إعـــــــلان

**أم غفران** · 09-01-2011, 04:56 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
عجيب أمركم تحاولون جاهدين إخفاء الحقائق
أن الامام علي عليه السلام لم يطلق عائشه عليها وعلى ابوها لعنة الله
النبى صلى الله عليه واله وسلم فوض للامام على تطليق زوجاته منه بعد وفاته
الرواية فى بحار الانوار ج 38 ص 89
فقال رسول الله صلى الله عليه واله يا ابا الحسن ان هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة فايتهن عصت الله بعدى بالخروج عليك فطلقها واسقطها من شرف امومة المؤمنين
وعلق المجلسى على هذه الرواية فى بحار الانوار ج 52 ص 88
قال ردا على من انكر صحة الرواية(اقول الصدوق اعرف بصدق الاخبار والوثوق عليها من ذلك البعض الذى لا يعرف حاله ورد الاخبار التى تشهد متونها بصحتها بمحض الظن والوهم
وهذا الرواية واضحة ولا تحتاج منكم اخفاء الحقائق وتدليسها

**باسل الجبوري** · 09-01-2011, 05:10 PM

[quote=مُدَمِّر2][quote=باسل الجبوري]

فلاحظي ان رواية الطلاق ضعيفة ولا يعتد بها...وهي لا تليق بالنبي الاكرم و الامام عليه السلام..

ووالله انه من العيب حتى ان ننسب اليه اشياء مثل انه طلقها او ما شابه ..

[/QUOTE
]
سبحان الله انظروا ايها الاخوة الى تجرئه على النبي الإمام وهذه للمرة الثانية يجترأ ولا من يحاسبه فقط الحساب لمن هو ليس محسوب على الادارة فقط .
يقول مو لايقة على النبي والامام يطلقوا عائشة
وهذا يعني بأنه لا يليق ايضا على الله ان يطلقها بقوله وعسى ربه ان طلقكن .
فما الفرق بينهم وبين الوهابية فهؤلاء ينزلون من قيمة الله والنبي لأجل ابو بكر
والاخرين يفعلون نفس الفعل لأجل عائشة
ومن هذه المشاركات ستعلمون من الشيعي ومن هو غير الشيعي

عذرا يا سماحة المرجع العلامة الفهامة يا وحيد عصره و دهره في العلم والمعرفة..
فانت هنا قد خانتك اعلميتك مع الاسف...فحتى الجاهل عندما يقرا كلامك سيعرف من هو المتجرئ!!..

انت لو مسمينك المهرج احسن من المدمر!!..
شنو هالكلام لو تعرفون تناقشون ناقشوا لو ما تعرفون لا تدخلون هيج مواضيع اكبر منكم..
تنسبون الى الائمة اشياء ما انزل الله بها من سلطان!!..
اشياء لاتقبلوها على انفسكم ولكنكم تقبلوها على امامكم ونبيكم!!!
سبحان الله!!.
كال ايش ان النبي فوض الى الامام علي تطليق زوجاته!!!!
هههههههههههه..

قاتل الله الجهل!!..

عمي اخجلوا على نفسكم والله عيب!!..

**أم غفران** · 09-01-2011, 05:12 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
كتب الإمام علي(عليه السلام) كتاباً إلى عائشة يقول لها: «أمّا بعد، فإنّكِ خرجتِ من بيتكِ تطلبين أمراً كان منكِ موضوعاً، ثمّ تزعمين أنّك لن تريدين إلّا الإصلاح بين الناس، فخبّريني ما النساء وقود العسكر؟ وزعمتِ أنّكِ مطالبة بدم عثمان، وعثمان من بني أُمية وأنتِ امرأة من بني تيم بن مرّة، لعمري إنّ الذي أخرجكِ لهذا الأمر وحملك عليه لأعظم ذنباً إليكِ من كلّ أحد، فاتقي الله يا عائشة وارجعي إلى منزلكِ وأسبلي عليكِ سترك، والسلام»(2).
الامام علي عليه السلام يقول فاتقي الله هل بحربها على الامام علي اتقت الله سؤال للشيعة
بعد أن وضعت الحرب أوزارها بانتصارٍ ساحق على أهل الجمل، أعلن الإمام(عليه السلام) العفو العام عن جميع المشتركين بها، وقام بإعادة عائشة إلى المدينة المنوّرة معزّزة مُكرّمة، على الرغم من موقفها المعاند لوليّ أمرها.
ولمّا سقط الجمل بالهودج، انهزم القوم عنه، فكانوا كرمادٍ اشتدّت به الريح في يومٍ عاصف، فجاء محمّد بن أبي بكر وأدخل يده إلى أُخته، ثمّ جاء إليها أمير المؤمنين(عليه السلام) حتّى وقف عليها، وضرب الهودج بالقضيب، وقال: «يا حميراء! هل رسول الله(صلى الله عليه وآله) أمركِ بهذا الخروج عليَّ؟ ألم يأمركِ أن تقرّي في بيتك؟ والله ما أنصفكِ الذين أخرجوك من بيتكِ، إذ صانوا حلائلهم وأبرزوكِ»!!.
ثمّ إنّه(عليه السلام) أمر أخاها محمّداً أن ينزلها في دار آمنة بنت الحارث، فرُفع الهودج، وجعل يضرب الجمل بسيفه(5).
نصيحة الإمام علي(عليه السلام) لطلحة والزبير
الامام علي عليه السلام قال حميراء لماذا لم يقل أمي
كتب الإمام علي(عليه السلام) من الربذة كتاباً إلى طلحة والزبير يقول لهما: «أمّا بَعد، يا طَلحة، ويا زُبير، فقد علمتُمَا أنِّي لم أرد الناس حتّى أرادوني، ولم أبايعهم حتّى أكرهوني، وأنتما أوّل من بادر إلى بيعتي، ولم تدخلا في هذا الأمر بسلطانٍ غالب، ولا لعرضٍ حاضر.
وأنت يا زبير ففارس قريش، وأنت يا طلحة فشيخ المهاجرين، ودفعكما هذا الأمر قبل أن تدخلا فيه كان أوسع لكما من خُروجكما منه، إلّا أنّ هؤلاء بنو عثمان هم أولياؤه المطالبون بدمه، وأنتما رجلان من المهاجرين، وقد أخرجتكما أُمّكما [عائشة] من بيتها التي أمرها الله تعالى أن تقرّ فيه، والله حسبكما، والسلام»(1).
واستمرّ الإمام علي(عليه السلام) يبذل نصحه من أجل حقن الدماء
لماذا لم يقل أمي ياشيعة

**أم غفران** · 09-01-2011, 05:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

هل الله سبحانه قال : أنتن زوجات للرسول إن اتقيتن ؟؟ أم هل الله سبحانه قال : أنتن أمهات المؤمنين إن اتقيتن ..؟؟!!
و من ثم ،، هل أطلعك الله على الصدور ، لكي تحكم على إحدى زوجات الرسول أنها لم تكن تقية ...؟؟

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
فهي ألم تترك قول الله تعالى خلف ظهرها ؟ وتخرج متبرجة بين الملأ من الناس والعسكر ، مخالفة لامر الله تعالى ، والله تعالى يقول في خطابه لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( وقرن في بيوتكن ولا تتبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة )
ثم انها لم تكتف ان تجلس في بيتها وتراقب الموقف وما ستؤول إليه الامور ، بل خرجت الى الحرب ووقفت امام جيش الغدر تحرض وتؤلب الناس على القتال ، وتلقي عليهم الخطب الرنانة لأثارة الحماس فيهم والاستبسال في القتال لكسب هذه الجولة التاريخية ، وتنهي حكومة العدل بقيادة ابن عم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
هل استرجعت وقررت الخروج ولو في اللحظات الحالكة التي مرت بها عندما نشب القتال ، وهي ترى الناس حولها أكواما من الجثث مقطوعة الايدي والرؤوس
هل كانت ستعظم ما فعلته من إباحة دماء المسلمين ويتم اطفالهم

هل عائشة اتقت عندما خرجت من بيتها وخالفت امر رسول الله؟؟

**السيد الكربلائي** · 09-01-2011, 10:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
عجيب أمركم تحاولون جاهدين إخفاء الحقائق
أن الامام علي عليه السلام لم يطلق عائشه عليها وعلى ابوها لعنة الله
النبى صلى الله عليه واله وسلم فوض للامام على تطليق زوجاته منه بعد وفاته
الرواية فى بحار الانوار ج 38 ص 89
فقال رسول الله صلى الله عليه واله يا ابا الحسن ان هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة فايتهن عصت الله بعدى بالخروج عليك فطلقها واسقطها من شرف امومة المؤمنين
وعلق المجلسى على هذه الرواية فى بحار الانوار ج 52 ص 88
قال ردا على من انكر صحة الرواية(اقول الصدوق اعرف بصدق الاخبار والوثوق عليها من ذلك البعض الذى لا يعرف حاله ورد الاخبار التى تشهد متونها بصحتها بمحض الظن والوهم
وهذا الرواية واضحة ولا تحتاج منكم اخفاء الحقائق وتدليسها

رمتني بدائها و انسلت ... ما تفضلتي به هو عين التدليس .. اين اعتبارية الرواية من قبل العلماء ؟
نتهم الوهابية انهم ينقلون روايات دون الرجوع الى اعتباريتها .. و اللبيب للأشارة يفهم

اما المدمر2 ...فترك السفيه بلا جواب ... الخ

و اخونا باسل الجبوري .. الموضوع هذا ليس بحث عقائدياً او علمياً .. بل هو صراع بين اتباع شخصين .. و لأجل هذا لا ينفع معهم دين او مذهب ... المهم لديهم هو اثبات كلمتهم

**خادم الحسين الطاهر** · 09-01-2011, 10:25 PM

الموضوع هذا ليس بحث عقائدياً او علمياً .. بل هو صراع بين اتباع شخصين .. و لأجل هذا لا ينفع معهم دين او مذهب ... المهم لديهم هو اثبات كلمتهم

والله كثرت عليك علامات الاستفهام يامن شوهتوا صورة الدين والمذهب .
بتدليسكم ودفاعكم عن عاهرة فاجرة زانية عليها وعلى متبعيها والمدافعين عنها لعنة الله.

المهرج باسل الجبوري

عذرا يا سماحة المرجع العلامة الفهامة يا وحيد عصره و دهره في العلم والمعرفة..
فانت هنا قد خانتك اعلميتك مع الاسف...فحتى الجاهل عندما يقرا كلامك سيعرف من هو المتجرئ!!..

انت لو مسمينك المهرج احسن من المدمر!!..
شنو هالكلام لو تعرفون تناقشون ناقشوا لو ما تعرفون لا تدخلون هيج مواضيع اكبر منكم..
تنسبون الى الائمة اشياء ما انزل الله بها من سلطان!!..
اشياء لاتقبلوها على انفسكم ولكنكم تقبلوها على امامكم ونبيكم!!!
سبحان الله!!.
كال ايش ان النبي فوض الى الامام علي تطليق زوجاته!!!!
هههههههههههه..

قاتل الله الجهل!!..

عمي اخجلوا على نفسكم والله عيب!!..

كنا قد طلبنا منك في موضوع سابق بان تلعن ساداتك،ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية ويزيد وحفصة وامتنعت عن لعنهم وها هنا انا اطالبك واطالب كل المتشيعين الذين هم على شاكلتك ان يلعنوا الكفار الذين ذكرتهم انفا.

**أم غفران** · 10-01-2011, 08:31 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

رمتني بدائها و انسلت ... ما تفضلتي به هو عين التدليس .. اين اعتبارية الرواية من قبل العلماء ؟
نتهم الوهابية انهم ينقلون روايات دون الرجوع الى اعتباريتها .. و اللبيب للأشارة يفهم

أثبت أن الرواية ضعيفة
واذا اصلا مو مقتنع في الموضوع ليش تدخل في الحوار وانت تطلب من أختي وهج الايمان أن لا تخاور
اورد في بعض أخبارنا أن النبي (ص وآله ) أوصى علياً (ع) أن يطلّق أزواجه اللاتي يخرجن عليه بعد وفاته (ص وآله) .
والظاهر أن الطلاق الذي قصده النبي (ص وآله ) من ذلك ليس هو الطلاق المتعارف إذ الطلاق الحقيقي هو كون الزوجة في حبالة زوجها فيصح انقطاع عصمتها عنه بتطليقها أما وفاة النبي (ص وآله) فقد حالت دونه ودون أن تكون أزواجه في حبالته فيكف يصح انقطاع عصمتهن الزوجية بالطلاق ؟
أن طلاق أزواجه حين خروجهن على إمامهن وقت ذاك علي بن أبي طالب (ع) بمعنى إلغاء خصوصيتها من مقام أزواج النبي (ص و آله) وإلغاء كونها من أمهات المؤمنين وعدم شمولها بخصوصية أن يكون لها أجران من العمل لقوله تعالى: { ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين واعتدنا لها رزقاً كريماً } { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن إتقيتن } فهذه الخصوصيات والمنازل التي تتمتع بها أزواج النبي (ص وآله ) تلغى ومن ثم يسقط اعتبار تلك التي تخرج على إمام زمانها .
نعم، تبقى خصوصية عدم جواز نكاحها من بعده حتى لو طلقت بالمعنى المجازي الذي ذكرناه حرمة لرسول الله (ص وآله ) وكرامة له فان مفعول الآية الكريمة لا يزال يبقى ساريا حتى لو طلقت من النبي (ص و آله ) بهذا المعنى وهو قوله تعالى: { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً } فالتأبيد هذا مراعاة لمقامه (ص وآله) في حرمة نكاح أزواجه من بعده
ولكن هذا لا يعني ان عائشه كانت اهلا لان تكون اما للمومنين لان حياتها كانت مليئه بالذنوب والمعاصي وما كان زواجها بالرسول دليلا على عظمة قدرها لان الله ضرب مثلا للذين كفروا امراتي لوط ونوح....
واليكم دليلا من مئات الادله على( نفاقها)..
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "ياعلي لا يُحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافقٌ"(1 )،
والباحث في موقفها تجاه أبي الحسن يجد أمراً عجيباً وغريباً، ولا يجد له تفسيراً إلاّ الغيرة والعداء لأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد سجّل لها التاريخ كرهاً وبغضاً للإمام علي لَمْ يُعرف له مثيلٌ، وصل بها إلى حدّ أنّها لا تطيق ذكر اسْمِهِ ، ولا تطيق رؤيته، وعندما تسمع بأنّ الناس قد بايعوه بالخلافة بعد قتل عثمان، تقول: وددت لو أنّ السّماء انطبقت على الأرض قبل أن يليها ابن أبي طالب(2). وتعمل كلّ جهودها للإطاحة به، وتقود ضدّه عسكراً جرّاراً لمحاربته، وعندما يأتيها خبر موته تسجد شكراً لله(3).
عندما نناقش الوهابية فنحن دائما ندعو الله أن يلهمنا الصبر والسلوان على هذه البلوى
وألان نطلب من الله أن يعطينا الصبر على الشيعة الدين يحولون بكل جهدهم أن يدفعوا عن الحميراء لعنه الله ساعد الله قلبك يامولاي ياصاحب الزمان عجل الله لك الفرج وسهل لك المخرج

**باسل الجبوري** · 10-01-2011, 09:12 AM

[quote=خادم الحسين الطاهر]والله كثرت عليك علامات الاستفهام يامن شوهتوا صورة الدين والمذهب .
بتدليسكم ودفاعكم عن عاهرة فاجرة زانية عليها وعلى متبعيها والمدافعين عنها لعنة الله.

استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم..
قسما بالله اني اشفق عليك واتمنى لك الهداية..
النوب احنا شوهنا صورة الدين والمذهب؟؟؟!!!!!!!...ههههههههههههههههه...
حبيبي انت تعارض جل علماء المذهب كما تعلم فقد نقلنا لك كلامهم و جميعهم ينزّهون عرض النبي (ص) من اي فاحشة ليس فقط الزنا وكلهم يحثوننا على عدم الاساءة الى احد سواء عائشة او غيرها ولكن على قلوب اقفالها مع الاسف ومن هذا يتبين من هو الذي شوه صورة المذهب..فعلى الاقل اعلم ان هناك نواصب يراقبون هذا المنتدى وقد يستغلون كلامك للطعن في علمائنا او في اهل البيت ردا على طعنك في عائشة..اسال الله لك الهداية بحق هذه الايام

كنا قد طلبنا منك في موضوع سابق بان تلعن ساداتك،ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية ويزيد وحفصة وامتنعت عن لعنهم وها هنا انا اطالبك واطالب كل المتشيعين الذين هم على شاكلتك ان يلعنوا الكفار الذين ذكرتهم انفا

هههههههههههههه...اووووف ياربي!!..
يا اخي اترك هذا الاسلوب ارجووووك انت ليش تحاول اثارة العصبيات والمشاحنات؟؟!!..حتى تثبت انه انت شيعي (خط ونخلة وفسفورة)؟؟!! والباقين شيعة (مزورين)؟؟!! هههههههههه..
عزيزي الشيعي هو من التزم بنهج محمد واهل بيته حشرنا الله واياك في رحابهم وهداك الى نهجهم...وليس من يرائي الناس من خلال اثارة الاحقاد والضغائن بين طوائف المسلمين..
هذا هو الشيعي الاصلي والحقيقي..
فاللي ذكرتهم نبرأ الى الله منهم ومن افعالهم ونسال الله ان يجازيهم على ما فعلوا..وهو عدل لا يظلم احدا حاشاه..
اما يزيد فلعنة الله عليه وعلى اتباعه واشياعه ومن ناصره او مال اليه الى يوم الدين..

**أم غفران** · 10-01-2011, 09:18 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

عذرا يا سماحة المرجع العلامة الفهامة يا وحيد عصره و دهره في العلم والمعرفة..
فانت هنا قد خانتك اعلميتك مع الاسف...فحتى الجاهل عندما يقرا كلامك سيعرف من هو المتجرئ!!..

انت لو مسمينك المهرج احسن من المدمر!!..
شنو هالكلام لو تعرفون تناقشون ناقشوا لو ما تعرفون لا تدخلون هيج مواضيع اكبر منكم..
تنسبون الى الائمة اشياء ما انزل الله بها من سلطان!!..
اشياء لاتقبلوها على انفسكم ولكنكم تقبلوها على امامكم ونبيكم!!!
سبحان الله!!.
كال ايش ان النبي فوض الى الامام علي تطليق زوجاته!!!!
هههههههههههه..

قاتل الله الجهل!!..

عمي اخجلوا على نفسكم والله عيب!!..

لقد اوكل النبي صلى الله عليه وآله أمر نسائه لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إذ قال :
"يا علي ، أمر نسائي من بعدي بيدك "
وقال : "من كنت مولاه فعلي مولاه » .
أوردت كتب الحديث والتاريخ حديثا في مسألة تطليق عاشة من النبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته وتحديدا بعد خروجها" يوم الجمل "
جاء في الفتوح لابن الاعثم ( ج 493:1 ـ 494 ) بعد أن ذكر محاججة ابن عبّاس لعائشة، قال:
ثمّ أقبل عليّ عليه السّلام على عائشة، فجعل يوبِّخُها ويقول: أمرك الله أن تقرّي في بيتك، وتحتجبي بسترك، ولا تبرّجي، فعصيتِهِ وخُضتِ الدماء، تقاتلينني ظالمة، وتحرّضين عليَّ الناس، وبنا شرّفك الله وشرّف آباءك من قبلك، وسمّاك أم المؤمنين، وضرب عليك الحجاب،
قومي الآن فارحلي، واختفي في الموضع الّذي خلّفك فيه رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى أن يأتيك فيه أجلك، ثمّ قام عليّ عليه السّلام فخرج من عندها.
قال: فلمّا كان من الغد بعث إليها ابنه الحسن عليه السّلام، فجاء الحسن عليه السّلام فقال لها: يقول لك أمير المؤمنين
« أما والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة، لئن لم ترحلي الساعة لأبعثنّ إليك بما تعلمين »
قال: وعائشة في وقتها ذلك قد ضفرت قرنها الأيمن وهي تريد أتن تضفر الأيسر، فلمّا قال لها الحسن ما قال، وثبت من ساعتها وقالت: رحِّلُوني.
فقالت لها امرأة من المهالبة: يا أم المؤمنين، جاءك عبدالله بن عبّاس فسمعناك وأنت تجاوبينه حتّى علا صوتك، ثمّ خرج من عندك وهو مغضب، ثمّ جاءك الآن هذا الغلام برسالة أبيه فأقلقك' وقد كان أبوه جاءك فلم نَرَ منك هذا القلق والجزع!!
فقالت عائشة: إنّما أقلقني لأنّه ابن بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله، فمن أحبّ أن ينظر إلى رسول الله فلينظر إلى هذا الغلام، وبعدُ فقد بعث إليَّ أبوه بما قد علمتُ، ولابدّ من الرحيل.
فقالت لها المرأة: سألتك بالله وبمحمّد إلاّ أخبرتني بماذا بعث إليك عليّ عليه السّلام ؟
فقالت عائشة: ويحك، إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله أصاب من مغازيه نفْلاً، فجعل يقسم ذلك في أصحابه، فسألناه أن يعطينا منه شيئاً، وألححنا عليه في ذلك، فلامنا عليّ عليه السّلام، وقال: حسبكنّ أضجرتن رسول الله، فتجهَّمناه وأغلظنا له في القول، فقال: « عَسَى رَبَّهُ إِنْ طَلَّقَكْنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ »(التحريم:5)
فأغلظنا له أيضاً في القول وتجهّمناه، فغضب النبيّ صلّى الله عليه وآله من ذلك وما استقبلنا به عليّاً، فأقبل عليه ثمّ قال: يا عليّ، إنّي قد جعلتُ طلاقَهُنَّ إليك، فمن طلّقتها منهنّ فهي بائنة، ولم يوقّت النبيّ صلّى الله عليه وآله في ذلك وقتاً في حياة ولا موت، فهي تلك الكلمة، وأخاف أن أَبِين من رسول الله صلّى الله عليه وآله.
وروى هذا الخبر ابن شهرأشوب في مناقبه ( ج 134:2 ) وفيه: قالت [ عائشة ]: إنّ رسول الله جعل طلاق نسائه بيد عليّ، فمن طلّقها في الدنيا بانت منه في الآخرة،
وفي رواية: كان النبيّ يقسم نقلاً في أصحابه... وساق معني ما تقدّم. وفي المسترشد (354) في مناشدة عليّ عليه السّلام: أفيكم أحدٌ جعله رسول الله صلّى الله عليه وآله في طلاق نسائه مثل نفسه غيري ؟
وفي أمالي الطوسيّ (550) قال الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام: فهل فيكم أحد استخلفه رسول الله في أهله، وجعل أمر أزواجه إليه من بعده غيري ؟ وروى مثله الديلميّ في إرشاد القلوب (261).
وفي الاحتجاج (138) قال عليه السّلام: نشدتكم بالله، هل فيكم أحدٌ جعل رسول الله صلّى الله عليه وآله طلاق نسائه بيده غيري ؟!
وفي الخصال (377) قول عليّ عليه السّلام في وصف الناكثين: فلمّا لم يجدوه عندي وثبوا بالمرأة عليَّ، وأنا وليُّ أمرها والوصي عليها. ومثله في شرح الأخبار (ج 1؛353).
وفي إرشاد القلوب (337): ثمّ أمر صلّى الله عليه وآله خادمة لأم سلمة، فقال: اجمعي لي هولاء ـ يعني نساءه ـ فجمعتهن له في منزل أم سلمة، فقال لهنّ: اسمعن ما أقول لكُنّ ـ وأشار بيده إلى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ـ فقال لهنّ: هذا أخي، ووصيّي، ووارثي، والقائم فيكن وفي الأمّة من بعدي، فأطعنه فيما يأمركن به، ولا تعصينه فتهلكنَ لمعصيته.
ثمّ قال: يا عليّ، أوصيك بهنِّ، فأمسكهنّ ما أطعن الله وأطعنك، وأنفق عليهن من مالك، وأْمُرْهُنَّ بأمرك، وانههُنَّ عمّا يريبك، وخلّ سبيلهن إن عصينك.
فقال عليّ عليه السّلام: يا رسول الله، إنّهن نساء وفيهنّ الوهن وضعف الرأي.
فقال صلّى الله عليه وآله: أرفق بهنّ ما كان الرفق أمثل، فمن عصاك مهنّ فطلّقها طلاقاً يبرأ الله ورسوله منها. وروى الدرازي في التهاب نيران الأحزان (34).
وفي كمال الدين:459 ما رواه سعد بن عبدالله القمّي من قوله إنّا روينا عنكم أن رسول الله صلّى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين عليه السّلام، حتّى أرسل يوم الجمل إلى عائشة :
قد أرهجت على الإسلام وأهله بفتنتك، وأوردت بنيك حياض الهلاك بجهلك، فإن كففت عنّي وإلاّ طلقتك، ونساء رسول الله صلّى الله عليه وآله قد كان طلاقهنّ وفاته ؟!
قال عليه السّلام: ما الطلاق ؟
قلت: تخلية السبيل.
قال: فإذا كان طلاقهنّ وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله وقد خلّيت لهنّ السبيل، فلِمَ لا يحلّ لهنّ الأزواج ؟
قلت: لأن الله تبارك وتعالى حرّم الأزواج عليهنّ.
قال: كيف، وقد خلّى الموت سبيلهنّ ؟
قلت: فأخبرني يا بن مولاي عن معنى الطلاق الّذي فوض رسول الله صلّى الله عليه وآله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام.
قال عليه السّلام: إنّ الله تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبيّ، فخصهنّ بشرف الأمّهات، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: يا أبا الحسن، إنّ هذا الشرف باقٍ لهنّ ما ىدُمنَ لله على الطاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج، وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين.
وفي بصائر الدرجات (314) بسنده عن يزيد بن شرحبيل: أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال لعليّ بن أبي طالب عليه السّلام: هذا أفضلكم حلماً، وأعلمكم علماً، وأقدمكم سلماً، قال ابن مسعود: يا رسول الله فضلنا بالخير كلّه ؟
فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله: ما عُلّمت شيئاً إلاّ علَّمتُهُ، وما أُعطيت شيئاً إلاّ وقد أَعطيتُهُ، ولا استُودِعتُ شيئاً إلاّ وقد استودعْتُهُ، قالوا: فأمرُ نسائك إليه ؟
قال: نعم، قالوا: في حياتك ؟ قال: من عصاه فقد عصاني، ومن أطاعه فقد أطاعني، فإن دعاكم فاشهدوا.

لا يصح الربط بين أمر طلاق عائشة بأمر تعامل أمير المؤمنين علي (ع) معها ...فلا ربط أساسا بينهما ..
فهل يا أخي تريده أن يضربها مثلا أو يذلها أو يشتمها و حاشاه من هذه الأفعال و هل تظن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بهذه الأخلاق ؟! و هل تظنه سيقتل عائشة ؟
ألم تقرأ عن أخلاقه النبيلة حتى مع أعدائه في ساحات المعارك .. لا مجال لذكرها الآن ..
ما أريد الوصول إليه هو أن أمير المؤمنين علي (ع) تعامل معها بما يليق و أخلاقه و تعاليم دينه و أيضا طبق وصية رسول الله ( ص و آله ) .
أن النقاش معك فارغ لأنك لن تعترف بما لدينا و نحن لن نقتنع بتبريراتك لانها ليست منطقية
والرجاء منك الرد بحترام الأخرين وعدم التطاول عليهم بهذا الاسلوب

**النفيس** · 10-01-2011, 09:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
فهي ألم تترك قول الله تعالى خلف ظهرها ؟ وتخرج متبرجة بين الملأ من الناس والعسكر ، مخالفة لامر الله تعالى ، والله تعالى يقول في خطابه لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( وقرن في بيوتكن ولا تتبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة )
ثم انها لم تكتف ان تجلس في بيتها وتراقب الموقف وما ستؤول إليه الامور ، بل خرجت الى الحرب ووقفت امام جيش الغدر تحرض وتؤلب الناس على القتال ، وتلقي عليهم الخطب الرنانة لأثارة الحماس فيهم والاستبسال في القتال لكسب هذه الجولة التاريخية ، وتنهي حكومة العدل بقيادة ابن عم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
هل استرجعت وقررت الخروج ولو في اللحظات الحالكة التي مرت بها عندما نشب القتال ، وهي ترى الناس حولها أكواما من الجثث مقطوعة الايدي والرؤوس
هل كانت ستعظم ما فعلته من إباحة دماء المسلمين ويتم اطفالهم

هل عائشة اتقت عندما خرجت من بيتها وخالفت امر رسول الله؟؟

متبرجة ..؟؟!!
هل كنتي حية في تلك الفترة و شاهدتي ملابسها حتى تصفي ملابسها بأنها كانت متبرجة ..؟؟!! .. سبحان الله !!!!
و من ثم ،،
هل تعتبرين لقب " أم المؤمنين " شرف لهؤلاء النسوة ؟؟ لأن موضوعك مبني على أساس أن لقب " أم المؤمنين " شرف يجب سلبها من عائشة رضي الله عنها و أرضاها ..!!!
فدعيني أسأل منطقك - ما دمتي تعتبرين أمومة المؤمنين شرف للمرأة - :
ماهو الأكثر شرفا للمرأة ، أن تكون المرأة أما للمؤمنين أم أن تكون المرأة زوجة لأفضل الخلق أجمعين ..؟؟
لو كنتي في زمن الرسول و خيّرتي بين أمرين : بين إعطائك لقب أم المؤمنين ، فتكونين أما لإمامك علي بن أبي طالب و أما للحسن و أما للحسين و أما للمهدي و أما لجميع الأئمة الذين تعتقدين عصمتهم .. أو أن يقوم الرسول بالزواج منك .. أي الأمرين ترين أنهما أكثر شرفا لك ..؟؟!!

**باسل الجبوري** · 10-01-2011, 09:45 AM

و اخونا باسل الجبوري .. الموضوع هذا ليس بحث عقائدياً او علمياً .. بل هو صراع بين اتباع شخصين .. و لأجل هذا لا ينفع معهم دين او مذهب ... المهم لديهم هو اثبات كلمتهم

نعم صحيح يا سيد..
على كل احنا نصحناهم و بينالهم وجهة نظرنا
المستندة الى كلام علماء الطائفة وفقهائها والتي بدورها استندت الى القرآن والسنة النبوية الشريفة والعقل كذلك..
كما هو الحال في اغلب فتاويهم وارائهم
واللي يدّعي انتماءه الى مجموعة معينة او فرقة او مذهب او طائفة فلازم ان يلتزم بنهج هذه الفرقة او الطائفة خصوصا اذا كانت في مثل هذه القضية التي لا تقبل تاويل لوضوح الادلة فيها!!...
و لا حول ولا قوة الا بالله..

**السيد الكربلائي** · 10-01-2011, 10:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

والله كثرت عليك علامات الاستفهام يامن شوهتوا صورة الدين والمذهب .
بتدليسكم ودفاعكم عن عاهرة فاجرة زانية عليها وعلى متبعيها والمدافعين عنها لعنة الله.

جيداً .. يبدوا انك تعلم ماهية المسألة
و اما عن كوننا مدلسين ... فنعم نحن الذين أتينا برواية و نخجل ان نبين صحتها !!!!!!!!!!! بل زدنا الطين بلة و اعتمدنا عليها

أثبت أن الرواية ضعيفة
واذا اصلا مو مقتنع في الموضوع ليش تدخل في الحوار وانت تطلب من أختي وهج الايمان أن لا تخاور

اضحك الله سنك .... بالفعل اضحك الله سنك ... تأتين برواية و تطلبين مني اثبات ضعفها !! اضحك الله سنك
و الطامة اني اعلم انك قديمة في الحوارات العقائدية .. فكيف صدر منك هذا الكلام !!!!!
و انا ادخل لهذا الموضوع لأدافع عن المذهب ممن يدعون الانتماء اليه و هو يقولون ما لا يقول به المذهب
و كلامي مع الاخت وهج الايمان .. للأشارة الى ان هؤلاء لاينفع معهم كلام العلماء فيجب ترك هذا الطريق للحوار

عندما نناقش الوهابية فنحن دائما ندعو الله أن يلهمنا الصبر والسلوان على هذه البلوى
وألان نطلب من الله أن يعطينا الصبر على الشيعة الدين يحولون بكل جهدهم أن يدفعوا عن الحميراء لعنه الله ساعد الله قلبك يامولاي ياصاحب الزمان عجل الله لك الفرج وسهل لك المخرج

انا لا اعلم كيف تدعين ان شخص يدافع عن شخص .. و هو يقول هكذا كلام بحقه

الان .. ماذا يقول لنا القرأن ؟ ازواج النبي هن امهات المؤمنين .. ولا يستطيع اي شخص ان يخرجهن .... كذلك لا يستطيع اي شخص ان يقول ان دخول عائشة في مفهوم امهات المؤمنين عصمة لها او ان ذنوبها و كبائرها مغفورة لها بل هي ستحاسب على الصغيرة و الكبيرة من افعالها ..... و شخصياً و نتيجة لكبائرها و آثامها ... فأظن هي بالنار لا محالة

لن اعلق لكونك بنت

أن النقاش معك فارغ لأنك لن تعترف بما لدينا

نتبع العلماء .... اثبت ان العلماء تعترف بما لديكم فنقر به نحن لا محاله و خلافه نضرب كلامكم عرض الجدار .. و اعتقد انكم تتهربون من مسألة العلماء لان كلامهم يخالف اهوائكم

**Malik13** · 10-01-2011, 10:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

يبدو بأنك دخلت لكي لا تقرأ
فكم من اية موجودة يكتمل مفهومه في ايات اخرى
وهذا لا يعني انها منسوخة وكيف اذا تم تدعيمها بروايات وأنتم لا تملكون
رواية واحدة ولا دليل سوى اعادة المشاركات وتفسير الكتاب على اهوائكم

بدل الكلام الجانبي الذي لا قيمة له رد على كلامي بدليل..

تقول أن الآية الكريمه غير منسوخه...إذن صفة أمومة المؤمنين ثابتة بنص القرآن...هل عندك كلام مفيد ينص على خلاف ذلك و مدعم بالدليل؟؟

إذا موجود تفضل هاته مشكورا..أما أنك تطلب مني رواية!! أعطيه آية، فيطلب رواية!!

سبحان الله!!

**Malik13** · 10-01-2011, 10:20 AM

ملاحظه لمن ينقل الروايات التي تنص على أن أمر زوجات رسول الله صلى الله عليه و آله بيد أمير المؤمنين عليه السلام..

بدل المئة رواية التي جئتم بها، أريد رواية واحده تنص على أن أمير المؤمنين عليه السلام قام بالتطليق فعلا..

رواية واحده فقط...تفضلوا..

لأن سائر الروايات التي نقلتوها ليس فيها نص بل فيها قول لرسول الله صلى الله عليه و آله بأن أمر زوجاته بيد أمير المؤمنين..

و هذه مسألة مفروغ منها لأن أمير المؤمنين هو ولي أمر المسلمين فمسألة أنه أمره نافذ على نساء رسول

الله صلى الله عليه و آله مسألة مفروغ منها أصلا و لا تحتاج لروايات..

أنا أحتج بأمومة عائشة بنص قرآني....فهل تريدون أن نرد قول القرآن برواية ليس فيها نص على وقوع التطليق؟؟

يعني المطلوب أن نرد كلام الله لأن حضراتكم قررتم أن تفسروا كلام رسول الله على مزاكم؟؟ أعوذ بالله

**أم غفران** · 10-01-2011, 10:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

متبرجة ..؟؟!!
هل كنتي حية في تلك الفترة و شاهدتي ملابسها حتى تصفي ملابسها بأنها كانت متبرجة ..؟؟!! .. سبحان الله !!!!
و من ثم ،،
هل تعتبرين لقب " أم المؤمنين " شرف لهؤلاء النسوة ؟؟ لأن موضوعك مبني على أساس أن لقب " أم المؤمنين " شرف يجب سلبها من عائشة رضي الله عنها و أرضاها ..!!!
فدعيني أسأل منطقك - ما دمتي تعتبرين أمومة المؤمنين شرف للمرأة - :
ماهو الأكثر شرفا للمرأة ، أن تكون المرأة أما للمؤمنين أم أن تكون المرأة زوجة لأفضل الخلق أجمعين ..؟؟
لو كنتي في زمن الرسول و خيّرتي بين أمرين : بين إعطائك لقب أم المؤمنين ، فتكونين أما لإمامك علي بن أبي طالب و أما للحسن و أما للحسين و أما للمهدي و أما لجميع الأئمة الذين تعتقدين عصمتهم .. أو أن يقوم الرسول بالزواج منك .. أي الأمرين ترين أنهما أكثر شرفا لك ..؟؟!!

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
أن اللعينة لم تقر بيتها ووجودها امرأة وحيدة بين الاف الرجال هو اسوأ من التبرج ورتبة ام المؤمنين افضل من رتبة زوجة نبي لأنها رتبة مخصصة بمن اتقت ولم تخرج على امامها بينما نجد الكثير من زوجات الانبياء خائنات كإمرأتي لوط ونوح وعائشة وحفصة وأما كون امهات المؤمنين هن امهات للحسن والحسين فهذ خطأ لأن الحسن والحسين وأبناؤهما ائمة المؤمنين وليسوا من
من فئة عوام المؤمنين فأمهات المؤمنين هن امهات للمؤمنين ولسن امهات لأئمة المؤمنين فلقب أم المؤمنين مخوص فقط بالمؤمنين وليس بأئمتهم او بالنبي او امير المؤمنين