بعض الروايات والآيات المؤكدة للطلاق وتوكيل الإمام علي بذلك :

1- - أورد العلامة المجلسي في البحار قصة طلاق عائشة بيد أمير المؤمنين عليه السلام، وهي تتحدث عن جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوجاته في اللحظات الأخيرة من حياته وتحذيرهن من مخالفة أمر وصيه علي بن أبي طالب عليهما السلام، وإيذانه له بتطليق التي تخالفه منهن فلم تتكلم وتعترض سوى عائشة!! تقول الرواية :"ثم أمر خادمة أم سلمة فقال: اجمعي هؤلاء يعني نساءه فجمعتهن في منزل أم سلمة، فقال صلى الله عليه وآله لهن: اسمعن ما أقول لكن، وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال لهن: هذا أخي ووصيي ووارثي والقائم فيكن وفي الأمة من بعدي فأطعنه فيما يأمركن به، ولا تعصينه فتهلكن بمعصيته، ثم قال: يا علي أوصيك بهن فأمسكهن ما أطعن الله وأطعنك، وأنفق عليهن من مالك، ومرهن بأمرك وانههن عما يريبك، وخل سبيلهن إن عصينك، فقال علي عليه السلام: يا رسول الله إنهن نساء وفيهن الوهن وضعف الرأي، فقال:أرفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال:وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا فتكلمت عائشة فقالت : يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه ، فقال لها:بلى: يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف، وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصنه بعدي، ولتخرجن من البيت الذي اخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب، ألا إن ذلك كائن!! (بحار الأنوار 28/107)

2- روى كل من (الصدوق في إكمال الدين :430, وفي دلائل الإمامة ص227, وابن شاذان في الإيضاح ص 35, والكاشاني في تفسيره الصافي 2/332, ونعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية 4/334, وغيرهم) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة, فأتيهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها في الأزواج و أسقطها من تشريف الأمهات ومن شرف أمومة المؤمنين)

3- وتقول رواية أخرى في ذلك:"ثم مشى أحمد بن إسحاق ليجئ بذلك فنظر إلى مولانا أبي محمد العسكري عليه السلام وقال: ما جاء بك يا سعد؟ فقلت: شوقني أحمد بن إسحاق إلى لقاء مولانا. قال المسائل التي أردت أن تسأل عنها؟ قلت: على حالها يا مولاي.قال: فاسأل قرة عيني - وأومئ إلى الغلام - عما بدا لك !فقلت: يا مولانا وابن مولانا روي لنا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين، حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: إنك أدخلت الهلاك على الإسلام وأهله بالغش الذي حصل منك، وأوردت أولادك في موضع الهلاك بالجهالة، فإن امتنعت وإلا طلقتك. فاخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال:إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن لشرف الأمهات، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن إن هذا شرف باق مادمن لله على طاعة، فآيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها من الأزواج، وأسقطها من شرف أمية المؤمنين".)راجع الرواية من بدايتها في كتاب الاحتجاج للطوسي 2/272).

4- ذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي رواية أخرى في (الاحتجاج:1/240) جاء فيها:قال علي عليه السلام لعائشة أم المؤمنين:والله ما أراني إلا مطلقها...قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي)
5- روى هذا الخبر ابن شهرأشوب في مناقبه ( ج 134:2 ) وفيه: قالت [ عائشة ]: إنّ رسول الله جعل طلاق نسائه بيد عليّ، فمن طلّقها في الدنيا بانت منه في الآخرة،
6- في المسترشد (354) في مناشدة عليّ عليه السّلام: أفيكم أحدٌ جعله رسول الله صلّى الله عليه وآله في طلاق نسائه مثل نفسه غيري ؟
7- في أمالي الطوسيّ (550) قال الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام: فهل فيكم أحد استخلفه رسول الله في أهله، وجعل أمر أزواجه إليه من بعده غيري ؟ وروى مثله الديلميّ في إرشاد القلوب (261).
8- في الاحتجاج (138) قال عليه السّلام: نشدتكم بالله، هل فيكم أحدٌ جعل رسول الله صلّى الله عليه وآله طلاق نسائه بيده غيري ؟!
9- في الخصال (377) قول عليّ عليه السّلام في وصف الناكثين: فلمّا لم يجدوه عندي وثبوا بالمرأة عليَّ، وأنا وليُّ أمرها والوصي عليها. ومثله في شرح الأخبار (ج 1؛353).
10- في إرشاد القلوب (337): ثمّ أمر صلّى الله عليه وآله خادمة لأم سلمة، فقال: اجمعي لي هولاء ـ يعني نساءه ـ فجمعتهن له في منزل أم سلمة، فقال لهنّ: اسمعن ما أقول لكُنّ ـ وأشار بيده إلى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ـ فقال لهنّ: هذا أخي، ووصيّي، ووارثي، والقائم فيكن وفي الأمّة من بعدي، فأطعنه فيما يأمركن به، ولا تعصينه فتهلكنَ لمعصيته.
ثمّ قال: يا عليّ، أوصيك بهنِّ، فأمسكهنّ ما أطعن الله وأطعنك، وأنفق عليهن من مالك، وأْمُرْهُنَّ بأمرك، وانههُنَّ عمّا يريبك، وخلّ سبيلهن إن عصينك.
فقال عليّ عليه السّلام: يا رسول الله، إنّهن نساء وفيهنّ الوهن وضعف الرأي.
فقال صلّى الله عليه وآله: أرفق بهنّ ما كان الرفق أمثل، فمن عصاك مهنّ فطلّقها طلاقاً يبرأ الله ورسوله منها. وروى الدرازي في التهاب نيران الأحزان (34)
11- في كمال الدين:459 ما رواه سعد بن عبدالله القمّي من قوله إنّا روينا عنكم أن رسول الله صلّى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين عليه السّلام، حتّى أرسل يوم الجمل إلى عائشة :
قد أرهجت على الإسلام وأهله بفتنتك، وأوردت بنيك حياض الهلاك بجهلك، فإن كففت عنّي وإلاّ طلقتك، ونساء رسول الله صلّى الله عليه وآله قد كان طلاقهنّ وفاته ؟!
قال عليه السّلام: ما الطلاق ؟
قلت: تخلية السبيل.
قال: فإذا كان طلاقهنّ وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله وقد خلّيت لهنّ السبيل، فلِمَ لا يحلّ لهنّ الأزواج ؟
قلت: لأن الله تبارك وتعالى حرّم الأزواج عليهنّ.
قال: كيف، وقد خلّى الموت سبيلهنّ ؟
قلت: فأخبرني يا بن مولاي عن معنى الطلاق الّذي فوض رسول الله صلّى الله عليه وآله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام.
قال عليه السّلام: إنّ الله تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبيّ، فخصهنّ بشرف الأمّهات، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: يا أبا الحسن، إنّ هذا الشرف باقٍ لهنّ ما ىدُمنَ لله على الطاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج، وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين.
12- في بصائر الدرجات (314) بسنده عن يزيد بن شرحبيل: أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال لعليّ بن أبي طالب عليه السّلام: هذا أفضلكم حلماً، وأعلمكم علماً، وأقدمكم سلماً، قال ابن مسعود: يا رسول الله فضلنا بالخير كلّه ؟
فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله: ما عُلّمت شيئاً إلاّ علَّمتُهُ، وما أُعطيت شيئاً إلاّ وقد أَعطيتُهُ، ولا استُودِعتُ شيئاً إلاّ وقد استودعْتُهُ، قالوا: فأمرُ نسائك إليه ؟
قال: نعم، قالوا: في حياتك ؟ قال: من عصاه فقد عصاني، ومن أطاعه فقد أطاعني، فإن دعاكم فاشهدوا.
13- في الفتوح لابن الاعثم ( ج 493:1 ـ 494 ) بعد أن ذكر محاججة ابن عبّاس لعائشة، قال:
ثمّ أقبل عليّ عليه السّلام على عائشة، فجعل يوبِّخُها ويقول: أمرك الله أن تقرّي في بيتك، وتحتجبي بسترك، ولا تبرّجي، فعصيتِهِ وخُضتِ الدماء، تقاتلينني ظالمة، وتحرّضين عليَّ الناس، وبنا شرّفك الله وشرّف آباءك من قبلك، وسمّاك أم المؤمنين، وضرب عليك الحجاب،
قومي الآن فارحلي، واختفي في الموضع الّذي خلّفك فيه رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى أن يأتيك فيه أجلك، ثمّ قام عليّ عليه السّلام فخرج من عندها.
قال: فلمّا كان من الغد بعث إليها ابنه الحسن عليه السّلام، فجاء الحسن عليه السّلام فقال لها: يقول لك أمير المؤمنين
« أما والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة، لئن لم ترحلي الساعة لأبعثنّ إليك بما تعلمين »
قال: وعائشة في وقتها ذلك قد ضفرت قرنها الأيمن وهي تريد أتن تضفر الأيسر، فلمّا قال لها الحسن ما قال، وثبت من ساعتها وقالت: رحِّلُوني.
فقالت لها امرأة من المهالبة: يا أم المؤمنين، جاءك عبدالله بن عبّاس فسمعناك وأنت تجاوبينه حتّى علا صوتك، ثمّ خرج من عندك وهو مغضب، ثمّ جاءك الآن هذا الغلام برسالة أبيه فأقلقك' وقد كان أبوه جاءك فلم نَرَ منك هذا القلق والجزع!!
فقالت عائشة: إنّما أقلقني لأنّه ابن بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله، فمن أحبّ أن ينظر إلى رسول الله فلينظر إلى هذا الغلام، وبعدُ فقد بعث إليَّ أبوه بما قد علمتُ، ولابدّ من الرحيل.
فقالت لها المرأة: سألتك بالله وبمحمّد إلاّ أخبرتني بماذا بعث إليك عليّ عليه السّلام ؟
فقالت عائشة: ويحك، إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله أصاب من مغازيه نفْلاً، فجعل يقسم ذلك في أصحابه، فسألناه أن يعطينا منه شيئاً، وألححنا عليه في ذلك، فلامنا عليّ عليه السّلام، وقال: حسبكنّ أضجرتن رسول الله، فتجهَّمناه وأغلظنا له في القول، فقال: « عَسَى رَبَّهُ إِنْ طَلَّقَكْنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ »(التحريم:5)
فأغلظنا له أيضاً في القول وتجهّمناه، فغضب النبيّ صلّى الله عليه وآله من ذلك وما استقبلنا به عليّاً، فأقبل عليه ثمّ قال: يا عليّ، إنّي قد جعلتُ طلاقَهُنَّ إليك، فمن طلّقتها منهنّ فهي بائنة، ولم يوقّت النبيّ صلّى الله عليه وآله في ذلك وقتاً في حياة ولا موت، فهي تلك الكلمة، وأخاف أن أَبِين من رسول الله صلّى الله عليه وآله
14- في مسائل سعد بن عبدالله التي سألها الإمام الحجة (عجل الله تعالي فرجه الشريف): فقلت له: يا مولانا وابن مولانا أنا روينا عنكم أن رسول الله (صلي الله عليه وآله) جعل طلاق نسائه بيد أميرالمؤمنين (عليه السلام) حتي أرسل يوم الجمل إلي عائشة أنك قد أرهجت علي الإسلام وأهله يفتنتك، فإن كففت عني غربك وإلا طلقتك) ونساء رسول الله (صلي الله عليه وآله) قد كان طلقهن بعد وفاته.
قال: ما الطلاق؟ قلت: تخلية السبيل، قال: وإذا كان وفاة رسول الله (صلي الله عليه وآله) قدخلي لهن السبيل فلم لايحل لهن الأزواج؟ قلت: لأن الله تبارك وتعالي حرم الأزواج عليهن، قال: وكيف وقدخلي الموت سبيلهن؟ قلت: فأخبرني يا مولاي عن معني الطلاق الذي فوض رسول الله (صلي الله عليه وآله) حكمه إلي أميرالمؤمنين (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالي عظم شأن نساء النبي (صلي الله عليه وآله) فخصهن بشرف الاُمهات، فقال رسول الله (صلي الله عليه وآله): يا أباالحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن الله علي طاعة فأيتهن عصيت الله بعدي بالخروج عليك فاطلق لها في الأزواج واسقطها من شرف اُمومة المؤمنين. البحار52/83
15- يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غداًً ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة
مصادر وصية رسول الله ليلة وفاته : الغيبة للطوسي ص150/ كحل البصر في سيرة سيد البشر –الشيخ القمي ص139/ مختصر بصائر الدرجات –الحلي ص39 / الكشكول –البحراني ج2ص89 باب في ماورد في القائم . ، غاية المرام ج 2 ص 241 ، -الشيخ الحر العاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 ، الشيخ الحر العاملي کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227، السيد هاشم البحراني في کتابه غاية المرام ج1ص370ح59، الانصاف ص222للسيد هاشم البحراني، نوادر الاخبار للفيض الکاشاني ص 29 ، الشيخ الميرزا النوري في کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند

وقوله في الكتاب : عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

اختي الكريمة السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بسمه تعالى نبدا وبسمه نختم ونعطر كلامنا بالصلاة على خير الانام وعلى الامام الهمام وعلى اله خير التحايا والسلام

بوركت وبارك الله فيك ولكن لي عدة ملاحظات على اجابتكي عن تسائلي ونحن اذ نتناقش معا قد نختلف ولكننا اولا واخيرا نحن اخوان في الله فارجوا منكي او من اي عضو مسامحتي في حال اذا بدر مني اي اساءة او كلام جارح
ونسالكم جميعا الدعاء

قولكي

فهل تريده أن يضربها مثلا أو يذلها أو يشتمها و حاشاه من هذه الأفعال و هل تظن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بهذه الأخلاق ؟! و هل تظنه سيقتل عائشة ؟
ألم تقرأ عن أخلاقه النبيلة حتى مع أعدائه في ساحات المعارك
ما أريد الوصول إليه هو أن أمير المؤمنين علي (ع) تعامل معها بما يليق و أخلاقه و تعاليم دينه و أيضا طبق وصية رسول الله ( ص و آله )

لا اعتقد ان معنى الجفاء هو الضرب فهذا بعيد عن المراد.
ومن خلال اجابتكي فهمت ان الامام عليه السلام اكرمها واحترمها وهذا حاصل فعلا من السيرة الصحيحة .
واعتقد انكي لو لم تعقبيها بوصف اخلاق الامام لامكن حمل تصرف الامام على هذا المنوال باكثر من سبب ولكني لله الحمد كان مبتغاي ان يكون السبب الذي تذكرينه لا يتعدى ثلاث اسباب كانت تدور في مخيلتي فكان في جوابك احدهما
وبعد الاتكال على الله نقول

نحن واياج والكثير من الاخوة الاعضاء من شيعة امير المؤمنين عليه السلام فنحن اولى بالاقتداء به بل وجب علينا الاقتداء به فكان الاولى ان نحترم من احترمه الاما سلام الله عليه من باب الاقتداء بخلقه وان نكون مصداقا لقولهم عليهم السلام ما معناه ((كونو زينا لنا ولا تكونوشينا علينا )).

اما قولكي
((ما أريد الوصول إليه هو أن أمير المؤمنين علي (ع) تعامل معها بما يليق و أخلاقه و تعاليم دينه و أيضا طبق وصية رسول الله ( ص و آله ))
فلم تذكري لي اي وصية كنت تقصدي وان كان عليه السلام اكرمها وتعامل معها بما يليق واخلاقه وتعاليم دينه وطبق لوصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهل التصرف معها بعكس ما تصرف به كالشتم واللعن جهارا نهارا ووصفها بالفاحشة وغيرها من الاوصاف الضادة مع الخلق الرفيع هو معاكس ومغاير لما قلتي ومخالف لوصيته صلى الله عليه واله
اي بما توصفونها في مشاركتكم خالفنا مبدا الاقتداء بامامنا المفترض الطاعة .

وقولكي
انه عليه السلام ((عفى عنهم من عقوبة القصاص تماما كما منع قتل أبن ملجم لعنه الله عندما قتله ))
الامام سلام الله عليه لم يعفو عن ابن ملجم لعنه الله بل اجل القصاص لحين تمام الجريمة (( فلا قصاص بلا جريمة )) واقتص منه وعجلت بروحه الى النار .
لكن عائشة اقترفت الجرم وسالت الدماء فلما ذا عفى عنها امير المؤمنين عليه السلام على حد قولك***.
وكما ذكر في هذه الصفحات انه طلقها من الرسول صلى الله عليه واله فما الداعي الى احترامها وتوقيرها .

اما قولك
((أخي الكريم هذا الموضوع بحث عن الحقيقة وليس انتصار الذات وكيف تستطيع أن تحاور شخص يتهجم عليك وحتى يدخل الموضوع بدون أن يلقي السلام))

اختي الكريمة

لا تبحث الحقيقة بلعنها وشتمها ووصفها بالفاحشة وغيرها من الالفاظ لكي يسمعك المخالف حتى يرى الحقيقة يجب ان يشد للموضوع ويرى ادب الحوار حتى ان بعض الاعضاء عندما يذكر اسمها يذكرها باسم عيوشة (( في رسالة لامير المؤمنين الى معاوية قال (( من امير المؤمنين الى معاوية)) لم يهمزه امامنا لذا علينا التخلق باخلاقهم ان كنا اتباعهم بحق لكي نتميز عن الاخرين بحسن الخلق وادب الحوار ونقول بملئ الافواه هذا ما تعلمناه من ائمتنا نحترم حتى (( اعداءنا))
والطامة الكبرى انني وجدت في ما قراته من صفحات عدم احترام لعلماء من الشيعة حملو لواء الدفاع عن مذهب الحق وقال احدهم عن السيد الحيدري (( من الحيدري )) لانه خالفه الراي
لا هكذا يكون الحوار اذا اردنا ان نكون دعاة للحقيقة كي ينتهل المخالف من نهرنا.

وقولكي
لايريد الحق إنما يجادل على وجه المشاغبة و المغالب ويثبت لنا انه على حق ويستفز الأخرين بكلمات غير لائقة فكلمات الشتائم والسباب والتشهير ليست كلمات جارحة فقط وإنما كلمات
هدامة لا تبقي مجالا للحوار وقد قال تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) أخي انا وضعت الموضوع للنواصب ولم اتوقع من شيعة يدخلون الموضوع ويدفعون عن عائشة

اعتقد انكي تقصدين الاخ السيد الكربلائي
فهل الكلمات التي وردت في الحوار معه من البعض بناءه.
وهل عبارات ((عيوشة,فاحشة,لعنها الله, منافق , جاهل ,اشتكيك الى الامام المهدي )) بناءه

وقولكي

((وانا لأاجبر أحد بالعن الى اذا قال ان العن ليس من اخلاق أهل البيت أجلب لهم الدليل أن لعن اعداء محمد وال محمد والبرأءة منهم هو اصل من اصول الدين وأخي انا لاكفر ولاسقط أحد من الشيعة واقول عنه ليس بشيعي لكن بعض الاحيان بعض الاخوان الله يهديهم يجبروك بطلب منهم لعن اعداء محمد وال محمد بسبب دفاعهم عن صنمي قريش وعائشة وغيرهم ياأخي وهل في الامر صعوبة أذاطلبت منك لعن اعداء محمد وال محمد وانا لاطلب منك الذهاب الى مكان يوجد به سنة وأقول لك العن ابو بكر وأبن صهاك عليهم لعنة الله وأسبب لك الاذى في ذلك[/size][/font][font=DecoType Thuluth][SIZE=20px] لكن يأتون الى منتديتنا ويسبون ويشتمون وتريدنا أن نسكت عنهم وماهذف المنتديات الشيعية لم تكن فيها أظهار مظلومية أهل البيت عليهم السلام أخي انتم تخافون على شعورهم ولكن هم يلبسون الاحزمة الناسفة ويفجرون )

اختي الفاضلة نحن لا نتحدث او ننكر جواز لعن من ظلم ال محمد من عدمه نحن نتحدث عن ادب الحوار واحترام الاخرين وان كانو من المخالفين لاننا اتباع ال بيت النبي مدرسة الاخلاق واصلها وفروعها وثمرها وجذرها.
اما كون اللعن اصل من اصول الدين (( عفوا هاي اريد افهمه لاني تعلمت خمسة من الاصول لا اعرف انها اكثر))
وما قلتيه عن ادلة اللعن ان لا انكرها طبعا لكن يا ريت تذكريلي دليل عن الائمة انهم عندما يبداون كلامهم مع المخالفين يستفتحه بالعن ويختمه بالعن )).
وان كانو يسبون او يشتوننا في منتدياتنا فهذا يزيدنا حزما ودقة وصبرا على الا ننجر فنشتم بل نتعامل معهم بخلق ال البيت واعتقد انكي تعرفين قصص كثيرة عن اخلاق اهل البيت وكيف تعاملوا مع من سبهم وشتمهم وكيف تعاملوا معهم وكان حسن خلقهم سببا بهدايتهم واتباعهم طريق الحق.
عندما نقرا سيرة الائمة عليم السلام يجب ان تعلم منهم ونطبقه في حياتنا اليومية.

وقولكي
(( وماهذف المنتديات الشيعية ان لم تكن فيها أظهار مظلومية أهل البيت عليهم السلام أخي انتم تخافون على شعورهم ولكن هم يلبسون الاحزمة الناسفة ويفجرون ))

اختي الكريمة
علينا غضب الله ورسوله وائمة اهل البيت ان لم ندافع عن مظلوميتهم عليهم السلام.
لكن اختي العزيزة
والله نحن لا نخاف على شعورهم بل نخاف على شعورنا ان نكون قد قصرنا ولو بطرفت عين في ايصال الحق لهم , وان الجدال بالنقاش والشتم والسب سيجعل بيننا حاجزا وبالتالي لن نستطيع ايصال الحقيقة لانهم سوف لن يقراون ما نكتب سوى بعض الحاقدين الذين عاندوا انفسهم واتبعوا هواهم واتبعوا اصناما ,
اختي الكريمة انا لا افكر ولا اراعي شعور بعض الاعضاء التي تعريفنهم من المخالفين بل انا افكر بالمخالفين الذين يبحثون عن الحقيقة من زوار المنتدى .
اعلمي انهم يقتبسون بعض ردودكم التي تحمل بين طياتها بعض الكلمات الغير لائقة لينشروها في منتدياتهم (( الوهابية )) ليقولوا هذه اخلاق الشيعة
اعلمي ان اللعن في هذا المنتدى كان سببا في عدم هداية الكثير ممن تحاورت معهم من المخالفين والذين نجحنا والفضل لله بان نفرق بين السنة والوهابية لنقول لهم اهل السنة شئ والوهابية شئ فهما نقيضين لكننا فشلنا بتبصيرهم بسب لعن وسب بعض الرموز الذين يحترمونهم ضننا منهم انهم اهلا لذلك
بدلا من اللعن لنبين لهم بالحسنى ما جراءهم وما افعالهم ونجعلهم هم يلعنهم لا نحن .
اختي الفاضلة
عذرا للاطالة
وارجوا ان لا اكون قد تسببت بكلامي جرح لاي احد
ارجو السماح
والله من وراء القص
واسئل الله الهداية لي وللجميع
ونسالكم ان تدعو لنا بقبول الزيارة فبعد الاتكال على الله سانطلق غدا لزيارة سيد الشهداء .
لا تنسونا بالدعاء فنحن احوج اليه.
ا

هى ام المؤمنين ولنا الفخر
هى امى وبها ان شاء الله فى جنه الرحمن ألحق
هى حبيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
هى الصديقه بنت الصديق سلام الله عليه
هى المبرأه الطاهره من فوق سبع سماوات
هى ام.........المؤمنين
فقط...فقط.. فقط ..هى ليست امكم
ويكفيها هذا فخرا وشرفا
معذرة امى واى شرف لنا ان تكونى لنا أما
معذرة امى هل نستحق ان نكون لك ابناء؟؟؟؟؟؟
طبتى امى حية وميتة
رضى الله عنك وعن سائر امهات المؤمنين وغفر الله لكى ولنا وهنيئا لك امى بالحسنات التى يرسلها لكى الاعداء فلا حزن فى جنه الله
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

السلام عليكم
بصراحة ..لم أقرأ سوى جمل عظيمة و حكيمة ..نابعة من عقلية واعية و مؤمنة و مثقفة و متفهمة للواقع المرير الذي نعيشه في هذا المنتدى بل
وفي مجتمعاتنا المعاصرة..فبارك الله فيك و في عمرك يا اخي الفاضل حسين القيسي .حماك الله و رعاك من كل شر وجعلنا الله تعالى ممن نتبع نصائحك بجدية اكبر و بعقول وقلوب نيّرة بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين
مع الشكر الجزيل للعزيزة الاخت ام غفران صاحبة الموضوع

اختكم بان

السلام عليكم
بصراحة ..لم أقرأ سوى جمل عظيمة و حكيمة ..نابعة من عقلية واعية و مؤمنة و مثقفة و متفهمة للواقع المرير الذي نعيشه في هذا المنتدى بل
وفي مجتمعاتنا المعاصرة..فبارك الله فيك و في عمرك يا اخي الفاضل حسين القيسي .حماك الله و رعاك من كل شر وجعلنا الله تعالى ممن نتبع نصائحك بجدية اكبر و بعقول وقلوب نيّرة بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين
مع الشكر الجزيل للعزيزة الاخت ام غفران صاحبة الموضوع

اختكم بان