري ، وأبي إسحاق السبيعي ، وقتادة بن دعامة ، وعمرو بن دينار ، وسليمان الأعمش ، وأبي الزبير ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، وقد أدخل علي بن عمر الدارقطني فيهم مالك بن أنس ولم يكن كذلك ، ولا يوجد له هذا إلا في قليل من حديثه أرسله مرة وأسنده أخرى].

انتهى الموضوع

***********************************************
***********************************************

**من شك به فقد كفر** · 08-11-2010, 05:03 AM

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
لقد تطرقت لهذا الحديث في موضوع سابق وقد بينت إن هنالك عنصرية وتحيز لمصلحة أبن أختها من دون جميع الذين تقاتلا
لنشاهد ذلك التحيز :
قالت :
أنت الذي أردت ان تقتل بن أختي

فقال لها
نعم قد أردت ذلك وأراده
لاحظ أخي بأنه قد أخبرها بأنه أراد قتله كما أبن أختها أيضاً أراد

فردت عليه :
أما لو فعلت ما أفلحت

لوقتل أبن أختها ماأفلح
أما أبن أختها لوقتله ماذا سيكون ؟؟
وعندما تسببت بخروجها بمقتل آلاف المسلمين هل أفلحت ؟؟
وهذا هو التناقض الحقيقي والعنصرية

بالإضافة إلى ردها الغير منصف على سلام سيدنا عمارعليه السلام :
فقالت السلام على من اتبع الهدى

ماذا يكون تفسير كل ذلك ؟؟
أليست تلك عنصرية وإنحياز ؟؟

بارك الله فيك أخي الموالي خادم الرسول الأعظم
ووفقك الله بحق محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
ولعن الوهابية النواصب بحق محمد وآل محمد
فلا تستغرب أخي لإن أمهم متحيزة وعنصرية وتفتقر لأصول السنة النبوية بدليل ردها للسلام كان ليس في محله فذلك عمار رضوان الله عليه من سلم عليها وليس الأشتر رضوان الله عليه
وهي لم تكن تعرف الأشتر عندما قرأ عمار السلام فلماذا ردت السلام على من أتبع الهدى ؟؟
وأستشهدت بحديث للنبي ولم تطبقه على نفسها ولا على بن أختها
فقط على الأشتر لماذا ؟؟
هذا هو التحيز والعنصرية

**خادم الرسول الأعظم** · 08-11-2010, 05:45 AM

بارك الله بك أخي الكريم

ولاحظ أن عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه أعاد السلام ثلاثاً ومع هذا أصرت على الصيغة التي قالتها

**كرار أحمد** · 08-11-2010, 09:51 AM

يا سيدي .. بفرض أن ما تقوله صحيح .. أين الاشكال ؟
أخطأت السيدة عائشة ... هل هي معصومة ؟
قطعا لا ...

**خادم الرسول الأعظم** · 09-11-2010, 03:56 AM

يا سيدي .. بفرض أن ما تقوله صحيح .. أين الاشكال ؟
أخطأت السيدة عائشة ... هل هي معصومة ؟
قطعا لا ...

عندما تخرج عائشة عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه من الإسلام شئ عادي وأخطأت وهي ليست معصومة أما عندما نخرج عائشة من الإيمان يقولون أنتم كفار , على الأقل نحن أخرجنا عائشة من الإيمان وهي أخرجت عمار رضوان الله تعالى عليه من الإسلام

إلا إن كنتم لا تعتبرون عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه من الصحابة !!!!!

**-أمةُ الزهراء-** · 09-11-2010, 08:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
:

بارك الله بيك مولانا وأيّدك بنصره.

أعتقد بأن مولانا عمّار رضوان الله تعالى عليه للقوم حنقةٌ من عنده مذّ أشار إليه النبي [صلى الله عليه وآله ] بأن الفئةَ الباغية ستقتله . و الآن تُسيء إليه عائشة وتُخرجه من مِلةِ الهُدى والحق ويقتُله معاوية اللعين ولا زال القوم
(يُخطئون لأنهم غير معصومين وللمخطيء أجران أجر إخراج أخيه من المله وقتله وأجر حسن فإذا سقط واحد فالثاني
يبقيه مُزكّى]..

**وميض78** · 09-11-2010, 09:47 AM

رضوان الله على عمار ابن ياسر
ياليتنا كنا معهم لنفوز فوزا عظيما

**كرار أحمد** · 10-11-2010, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الرسول الأعظم

عندما تخرج عائشة عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه من الإسلام شئ عادي وأخطأت وهي ليست معصومة أما عندما نخرج عائشة من الإيمان يقولون أنتم كفار , على الأقل نحن أخرجنا عائشة من الإيمان وهي أخرجت عمار رضوان الله تعالى عليه من الإسلام

إلا إن كنتم لا تعتبرون عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه من الصحابة !!!!!

من قال أخرجته من الملة ؟
أعوذ بالله ... هي أخطأت في التعبير لا أكثر ...

**-أمةُ الزهراء-** · 10-11-2010, 08:23 PM

يا رجل خاف الله ليس لأنك لا تراه ولكن لأنه يراك ويسمعك .

أخطأت بالتعبير وهو يسلّم عليها ثلاث مرات ؟

ثلاثة !!!!

**طالب الكناني** · 10-11-2010, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

يا رجل خاف الله ليس لأنك لا تراه ولكن لأنه يراك ويسمعك .

أخطأت بالتعبير وهو يسلّم عليها ثلاث مرات ؟

ثلاثة !!!!

اختي الفاضلة اعزك الله

هذه عائشة لعنة الله عليها وعلى ابيها اذا خطأت فلها حسنة واذا اصابت لها حسنتان

عمار ومالك رضوان الله عليهم عندنا عائشة وابيها لايصلوا الى تراب نعليهما

**من شك به فقد كفر** · 10-11-2010, 11:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

من قال أخرجته من الملة ؟
أعوذ بالله ... هي أخطأت في التعبير لا أكثر ...

فأخرجت عمار رضوان الله عليه من ملة الإسلام<< أخطأت بالتعبير
خرجت للقتال أو للإصلاح كما تزعمون وتسببت بقتل آلاف المسلمين << أجتهدت فأخطأت

أي أم هذه وأي دين تدينون به أنتم يامعاندين

**كرار أحمد** · 11-11-2010, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

فأخرجت عمار رضوان الله عليه من ملة الإسلام<< أخطأت بالتعبير
خرجت للقتال أو للإصلاح كما تزعمون وتسببت بقتل آلاف المسلمين << أجتهدت فأخطأت

أي أم هذه وأي دين تدينون به أنتم يامعاندين

لم تخرج عمارا من ملة الاسلام وإنما أخطأت في التعبير ... ثلاث أو اربعة مرات .. فقد كانت في حالة حزن شديد ...ماذا في ذلك؟
ثانيا السيدة لم تقتل أحدا ولا تسببت ...لأنها لم تجمع الجيوش ولم تأمر أحدا بالحرب ....

**من شك به فقد كفر** · 11-11-2010, 06:29 PM

مضحكة مبكية هذه الأكذوبة التي جعلتم منها عذر مشروع لجرائم تلك الباغية على أميرها الشرعي ووليها

ياأخي أي تعبير وأي خطأ
ياأخي هل تستهينون بأرواح الناس التي خلقها الله
وبكلمة واحدة >> _أخطأت بالتعبير__>> أجتهدت ثم أخطأت__
وبكت >> حتى بل خمارها
هكذا تبرئوها من أفعالها لمجرد إنها بكت سيغفر الله لها ؟؟

لمجرد المجرم يبكي فيكون لديكم مغفور له وأجتهد على أن يسرق الضحية فقتله ولما سقط بيد القانون بكى فغفر الله له والقانون أيضاً !!!!

ماهذا الذي في رأسكم أصحووووووووووو

فاليهود كذلك عندما يقتلون الناس يقولون أخطئنا بالهدف
وعندما يعترض أو يندد أي أحد سيقولون له >> أجتهدنا على أن نقتل الذين قتلوا الأسرائيليين ولكننا أخطئنا الهدف فسقطت صواريخنا على دور سكنية من الأبرياء المساكين بالخطأ والآن نحن نعتذر ونبكي على الأبرياء ونبل خمارنا وسيغفر الله لنا والقانون أيضاً !!!!

أصحووووووو يانائمين
هذه أرواح مسلمين