تويت
ممارسات منحرفة في المقاهي
سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله الوارف)
نتوجه إلى سماحتكم بهذه الأسئلة التي تخص المقاهي وارتيادها من قبل الأشخاص ونرجو الإجابة عليها جزاكم الله خير جزاء المحسنين."
س1 : ما هو منشأ المقاهي في البلدان الإسلامية ؟ وهل لها منشأ استعماري ؟
بسمه تعالى : بالتأكيد ان منشأ المقاهي وسائر ما يصد عن ذكر الله سبحانه هم شياطين الجن والإنس فلسان حالهم جميعاً [ لأقعدن لهم صراطك المستقيم ] ليصدوهم عن الهدى وقد قيل تاريخياً إن أول من أدخل فكرة المقاهي وطبقها في بلاد المسلمين هو الاستعمار الفرنسي في مصر ليجعله بدلاً عن الجلوس في المساجد والمجالس المفيدة.
س2 : ما حكم كسب أصحاب المقاهي الذين يضعون أدوات القمار ( الدومنة والطاولي وغيرها) أمام الزبائن للعب ؟
بسمه تعالى : التكسب بهذه الأدوات حرام والمبالغ العائدة منها من السحت الذي يملأ بطون آكليه ناراً وسيصلون سعيراً.
س3 : هناك مقاهي لا توجد فيها آلات اللهو فما حكمها ؟
بسمه تعالى : هي أهون من سابقتها إلا إنها تبقى فيها مشكلة ، ان الجلوس فيها غالباً أو دائماً يكون فيه لهو باطل يصد عن ذكر الله ولا يليق بالمؤمن ان يتواجد فيها نعم لو اتخذت المقاهي منتدى أدبياً أو علمياً وكانت محلاً للحوار الهادئ النافع وكانت خالية من المحرمات فلا بأس.
س4 : ارتياد الشباب إلى المقاهي الموجود فيها آلات القمار المحرمة وقضاء الأوقات الطويلة بلا منفعة عقلانية ، فما هي النصيحة لهم ؟
بسمه تعالى : إنها من أساليب الشيطان ليصدهم عما ينفعهم في الدنيا والآخرة وقد قالوا ان راس مال كل إنسان عمره الشريف فإذا ضيعه وصرفه بلا فائدة فسيكون حسرة عليه فليستغله بما روي ان للمؤمن ثلاث ساعات ( سعي في معاش أو طاعة مفترضة أو لذة محللة ) أما تضييع الوقت و ( قتل الفراغ) فهي مفاهيم لا وجود لها في قاموس الإنسان المسلم الهادف الذي يسعى لجعل كل لحظة من عمره مكرسة لعمل نافع دينياً ودنيوياً.
س5 :اعتاد بعض وجهاء المنطقة ككبار السن وشيوخ العشائر ارتياد المقاهي فهل هي مناسبة لهم دينيا واجتماعيا ؟ وما هي النصيحة لهم ؟
بسمه تعالى : لا يليق بالمؤمن ذلك خصوصا كبير السن والوجيه اجتماعيا لأنه قدوة المجتمع وان أي تصرف منه ينعكس على كثيرين فان كان حسنا شاركهم في الثواب أو سيئا والعياذ بالله فسيشاركهم في العقاب ثم ان كبير السن ينبغي ان يهتم بآخرته أزيد لقربه من الموت فإلى متى يستمر في تضييع عمره ومن ثم يعض إصبع الندامة حينما تنشر سجلات الأعمال.
س6: هل يجوز بيع السكر والشاي وغيرها لأصحاب هذه المقاهي التي تتعامل بأدوات القمار ؟
بسمه تعالى : إذا كان في ذلك تشجيع على الإثم والعدوان والمعصية فيحرم كما ان الشخص إذا علم ان مقاطعة هؤلاء خطوة نافعة في نهيهم عن المنكر فتجب من هذه الجهة.
س7 : البعض يدعي القول بأنه لا يلعب بأدوات القمار في المقهى ولكن يجلس معهم فقط للمشاهدة وقضاء الوقت ولتسجيل علامات اللعب .
بسمه تعالى : جاء في الحديث ما مضمونه من رضي بعمل قوم شاركهم فيه وحشر معهم وهذا الشخص شارك فعلاً معهم إضافة إلى المعاصي الأخرى التي يتضمنها الجلوس في المقاهي وفي الآية الشريفة [ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ] أي ان العذاب لا يختص بفاعلي المنكر وإنما يشمل من آزره ورضي بفعله ووافقه ولم يستنكر فعله .
س8 : هل يجوز الاشتراط على الخاسر ان يقوم بشراء حلويات أو مشروبات غازية وإعطاءها إلى الفائز أو الجالسين معهم ؟ وهل يجوز تناول هذه الاطعمة والمشروبات ؟
بسمه تعالى : هذا العمل باطل وحرام من اصله فضلا عن ان يصحبه مثل هذه المراهنات فانه يضيف إليها حرمة جديدة .
س9 : ما حكم البعض الذي يذهب إلى المقاهي لمجرد احتساء الشاي علما بأنه يمكن ان يحتسي الشاي في بيته أو مكان آخر غير المقهى ؟
بسمه تعالى : ان الجلوس في المقاهي يورط صاحبه في معاصي عديدة لا يمكن تجنبها (منها) الخوض في الأحاديث الفارغة والمحرمة لما فيها من غيبة وكذب ونفاق ومراء وبهتان وغيرها مما يعرفها أهل المقاهي (ومنها) استماع الغناء والموسيقى ورؤية بعض البرامج والأفلام المنحطة في التلفزيون وكذا مصاحبة أهل الفسوق والعصيان وقد جاء في القصص المروية عن المسيح (عليه السلام) ان مجاورة المعصية دون اقتحامها كالنار في البيت فان لم يحترق بها فلا اقل من تسخم الجدران بالدخان والمعصية نار كما تعلم وآثارها السلبية من قساوة القلب وظلمته تؤثر على الجالس مع فاعلها وان لم يفعلها كما جاء في قوله تعالى [ وقد نزل عليكم في الكتاب ان إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ان الله جامع المنافقين في جهنم جميعا ] [ النساء – آية 140 ] .
س10 : ما حكم من يرتاد المقاهي التي يقوم أصحابها بفتح الأغاني أو عرض البرامج الخليعة على الزبائن ؟
بسمه تعالى : قد علمت حرمة ذلك وشناعته شرعاً من عدة جهات أولها حرمته في نفسه وثانيها انه إشاعة الفاحشة وقد قال تعالى [ إن الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ] النور آية 19 .
س11 : ما حكم المسافر الذي يأتي إلى هذه المقاهي بقصد الراحة أو شرب الشاي مع وجود المحرمات المذكورة ؟
بسمه تعالى : توجد أماكن للراحة غير هذه وليس فيها محرمات وعلى أي حال احتاج إلى ذلك فلا بأس بها مع خلوها من المحرمات أو مع قدرته على تغيير المنكر والنهي عنه .
س12 : البعض من الشباب يقول ان سبب ذهابي إلى المقهى هو لأجل إجراء النقاشات الدينية وإصلاح المجتمع فما رأي الشارع المقدس في إجراء مثل هذه النقاشات في مثل هذه الأماكن وهل فيه إعانة على الإثم ؟
بسمه تعالى : ان كانت هذه المقاهي مخصصة لهذه الحوارات فلا بأس بارتيادها بل قد يجب إذا ترتب عليه مصلحة دينية أما إذا كان المقهى مملوء بالمحرمات فمن خطر القول وتسويل الشيطان أن يناقش فيها أمر ديني ( لا يطاع الله من حيث يعصيني ).
س13 : ما حكم من يريد ان يقوم بمشروع فتح مقهى للأسترباح بحجة عدم وجود مشروع تجاري آخر أو ان المشاريع الأخرى اقل ربحا وفيها قد يتعرض للخسارة أما المقهى فبحسب ادعائهم لا خسارة فيه ؟
بسمه تعالى : الربح المادي ليس مبررا لارتكاب المحرمات ولو جاز ذلك لامكن فتح الملاهي وخانات الخمور وبيع لحوم الخنازير لا خير في شيء وراءه النار ولا شر في شيء من وراءه الجنة والأرزاق بيد الله تعالى فكيف يجعلها في معاصيه وكيف تحصل رغماً على أوامره .
س14 : هل ان مقاطعة أصحاب المقاهي المتضمنة المحرمات ومرتاديها أمر راجح شرعاً نصراً للدين والمذهب من باب عدم الإعانة على الإثم وذلك بعدم السلام عليهم أو عدم البيع لهم وما شاكل ذلك مما يصدق عليه مقاطعة ؟
بسمه تعالى : ينبغي إتباع مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الترتيب فأولها الموعظة الحسنة ثم الزجر والتوبيخ فالمقاطعة .
س15 : قد يوجد بعض افراد العائلة الواحدة أو بعض الاصدقاء المقربين ممن يرتاد مثل هذه المقاهي كيف يمكن التعامل معهم ؟ وفي حالة امتناعهم هل يجب مقاطعتهم ؟
بسمه تعالى : لا فرق فيما ذكرناه بين الأقرباء وغيرهم فهو حكم عام .
س16 : هل يجوز لشخص ان يعمل كعامل أو صانع عند صاحب المقهى حيث يقوم بتوزيع أدوات اللعب القمارية على المناضد المعدة للعب أو يقوم بتوزيع المشروبات التي تقع على الخاسر في عملية المراهنة ؟ وما حكم الأجرة التي يتقاضاها العامل ؟ وهل يجوز صرفها في الموارد الشرعية كالزيارات ودفع الحقوق الشرعية ؟
بسمه تعالى : هذا العمل محرم والأجرة المأخوذة عليه سحت ويجب دفعها رد مظالم ان لم يعرف أصحابها وليست ملكا له حتى يصرفها كما يشاء .
س17 : شخص يمتلك محل هل يجوز له ان يؤجره أو يبيعه إلى شخص آخر مع علمه بان الثاني سوف يجعله مقهى ترتكب فيها المحرمات المذكورة ؟
بسمه تعالى : هذه الإجارة محرمة والأجرة المأخوذة سحت ويكون المالك شريكاً مع المستأجر في الإثم والعدوان .
س18 : ما حكم مبلغ الإيجار الذي يتقاضاه مالك المحل من المستأجر الذي جعل ذلك المحل مقهى واضعاً فيه آلات اللهو والقمار ؟ وما حكم المبلغ إذا كان المستأجر لا يضع آلات اللهو والقمار ؟
بسمه تعالى : إذا خلت المقهى من المحرمات فلا باس بتأجيرها واخذ الأجرة عليها وإذا تضمنت محرمات وكان كسب صاحب المقهى من خصوص المحرمات فلا تبرأ ذمته من بدل الإيجار إذا دفعه من مال الحرام وعلى المالك ان يدفع المال الواصل إليه من ذلك الكسب على إنه (رد مظالم).
س19 : هل يجوز إصلاح بعض أدوات اللهو المستعملة في المقهى كالفيديو والتلفزيون والاتاري والطاولي وغيرها ؟ وما حكم الأجرة المأخوذة على تصليحها ؟
بسمه تعالى : لا يجوز إصلاح آلات المعصية والقمار كما لا يجوز بيعها وشراءها والأجرة المأخوذة على إصلاحها حرام نعم في مثل الفيديو والتلفزيون إذا أحرز في الشخص عدم استعماله في الحرام جاز إصلاحه له .
س20 : هل يجب على مالك المحل إخراج المستأجر الذي جعل محله مقهى ترتكب فيه المحرمات ؟
بسمه تعالى : يجب عليه ذلك مادام ممكنا .
س21 : هل يجوز بناء محلات لغرض جعلها مقاهي تستعمل فيها آلات اللهو والقمار ؟
بسمه تعالى : يحرم عليه البناء بهذا القصد ويحل بتغيير القصد.
س22: هل يجوز لأصحاب الحرف كالبناء والحداد والنجار والكهربائي وغيرهم العمل في تشييد وبناء مقاهي تستعمل فيها أدوات اللهو والقمار ؟ وما حكم أجرتهم ؟
بسمه تعالى : إذا علم البناءون بان هذا المبنى سيشغل لعمل محرم فلا يجوز المشاركة فيه وأخذ الأجرة عليه حرام .
س23 : مع دخول وقت الصلاة هل يجوز لشخص ان يصلي في هكذا أماكن ؟
بسمه تعالى : إذا كان المكان مباحاً وأذن صاحبه بالصلاة فيه ولم يكن هناك ما ذكر من مكروهات الصلاة ومنافياتها فلا بأس الصلاة فيه .
س24 : بعض المساجد توجد محلات تابعة لها قسم منها مؤجر كمقاهي ترتكب فيها المحرمات المذكورة فما حكم هذه المحلات ؟ وما هي مسؤولية متولي المسجد ؟
بسمه تعالى : تغلق هذه المقاهي وتؤجر المحلات لعمل محلل آخر .
س25 : هل يجوز لأصحاب الحرف تصليح أو ترميم المقاهي التي ترتكب فيها المحرمات ؟
بسمه تعالى : اتضح جوابه في السؤالين 21، 22 .
س26 : هل من الواجب تحريض الناس على عدم ارتياد هكذا مقاهي ؟
بسمه تعالى : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان على كل مسلم ومسلمة وكذا تعليم الجاهل وتوعيته .
س27 : بعض المصلين يرتادون المقاهي ويلعبون بالات اللهو والقمار فيقولون نلعب ونصلي وان لعبي لا يتنافى مع قبول الصلاة . فماذا يقول لهم الشارع المقدس ؟
بسمه تعالى : هذا سوء فهم منهم للشريعة ، ألم يقرأوا قوله تعالى [ إنما يتقبل الله من المتقين ] ( المائدة-آية 27) وهل الذي يمارس المحرمات من المتقين حتى يتقبل عمله ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟
س28 : ما حكم من يذهب إلى المقاهي التي لا تضع آلات القمار ؟ وبماذا تنصحونهم ؟ علماً ان هذه المقاهي يحصل فيها غيبة وبهتان وكذب وافتراء على رجال الدين ؟
بسمه تعالى : قال تعالى [ وقد نزل عليكم في الكتاب ان إذا سمعتم آيات الله يكفر بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً ] فمن أحب الحصول على هذه النتيجة فليفعل ذلك .
س29 : ما حكم بيع أدوات القمار كالدومنة والطاولي في الأسواق ؟
بسمه تعالى : البيع باطل والثمن حرام والبائع والمشتري يأثمان .
س30 : ما حكم ما يسمى بلعبة ( المحيبس) ؟ وخاصة لعبها في شهر رمضان بعد الإفطار من قبل من كانوا صائمين نهاراً ؟ وما حكم من يحضر للتشجيع أو المشاهدة ؟
بسمه تعالى : ( المحيبس) بدعة منحرفة ويزيده ضلالاً رواجها في ليالي شهر رمضان التي ينبغي أكيداً تكريسها لطاعة الله سبحانه وتعالى ونيل رضاه خصوصاً وان هذه اللعبة تأخذ وقتاً طويلاً يمتد أحياناً إلى الفجر فهل توظف هذه الساعات المباركة لمثل هذه الأعمال .
س31 : ما حكم أموال صاحب المقهى علماً ان قسم منها يأتي من شرب المشروبات فقط وقسم منها يأتي من استعمال الزبائن لآلات اللهو والقمار ؟ وهل يجوز صرفه في أداء الحقوق الشرعية أو صرفه في وجوه البر الأخرى كالزيارات والنذور الشرعية والصدقات وغيرها ؟
بسمه تعالى : هذه الازدواجية نفاق مرفوض من قبل الشارع فعليه ان يتوب ويقلع عن المكاسب المحرمة ثم يحلل أمواله ومن ثم يبدأ بدفع الخمس والنذور والصدقات وغيرها وعلى أي حال فإذا كان المال المحلل معزولاً فيمكنه الصرف وأداء الحقوق منه .
س32 : هل يجوز لعب الاتاري باجرة أو بغيرها ؟ وما حكم الأجرة المأخوذة ؟
بسمه تعالى : التكسب بفتح صالات الاتاري مناف للشرع وقد فصلنا هذا الموضوع في محل آخر .
س33 : هل يجوز لعب الاتاري مجانا في المحلات العامة أو داخل البيوت ؟
بسمه تعالى : يمكن استعمال الاتاري لأجل التسلية والترويح عن النفس .
س34 : هل يجوز شراء جهاز الاتاري لصاحب المقهى لأجل الربح التجاري ؟
بسمه تعالى : ظهر جوابه في السؤال 32 .
س35 : هل يجوز شراء جهاز الاتاري للاستعمال الخاص في البيت لأجل التسلية واللهو؟ وهل يجوز تأجيره لنفس الغرض ؟ أو استئجاره ؟
بسمه تعالى : ذكر جوابه في الأسئلة المتقدمة . وملخصه إن الغرض من الاستعمال إذا كان عقلانياً كالترويح عن النفس جاز شرائه وإجارته وان لم يكن كذلك كما لو كان لمجرد اللهو فضلاً عما لو رافقه رهن لم يجز .
س36 : هل يجوز استئجار الأقراص المعدة للعب بجهاز الاتاري واللعب بها في البيت ؟
بسمه تعالى : لا باس به في حدود ما ذكرنا في السؤال 33 .
س37 : لقد اعتاد الناس ارتياد المقاهي والنوادي فإذا ألغيناها من حياتهم فما هو البديل؟
بسمه تعالى : ان من التفكير السليم توفير البديل الصالح عندما نحاول ان نصلح شيئاً فاسداً والخطوة الأولى في الإصلاح ان نعي الفساد في الانحراف والخلل ليتولد عندنا الشعور بالحاجة إلى التغيير والشعور بالمسؤولية تجاه الإصلاح وقد تكلفت الأسئلة السابقة مع أجوبتها لبيان ذلك والمقاهي وان كانت سيئة في نفسها إلا إنها ليست أسوأ مما اعتاد عليه آخرون من قضاء أوقاتهم في (النوادي الاجتماعية) فضلاً عن الملاهي وأمثالها وأقل ما يقال فيها جميعاً
– إنها مجالس بطالين – توجب عدم التفات الله جلت آلاءه إلى من يألفها بالرحمة كما في دعاء أبي حمزة الثمالي عن الإمام السجاد ( عليه السلام) [ ولعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ] ثم ان الوقت ثمين ونسمع كيف ان الدول المتقدمة تحاول استثماره بأقصى ما يمكن فان أمام الناس شوطاً كبيراً لا مجال معه للبطالة والتسكع هذا في الدنيا أما في الآخرة فانه يوم التغابن – راجع سورة التغابن – حيث يعض المؤمن على يديه لأجل دقيقة من عمره ضيعها دون ان يستفيد بها كمالا ليرتقي عند الله درجات وهو ينظر إلى ما متع به غيره فما حال الفاسق إذن الذي قضى وقته بما يكون وبالاً عليه.
فالبديل الصالح هو قضاء الوقت بكل ما ينفع في الدين والدنيا من زيارة الإخوان وتبادل الأحاديث النافعة معهم والالتقاء بالعلماء وكل من يقرب إلى الله سبحانه وحضور المناسبات الدينية ومجالس ذكر أهل البيت (ع) وعقد الحوارات العلمية النافعة وقراءة الكتب والجلوس في المساجد حيث ينبغي ان يكون المؤمن أول داخل وآخر خارج ففي الحديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام) [ من اختلف إلى المساجد أصاب إحدى الثمان : أخاً مستفاداً في الله أو علماً مستظرفاً أو آية محكمة منتظرة أو كلمة ترده عن ردى أو يسمع كلمة تدله على هدى أو يترك ذنباً خشية أو حياء ] وإذا أراد أن يروح عن نفسه من مشاق الحياة فليباشر اللذائذ والمتع المحللة .هذا ونسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لمرضاته ويهديهم إلى صراطه المستقيم انه مجيب سميع الدعاء .
سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله الوارف)
نتوجه إلى سماحتكم بهذه الأسئلة التي تخص المقاهي وارتيادها من قبل الأشخاص ونرجو الإجابة عليها جزاكم الله خير جزاء المحسنين."
س1 : ما هو منشأ المقاهي في البلدان الإسلامية ؟ وهل لها منشأ استعماري ؟
بسمه تعالى : بالتأكيد ان منشأ المقاهي وسائر ما يصد عن ذكر الله سبحانه هم شياطين الجن والإنس فلسان حالهم جميعاً [ لأقعدن لهم صراطك المستقيم ] ليصدوهم عن الهدى وقد قيل تاريخياً إن أول من أدخل فكرة المقاهي وطبقها في بلاد المسلمين هو الاستعمار الفرنسي في مصر ليجعله بدلاً عن الجلوس في المساجد والمجالس المفيدة.
س2 : ما حكم كسب أصحاب المقاهي الذين يضعون أدوات القمار ( الدومنة والطاولي وغيرها) أمام الزبائن للعب ؟
بسمه تعالى : التكسب بهذه الأدوات حرام والمبالغ العائدة منها من السحت الذي يملأ بطون آكليه ناراً وسيصلون سعيراً.
س3 : هناك مقاهي لا توجد فيها آلات اللهو فما حكمها ؟
بسمه تعالى : هي أهون من سابقتها إلا إنها تبقى فيها مشكلة ، ان الجلوس فيها غالباً أو دائماً يكون فيه لهو باطل يصد عن ذكر الله ولا يليق بالمؤمن ان يتواجد فيها نعم لو اتخذت المقاهي منتدى أدبياً أو علمياً وكانت محلاً للحوار الهادئ النافع وكانت خالية من المحرمات فلا بأس.
س4 : ارتياد الشباب إلى المقاهي الموجود فيها آلات القمار المحرمة وقضاء الأوقات الطويلة بلا منفعة عقلانية ، فما هي النصيحة لهم ؟
بسمه تعالى : إنها من أساليب الشيطان ليصدهم عما ينفعهم في الدنيا والآخرة وقد قالوا ان راس مال كل إنسان عمره الشريف فإذا ضيعه وصرفه بلا فائدة فسيكون حسرة عليه فليستغله بما روي ان للمؤمن ثلاث ساعات ( سعي في معاش أو طاعة مفترضة أو لذة محللة ) أما تضييع الوقت و ( قتل الفراغ) فهي مفاهيم لا وجود لها في قاموس الإنسان المسلم الهادف الذي يسعى لجعل كل لحظة من عمره مكرسة لعمل نافع دينياً ودنيوياً.
س5 :اعتاد بعض وجهاء المنطقة ككبار السن وشيوخ العشائر ارتياد المقاهي فهل هي مناسبة لهم دينيا واجتماعيا ؟ وما هي النصيحة لهم ؟
بسمه تعالى : لا يليق بالمؤمن ذلك خصوصا كبير السن والوجيه اجتماعيا لأنه قدوة المجتمع وان أي تصرف منه ينعكس على كثيرين فان كان حسنا شاركهم في الثواب أو سيئا والعياذ بالله فسيشاركهم في العقاب ثم ان كبير السن ينبغي ان يهتم بآخرته أزيد لقربه من الموت فإلى متى يستمر في تضييع عمره ومن ثم يعض إصبع الندامة حينما تنشر سجلات الأعمال.
س6: هل يجوز بيع السكر والشاي وغيرها لأصحاب هذه المقاهي التي تتعامل بأدوات القمار ؟
بسمه تعالى : إذا كان في ذلك تشجيع على الإثم والعدوان والمعصية فيحرم كما ان الشخص إذا علم ان مقاطعة هؤلاء خطوة نافعة في نهيهم عن المنكر فتجب من هذه الجهة.
س7 : البعض يدعي القول بأنه لا يلعب بأدوات القمار في المقهى ولكن يجلس معهم فقط للمشاهدة وقضاء الوقت ولتسجيل علامات اللعب .
بسمه تعالى : جاء في الحديث ما مضمونه من رضي بعمل قوم شاركهم فيه وحشر معهم وهذا الشخص شارك فعلاً معهم إضافة إلى المعاصي الأخرى التي يتضمنها الجلوس في المقاهي وفي الآية الشريفة [ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ] أي ان العذاب لا يختص بفاعلي المنكر وإنما يشمل من آزره ورضي بفعله ووافقه ولم يستنكر فعله .
س8 : هل يجوز الاشتراط على الخاسر ان يقوم بشراء حلويات أو مشروبات غازية وإعطاءها إلى الفائز أو الجالسين معهم ؟ وهل يجوز تناول هذه الاطعمة والمشروبات ؟
بسمه تعالى : هذا العمل باطل وحرام من اصله فضلا عن ان يصحبه مثل هذه المراهنات فانه يضيف إليها حرمة جديدة .
س9 : ما حكم البعض الذي يذهب إلى المقاهي لمجرد احتساء الشاي علما بأنه يمكن ان يحتسي الشاي في بيته أو مكان آخر غير المقهى ؟
بسمه تعالى : ان الجلوس في المقاهي يورط صاحبه في معاصي عديدة لا يمكن تجنبها (منها) الخوض في الأحاديث الفارغة والمحرمة لما فيها من غيبة وكذب ونفاق ومراء وبهتان وغيرها مما يعرفها أهل المقاهي (ومنها) استماع الغناء والموسيقى ورؤية بعض البرامج والأفلام المنحطة في التلفزيون وكذا مصاحبة أهل الفسوق والعصيان وقد جاء في القصص المروية عن المسيح (عليه السلام) ان مجاورة المعصية دون اقتحامها كالنار في البيت فان لم يحترق بها فلا اقل من تسخم الجدران بالدخان والمعصية نار كما تعلم وآثارها السلبية من قساوة القلب وظلمته تؤثر على الجالس مع فاعلها وان لم يفعلها كما جاء في قوله تعالى [ وقد نزل عليكم في الكتاب ان إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ان الله جامع المنافقين في جهنم جميعا ] [ النساء – آية 140 ] .
س10 : ما حكم من يرتاد المقاهي التي يقوم أصحابها بفتح الأغاني أو عرض البرامج الخليعة على الزبائن ؟
بسمه تعالى : قد علمت حرمة ذلك وشناعته شرعاً من عدة جهات أولها حرمته في نفسه وثانيها انه إشاعة الفاحشة وقد قال تعالى [ إن الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ] النور آية 19 .
س11 : ما حكم المسافر الذي يأتي إلى هذه المقاهي بقصد الراحة أو شرب الشاي مع وجود المحرمات المذكورة ؟
بسمه تعالى : توجد أماكن للراحة غير هذه وليس فيها محرمات وعلى أي حال احتاج إلى ذلك فلا بأس بها مع خلوها من المحرمات أو مع قدرته على تغيير المنكر والنهي عنه .
س12 : البعض من الشباب يقول ان سبب ذهابي إلى المقهى هو لأجل إجراء النقاشات الدينية وإصلاح المجتمع فما رأي الشارع المقدس في إجراء مثل هذه النقاشات في مثل هذه الأماكن وهل فيه إعانة على الإثم ؟
بسمه تعالى : ان كانت هذه المقاهي مخصصة لهذه الحوارات فلا بأس بارتيادها بل قد يجب إذا ترتب عليه مصلحة دينية أما إذا كان المقهى مملوء بالمحرمات فمن خطر القول وتسويل الشيطان أن يناقش فيها أمر ديني ( لا يطاع الله من حيث يعصيني ).
س13 : ما حكم من يريد ان يقوم بمشروع فتح مقهى للأسترباح بحجة عدم وجود مشروع تجاري آخر أو ان المشاريع الأخرى اقل ربحا وفيها قد يتعرض للخسارة أما المقهى فبحسب ادعائهم لا خسارة فيه ؟
بسمه تعالى : الربح المادي ليس مبررا لارتكاب المحرمات ولو جاز ذلك لامكن فتح الملاهي وخانات الخمور وبيع لحوم الخنازير لا خير في شيء وراءه النار ولا شر في شيء من وراءه الجنة والأرزاق بيد الله تعالى فكيف يجعلها في معاصيه وكيف تحصل رغماً على أوامره .
س14 : هل ان مقاطعة أصحاب المقاهي المتضمنة المحرمات ومرتاديها أمر راجح شرعاً نصراً للدين والمذهب من باب عدم الإعانة على الإثم وذلك بعدم السلام عليهم أو عدم البيع لهم وما شاكل ذلك مما يصدق عليه مقاطعة ؟
بسمه تعالى : ينبغي إتباع مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الترتيب فأولها الموعظة الحسنة ثم الزجر والتوبيخ فالمقاطعة .
س15 : قد يوجد بعض افراد العائلة الواحدة أو بعض الاصدقاء المقربين ممن يرتاد مثل هذه المقاهي كيف يمكن التعامل معهم ؟ وفي حالة امتناعهم هل يجب مقاطعتهم ؟
بسمه تعالى : لا فرق فيما ذكرناه بين الأقرباء وغيرهم فهو حكم عام .
س16 : هل يجوز لشخص ان يعمل كعامل أو صانع عند صاحب المقهى حيث يقوم بتوزيع أدوات اللعب القمارية على المناضد المعدة للعب أو يقوم بتوزيع المشروبات التي تقع على الخاسر في عملية المراهنة ؟ وما حكم الأجرة التي يتقاضاها العامل ؟ وهل يجوز صرفها في الموارد الشرعية كالزيارات ودفع الحقوق الشرعية ؟
بسمه تعالى : هذا العمل محرم والأجرة المأخوذة عليه سحت ويجب دفعها رد مظالم ان لم يعرف أصحابها وليست ملكا له حتى يصرفها كما يشاء .
س17 : شخص يمتلك محل هل يجوز له ان يؤجره أو يبيعه إلى شخص آخر مع علمه بان الثاني سوف يجعله مقهى ترتكب فيها المحرمات المذكورة ؟
بسمه تعالى : هذه الإجارة محرمة والأجرة المأخوذة سحت ويكون المالك شريكاً مع المستأجر في الإثم والعدوان .
س18 : ما حكم مبلغ الإيجار الذي يتقاضاه مالك المحل من المستأجر الذي جعل ذلك المحل مقهى واضعاً فيه آلات اللهو والقمار ؟ وما حكم المبلغ إذا كان المستأجر لا يضع آلات اللهو والقمار ؟
بسمه تعالى : إذا خلت المقهى من المحرمات فلا باس بتأجيرها واخذ الأجرة عليها وإذا تضمنت محرمات وكان كسب صاحب المقهى من خصوص المحرمات فلا تبرأ ذمته من بدل الإيجار إذا دفعه من مال الحرام وعلى المالك ان يدفع المال الواصل إليه من ذلك الكسب على إنه (رد مظالم).
س19 : هل يجوز إصلاح بعض أدوات اللهو المستعملة في المقهى كالفيديو والتلفزيون والاتاري والطاولي وغيرها ؟ وما حكم الأجرة المأخوذة على تصليحها ؟
بسمه تعالى : لا يجوز إصلاح آلات المعصية والقمار كما لا يجوز بيعها وشراءها والأجرة المأخوذة على إصلاحها حرام نعم في مثل الفيديو والتلفزيون إذا أحرز في الشخص عدم استعماله في الحرام جاز إصلاحه له .
س20 : هل يجب على مالك المحل إخراج المستأجر الذي جعل محله مقهى ترتكب فيه المحرمات ؟
بسمه تعالى : يجب عليه ذلك مادام ممكنا .
س21 : هل يجوز بناء محلات لغرض جعلها مقاهي تستعمل فيها آلات اللهو والقمار ؟
بسمه تعالى : يحرم عليه البناء بهذا القصد ويحل بتغيير القصد.
س22: هل يجوز لأصحاب الحرف كالبناء والحداد والنجار والكهربائي وغيرهم العمل في تشييد وبناء مقاهي تستعمل فيها أدوات اللهو والقمار ؟ وما حكم أجرتهم ؟
بسمه تعالى : إذا علم البناءون بان هذا المبنى سيشغل لعمل محرم فلا يجوز المشاركة فيه وأخذ الأجرة عليه حرام .
س23 : مع دخول وقت الصلاة هل يجوز لشخص ان يصلي في هكذا أماكن ؟
بسمه تعالى : إذا كان المكان مباحاً وأذن صاحبه بالصلاة فيه ولم يكن هناك ما ذكر من مكروهات الصلاة ومنافياتها فلا بأس الصلاة فيه .
س24 : بعض المساجد توجد محلات تابعة لها قسم منها مؤجر كمقاهي ترتكب فيها المحرمات المذكورة فما حكم هذه المحلات ؟ وما هي مسؤولية متولي المسجد ؟
بسمه تعالى : تغلق هذه المقاهي وتؤجر المحلات لعمل محلل آخر .
س25 : هل يجوز لأصحاب الحرف تصليح أو ترميم المقاهي التي ترتكب فيها المحرمات ؟
بسمه تعالى : اتضح جوابه في السؤالين 21، 22 .
س26 : هل من الواجب تحريض الناس على عدم ارتياد هكذا مقاهي ؟
بسمه تعالى : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان على كل مسلم ومسلمة وكذا تعليم الجاهل وتوعيته .
س27 : بعض المصلين يرتادون المقاهي ويلعبون بالات اللهو والقمار فيقولون نلعب ونصلي وان لعبي لا يتنافى مع قبول الصلاة . فماذا يقول لهم الشارع المقدس ؟
بسمه تعالى : هذا سوء فهم منهم للشريعة ، ألم يقرأوا قوله تعالى [ إنما يتقبل الله من المتقين ] ( المائدة-آية 27) وهل الذي يمارس المحرمات من المتقين حتى يتقبل عمله ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟
س28 : ما حكم من يذهب إلى المقاهي التي لا تضع آلات القمار ؟ وبماذا تنصحونهم ؟ علماً ان هذه المقاهي يحصل فيها غيبة وبهتان وكذب وافتراء على رجال الدين ؟
بسمه تعالى : قال تعالى [ وقد نزل عليكم في الكتاب ان إذا سمعتم آيات الله يكفر بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً ] فمن أحب الحصول على هذه النتيجة فليفعل ذلك .
س29 : ما حكم بيع أدوات القمار كالدومنة والطاولي في الأسواق ؟
بسمه تعالى : البيع باطل والثمن حرام والبائع والمشتري يأثمان .
س30 : ما حكم ما يسمى بلعبة ( المحيبس) ؟ وخاصة لعبها في شهر رمضان بعد الإفطار من قبل من كانوا صائمين نهاراً ؟ وما حكم من يحضر للتشجيع أو المشاهدة ؟
بسمه تعالى : ( المحيبس) بدعة منحرفة ويزيده ضلالاً رواجها في ليالي شهر رمضان التي ينبغي أكيداً تكريسها لطاعة الله سبحانه وتعالى ونيل رضاه خصوصاً وان هذه اللعبة تأخذ وقتاً طويلاً يمتد أحياناً إلى الفجر فهل توظف هذه الساعات المباركة لمثل هذه الأعمال .
س31 : ما حكم أموال صاحب المقهى علماً ان قسم منها يأتي من شرب المشروبات فقط وقسم منها يأتي من استعمال الزبائن لآلات اللهو والقمار ؟ وهل يجوز صرفه في أداء الحقوق الشرعية أو صرفه في وجوه البر الأخرى كالزيارات والنذور الشرعية والصدقات وغيرها ؟
بسمه تعالى : هذه الازدواجية نفاق مرفوض من قبل الشارع فعليه ان يتوب ويقلع عن المكاسب المحرمة ثم يحلل أمواله ومن ثم يبدأ بدفع الخمس والنذور والصدقات وغيرها وعلى أي حال فإذا كان المال المحلل معزولاً فيمكنه الصرف وأداء الحقوق منه .
س32 : هل يجوز لعب الاتاري باجرة أو بغيرها ؟ وما حكم الأجرة المأخوذة ؟
بسمه تعالى : التكسب بفتح صالات الاتاري مناف للشرع وقد فصلنا هذا الموضوع في محل آخر .
س33 : هل يجوز لعب الاتاري مجانا في المحلات العامة أو داخل البيوت ؟
بسمه تعالى : يمكن استعمال الاتاري لأجل التسلية والترويح عن النفس .
س34 : هل يجوز شراء جهاز الاتاري لصاحب المقهى لأجل الربح التجاري ؟
بسمه تعالى : ظهر جوابه في السؤال 32 .
س35 : هل يجوز شراء جهاز الاتاري للاستعمال الخاص في البيت لأجل التسلية واللهو؟ وهل يجوز تأجيره لنفس الغرض ؟ أو استئجاره ؟
بسمه تعالى : ذكر جوابه في الأسئلة المتقدمة . وملخصه إن الغرض من الاستعمال إذا كان عقلانياً كالترويح عن النفس جاز شرائه وإجارته وان لم يكن كذلك كما لو كان لمجرد اللهو فضلاً عما لو رافقه رهن لم يجز .
س36 : هل يجوز استئجار الأقراص المعدة للعب بجهاز الاتاري واللعب بها في البيت ؟
بسمه تعالى : لا باس به في حدود ما ذكرنا في السؤال 33 .
س37 : لقد اعتاد الناس ارتياد المقاهي والنوادي فإذا ألغيناها من حياتهم فما هو البديل؟
بسمه تعالى : ان من التفكير السليم توفير البديل الصالح عندما نحاول ان نصلح شيئاً فاسداً والخطوة الأولى في الإصلاح ان نعي الفساد في الانحراف والخلل ليتولد عندنا الشعور بالحاجة إلى التغيير والشعور بالمسؤولية تجاه الإصلاح وقد تكلفت الأسئلة السابقة مع أجوبتها لبيان ذلك والمقاهي وان كانت سيئة في نفسها إلا إنها ليست أسوأ مما اعتاد عليه آخرون من قضاء أوقاتهم في (النوادي الاجتماعية) فضلاً عن الملاهي وأمثالها وأقل ما يقال فيها جميعاً
– إنها مجالس بطالين – توجب عدم التفات الله جلت آلاءه إلى من يألفها بالرحمة كما في دعاء أبي حمزة الثمالي عن الإمام السجاد ( عليه السلام) [ ولعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ] ثم ان الوقت ثمين ونسمع كيف ان الدول المتقدمة تحاول استثماره بأقصى ما يمكن فان أمام الناس شوطاً كبيراً لا مجال معه للبطالة والتسكع هذا في الدنيا أما في الآخرة فانه يوم التغابن – راجع سورة التغابن – حيث يعض المؤمن على يديه لأجل دقيقة من عمره ضيعها دون ان يستفيد بها كمالا ليرتقي عند الله درجات وهو ينظر إلى ما متع به غيره فما حال الفاسق إذن الذي قضى وقته بما يكون وبالاً عليه.
فالبديل الصالح هو قضاء الوقت بكل ما ينفع في الدين والدنيا من زيارة الإخوان وتبادل الأحاديث النافعة معهم والالتقاء بالعلماء وكل من يقرب إلى الله سبحانه وحضور المناسبات الدينية ومجالس ذكر أهل البيت (ع) وعقد الحوارات العلمية النافعة وقراءة الكتب والجلوس في المساجد حيث ينبغي ان يكون المؤمن أول داخل وآخر خارج ففي الحديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام) [ من اختلف إلى المساجد أصاب إحدى الثمان : أخاً مستفاداً في الله أو علماً مستظرفاً أو آية محكمة منتظرة أو كلمة ترده عن ردى أو يسمع كلمة تدله على هدى أو يترك ذنباً خشية أو حياء ] وإذا أراد أن يروح عن نفسه من مشاق الحياة فليباشر اللذائذ والمتع المحللة .هذا ونسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لمرضاته ويهديهم إلى صراطه المستقيم انه مجيب سميع الدعاء .
تعليق