تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
تحية طيبة
وهذه ابيات شعرية عالية المقام والتبيان في نسف الفلسفة والعرفان والخرفان كتبها الامام الشيخ محمد جواد البلاغي رضي الله عنه : قالها رحمه الله في نسف عينية الشيخ الرئيس حول الروح وحقيقتها :
أمُوَمِّلَ الإشراقِ في عِرفانِها مَهْلاً فإنّكَ في ظَلام أسْفَعِ
تَسْعى برَأْيِكَ نَحْوَها يا هَلْ تَرى وَجَدَ الهُدى ساع برَأْيِ مُضَيَّعِ؟!
أمْ أيْنَ مِنْ عِرْفانِها مُتَكَلِّفٌ إنْ ناءَ بالآراءِ صيحَ بِهِ قَعِ
وفي هذا المقطع من القصيدة ينسف الاشراق والعرفان والفلسفة ...وفي هذه القصيدة التي ساذكرها كاملة يذكر الشيخ البلاغي رحمه الله تعالى ان موقف الاسلام الاصيل من الروح وحقيقتها في نهاية القصيدة ان الحل الوحيد لهذا اللغز المسمى الروح هو قوله تعالى : (( ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا )) ......وهذا الموقف الاسلامي الاصيل بخلاف الذين يعتقدون ان علمهم كثير قبال علم الرسول وعترته الطاهرة المطهرة حيث يحاول اتباع الحكمة المتعالية تأسيس تفاصيل هندسة عالم الغيب ومعرفة طريقة تفكير الله وهل يدرك الله الكليات والجزيئات معا او أحدهما فقط ويحاول اتباع الحكمة المتعالية معرفة تفاصيل فزيو – كيمائية الغيب كحقيقة الروح والملائكة والجن وهل الروح مادية او روحانية مما ادى بهم الى الايمان بأن الروح :
مادية الحدوث و روحانية البقاء
وهذا الايمان يؤدي بهم الى نفي وجود عالم الذر المؤكد وجوده قرانيا و روائيا و رغم ذلك قاموا بتأويل محرف للايات وتضعيف الروايات التي تؤكد وجود عالم الذر والمطلع على الاسفار لملا صدرا وغيرها من الكتب القديمة وعلى كتاب علم النفس الفلسفي لكمال الحيدري وغيره من الكتب الحديثة يعرف دقة كلامي المؤلم .....
اما كيف تتحول المادية الى روحانية ؟؟ فقد تكفل ملا صدرا بالحل عن طريق الحركة الجوهرية التي هي قمة السخافات ومع الاسف يعتبرها الشيخ جعفر السبحاني سابقة علمية لملا صدرا على البرت اينشتاين في اعتبار الوقت كبعد رابع من الوجود !!!!!وهذا قمة السوبر تجهيل من خلال استعمال العلم في تجهيل الناس ولا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم .....
واود ان اذكر هنا كلام الامام المحقق السيد ابو القاسم الخوئي رضي الله عنه الذي قال بحقه تلميذه السيد محمد صادق الروحاني ان السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي هو اعلم رجالات الشيعة من زمن الغيبة الى وقتنا المعاصر ....
فقد ذكر السيد الخوئي في كتاب الطهارة في بحث نجاسة الكفار من كتاب التنقيح الصفحة 81 و 82 من الجزء الثاني من كتاب التنقيح وهوتقرير لابحاث السيد الخوئي ما نصه:
((وحكي عن بعضهم انه قال : (( ليس في جبتي الا الله)) ...فان العاقل كيف يصدر عنه هذا الكلام؟؟!! وكيف يلتزم بوحدة الخالق ومخلوقه ويدعي اختلافهما بحسب الاعتبار؟؟!! وكيف كان فلا اشكال في ان الالتزام بذلك كفر صريح و زندقة ظاهرة , لانه أنكار للواجب والنبي صلى الله عليه واله , حيث لا امتياز للخالق عن المخلوق حينئذ ألا بالاعتبار , وكذا النبي صلى الله عليه واله وابو جهل مثلا متّحدان في الحقيقة على هذا الاساس , وانما يختلفان بحسب الاعتبار ))...
هل كلام السيد الخوئي بحاجة الى تعليق!!!!!؟؟؟؟؟
وهنا قد يسأل سائل لماذا كل هذا الحقد على الفلسفة الشرقية والاسلامية بالتحديد ؟؟
الجواب : لان الفلسفة الغربية وخصوصا الحداثة وما بعد الحداثة قد تجاوزت مواضيع الغيب والرب فعموم الفلسفة الغربية الحديثة تتناول الانسانيات واللغة والفعل الانساني وفلسفة الجمال وما شاكل من مواضيع ...
فالفلسفة الغربية ليست حق وبصيرة بل هي قابلة للنقاش ومن يرجع الى كتاب الفكر الاسلامي مواجهة حضارية للسيد محمد تقي المدرسي يجد ضالته فيه ....
اما.........
اما الفلسفة الشرقية والتي سميت بالخطا اسلامية كالتي جاء بها ملا صدرا ومن لف لفيفه فهي الطامة الكبرى والكارثة التي ما بعدها كارثة ...لماذا ؟؟
لانها فلسفة تدرس الغيب والخالق والروح وكل مواضيع الغيب داخلة تحت الدراسة دون استثناء ؛ واما اهتمامها بعالم الشهادة فهو سخيف وخرافي فالفلسفة الشرقية التي جددها ملا صدرا منبعها اغريقي ويوناني وتعتمد على هلوسات المرضى النفسيين التي يسمونها مكاشفات..........فالغيب كله داخل ضمن الدراسة والبحث ؛ ومكونات عالم الشهادة كلها ايضا مشموله ...حيث تتم دراسة تلك المفردات الشاملة للغيب كل الغيب ولعالم الشهادة كله بواسطة هذه الفلسفة ؛ فكيف يفكر الله وطريقة تفكير الله وكيفية الخلق والية الخلق ومتى .. هي مثلا من الابحاث الواردة وبدون خوف او وجل او حياء.. فكل شي يمكن دراسته بواسطة فلسفة الحكمة المتعالية من الذرة الى الخالق دون استثناء ؛ فهذه حال فلسفة ملا صدرا التي تحاول جاهدة لمعرفة دقائق فيزو – كيميائية عالم الغيب وهندسة عالم الغيب وتفاصيله من قبيل : ما هي الملائكة ؟وهل هي من المجردات ؟وما هي المجردات ؟ ما هي الروح وهل هي روحانية او مادية وكيف تتحول المادية الى روحانية هل من خلال الحركة الجوهرية التي لا اصل اسلامي لها على الاطلاق ام من خلال غيرها ؟؟ وهل الروح مجردة ام لا !! اين مكان الروح ؟؟ اذا كانت الروح في الدماغ فلماذا فص بسيط من الدماغ يحوي مليارات المعلومات فهذا مخالف لعقل ملا صدرا واتباعه الذي يقول عدم انطباق الصغير على الكبير وهذا دليل على وجود الروح وتجردها وهذا من قمة المهازل العلمية في ظل العلوم والتقنيات الحديثة والحمد لله ان الغرب والاطباء لم يدرسوا نظرية الحكمة المتعالية عن حقيقة الروح ولم يدرسوا عقل ملا صدرا الذي يقول ان عدم انطباق الصغير على الكبير هو دليل وجود الروح و على وجود عالم الغيب و تجرد الروح....والله انها مهازل و خرافات والاسلام بريء منها كلها لانها لا اصل لها لا من القران ولا من السنة ....
اما موقف ملا صدرا واتباع الحكمة المتعالية من عالم الشهادة فهو مخازي وكفاك علما به تفسيرهم لعالم الفلك الذي كان يعتمد على الهندسة الاقليدية وعلم الهيئة الاغريقي القديم فتلاحظ قضية الافلاك التسعة وارواح الافلاك وعالم المجردات وعالم العقول والامثال وعالم المثل والصادر الاول والثاني وغيرها من المضحكات المبكيات ..ومن اسخف الامور وانكاها هو اختراع ملا صدرا نظريته في الحركة الجوهرية من الطبيعة الفلكية المنتزعة من نظريات بطليموس التي اصبحت اليوم من أشد الافكار تخلفا وسخافة ؛ ولو علمت وكالة ناسا الفضائية بنظرية الحركة الجوهرية وان اساسها هو بطليموس لجعلوا نظرية الحركة الجوهرية على موقعهم في الانترنيت كأحد أغرب النكات والطرائف الفلكية لعام 2011 وساحاول ايصال نظرية الحركة الجوهرية الى وكالة ناسا بعون الله .....
ومن الجدير بالذكر ان ملا صدرا بعد سرد معالم نظرية الحركة الجوهرية المضحكة المخزية يتكلم بكلمات تنضح غرورا وهو يدعي الكشف ويالسخافة هذا الكشف قائلا:
(( ان الجمع بين الحكمة والشريعة في هذه المسالة العظيمة , لا يمكن الا بما هدانا الله اليه , و كشف الحجاب عن وجه بصيرتنا لملاحظة الامر على ما هي عليه من تحقيق تجدد الاكوان الطبيعية الجسمانية)) ..نقلا عن كتاب العرفان الاسلامي-الصفحة 420 الطبعة الثالثة للمرجع الانساني والاسلامي السيد محمد تقي المدرسي حفظه الله...
وبالنسبة الى قضية تجرد الروح والملائكة وغيرها من المجردات التي تتبناها مدرسة الحكمة المتعالية اذكر هنا فقط قول للامام المحقق السيد ابو القاسم الخوئي رضي الله عنه ؛ فقد ورد في كتاب مصباح الفقاهة الجزء الاول الصفحة 364 ما نصه :
(( ودعوى أن الملك من عالم المجردات فليس له مادة ؛ كما اشتهر في ألسنة الفلاسفة دعوى جزافية ؛ فانه مع الخدش في أدلة القول بعالم المجردات ما سوى الله كما حقق في محله أنه مخالف لظاهر الشرع ؛ ومن هنا حكم المجلسي رحمه الله في اعتقاداته بكفر من أنكر جسمية الملك ؛ وتفصيل الكلام في محله ))....
فتصوروا معي كيف انه لو سألت شركة مايكرسوفت او شركة أبل للحاسبات الملا صدرا او غيره من اقطاب الحكمة المتعالية وقالت لهم :
انه يوجد لدينا حاسبة (لابتوب) يحوي على ذاكرة واحد تيرا وتعادل ملايين الكيلو بايتات من المعلومات وحجم هذه الذاكرة بهذه المعلومات اقل من سنتيم واحد فقط وانتم تقولون انه من ضمن عقيدتكم انه عدم انطباق الصغير على الكبير هو دليل وجود الروح ودليل تجردها فهل لهذه الحاسبات ارواح ؟؟!! ام لا؟؟؟ فأذا قالوا نعم لها ارواح وهي مجردة حسب الدليل الصدرائي الموجود في الحكمة المتعالية ..... فستفتخر تلك الشركات انها شركات صناعة ارواح بالاضافة الى صناعة الحسابات وسيصبح اقطاب الحكمة المتعالية جزء من الحملة الاعلامية الدعائية لتلك الشركات ومن ثم......
ايها الاخوة هل توجد مهازل ومصائب اكبر من هذه المصائب والبلاوي !!!
ما اعظم مصيبتنا في ديننا .... ما اعظمها ؟!
هل تتصورون أي جريمة ارتكب ملا صدرا حين حار وداخ بالله وترك عبد الله ؛ وحين حار و داخ ملا صدرا بالغيب وترك عالم الشهادة ...وان قال قائل انه كتب عن عبد الله وعن عالم الشهادة فاجيبه نعم كتب ولكن ماذا كتب ؟؟؟؟!!!!
هل يقبل انسان مسلم سوي محاولات ملا صدرا في تفسيره للقران لمعرفة طريقة تفكير الله وهندسة الله المعرفية وهل يدرك الكليات والجزئيات معا ام احدهما فقط ؟؟!!! هل يقبل؟؟؟ واخترع من عنده بلا دليل قراني و لا روائي قضية اتحاد العلم والعالم والمعلوم و قضية اتحاد العقل والعاقل والمعقول لمعرفة كيف يفكر الله ...ومن ثم اندهش ملا صدرا بعلم الله هل هو حادث ام ازلي واذا كان ازلي فكيف صدر خلقه منه!!!!وكيف خلق الله خلقه وما هندسة خلق الله للخلق وتفاصيلها موجودة عند ملا صدرا من قبيل نظرية الفيض التي تشبه خروج و صدور الخلق من الله كخروج شعاع النور من الشمس ومن ثم اندهش ملا صدرا هل من اسماء الله المريد ام لا؟؟؟ وهل الارادة الالهية حادثة ام ازلية ؟؟وهلم جرا من ابحاث طريقة تفكير الله ومعرفة تكوين ذات الله وكيفية عمل الله مع خلقه ...............
من يقبل ذلك!!!
بالله عليكم اجيبوني.....
هل يقبل انسان مسلم محاولات ملا صدرا واتباعه في معرفة فيزو – كيميائية عالم الغيب وهندسته وتفاصيله الدقيقة من قبيل : ما هية عالم الخلق وايهما الاصل الوجود ام الماهية وقضية حقيقة الروح وكيفية معادها وهل هو جسماني او روحاني ...ومن قبيل محاولته لمعرفة حقيقة الملائكة والجن وهم من المجردات ام لا ..وو....محاولته اختراع الحركة الجوهرية بلا دليل قراني او روائي لا ثبات طريقة تحول الروح من الجسمانية الى الروحانية فالروح عنده جسمانية الحدوث و روحانية البقاء ....
نعم الروح عند ملا صدرا واتباعه هي : جسمانية الحدوث روحانية البقاء وفي هذا رد وانكار صارخ وفاضح وشنيع لكل روايات عالم الذر الواردة في تفسير القران وفي غيره عن الرسول وعترته الطيبين الطاهرين ....فهل يوجد انسان مسلم يقبل ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
الى اخر قائمة المصائب السوداء التي ارتكبها ملا صدرا من خلال محاولاته لمعرفة تفاصيل الغيب كحقيقة المعجزات وماهيتها ودور الانبياء في المعجزات ...وفي اعتقادي الشخصي المتواضع ان مشكلة ملا صدرا و اتباعه انهم يقيسون الله على انفسهم فكيف يفكرون ويستوعبون فهكذا يفكر الله وهلم جرا من مساواة الخالق بالمخلوق من جميع الجهات ؛ فأساس الحكمة المتعالية ليس المساواة بين الرجل والمراة كما تدعوا الى ذلك منظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الانسان بل الحكمة المتعالية تدعوا الى المساواة بين الخالق والمخلوق في كل شيء ...وووو ولله در العلامة المجلسي رحمه الله حين قال في الجزء الثامن من بحار الانوار الصفحة 329 ما نصه :
(( ولعمري من قال : بأن الواحد لا يصدر منه الا الواحد , وكل حادث مسبوق بمادة (((الهيولى - مني العارف المتأله))) , وما ثبت قدمه امتنع عدمه , وبان العقول والافلاك وهيولى العناصر قديمة , وان الانواع المتوالدة كلها قديمة , وانه لا يجوز اعادة المعدوم , وان الافلاك متطابقة و لاتكون العنصريات فوق الافلاك وامثال ذلك ....كيف يؤمن بما اتت به الشرائع ونطقت به الايات وتواترت به الروايات , من اختيار الواجب وانه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد , وحدوث العالم وحدوث ادم , والحشر الجسماني , وكون الجنة في السماء مشتملة على الحور والقصور والابنية والمساكن والاشجار والانهار (((يقول العارف المتأله : ولا يخفى موقف ملا صدرا وشيخه الاكبر بن عربي واتباعهم من يوم القيامة والعذاب في جهنم وحقيقته وقضية تجسم الاعمال وحقيقة المعاد وهل هو جسماني او لا وغيرها من الامور))) , وان السماوات تنشق وتطوى , والكواكب تنتشر وتتساقط بل تفنى , وان الملائكة اجسام ملئت منهم السماوات ينزلون ويعرجون , وان النبي صلى الله عليه واله عرج الى السماء وكذا عيسى وادريس عليهما السلام , وكذا كثير من معجزات الانبياء والاوصياء عليهم السلام من شق القمر واحياء الاموات ورد الشمس وطلوعها من مغربها وكسوف الشمس في غير زمانه وخسوف القمر في غير اوانه وامثال ذلك....)) انتهى كلام العلامة المجلسي رحمه الله.
.اما القصيدة كاملة فهذه هي هدية للطيبين :
ومن شعره الرائع قصيدته في النفس ، التي تحتوي على معاني فلسفية عالية، عارض فيها عينية ابن سينا الحسين بن عبـد الله (ت 428 هـ)، التي مطلعها:
هَبَطَتْ إلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأرْفَعِ عَنْقاءَ ذاتَ تَعَزُّز وتَمَنُّعِ
فقال (رحمه الله):
نَعِمَتْ بأنْ جَاءَتْ بِخَلْقِ المُبْدِعِ ثُمَّ السَعادَةَ أنْ يَقولَ لَها: " ارْجِعي "(1)
خُلِقَتْ لأنْفَعِ غايَةِ يا لَيْتَها تَبِعَتْ سَبيلَ الرُشْدِ نَحْوَ الأنْفَعِ
اللهُ سَوّاها وألْهَمَها(2) فَهَلْ تَنْحو السَبيلَ إلى المَحَلِّ الأرْفَعِ؟!
نَعِمَتْ بِنَعْماءِ الوُجودِ ونودِيَتْ هذا هُداكِ وما تَشائي فاصْنَعي
[5] وَدَعِي الهَوى المُرْدي(3) لَئِلاّ تَهْبِطي في الخُسْرِ ذاتَ تَوَجُّع وتَفَجُّعِ
إنْ شِئْتِ فارْتَفِعي لأرْفَعِ ذُرْوَة وحَذارِ مِنْ دَرْكِ الحَضيضِ الأوْضَعِ
____________
1- إشارة لقوله تعالى: { يا أيَّتُها النَفْسُ المُطُمَئِنَّةُ * ارْجِعي إلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً }. سورة الفجر 89: 27 ـ 28.
2- إشارة لقوله تعالى: { ونَفْس وما سَوّاها * فَألْهَمَها فُجورَها وتَقْواها }. سورة الشمس 91: 7 ـ 8.
3- المُرْدي: المُهْلِك. الصحاح 6 / 2355 مادّة " ردي ".
إنّ السَعادَةَ والغِنى أنْ تَقْنَعي مَوْفورَةٌ لَكِ والشَقا أنْ تَطْمَعي
فَتَنَعَّمِي وتَزَوَّدي وتَهَذَّبي وتَلَذَّذي وتَكَمَّلي وتَوَرَّعي
وبِبَهْجَةِ العِرْفانِ والعِلْمِ ابْهَجي ولِنَزْعِ أطْمارِ(1) الجَهالاتِ انْزِعي
[10] وخُذي هُداكِ فَتِلْكَ أعْلامُ الهُدى زُهْرٌ سَواطِعُ في الطَريقِ المَهْيَعِ(2)
وتَرَوَّحي بِشَذى الطَريقِ وأمِّلي عُقْبى سُراكِ إلى الجَنابِ(3) المُمْرِعِ(4)
نَجْد وكُلُّ طَريقِها رَوْضٌ وفي الـ ـمسـرى إليها بُلْغَةُ المُتَمَتِّعِ
وهُناكَ إدْراكُ المُنى وكَرامَةُ الـ ـمأوى لَدى الشَرَفِ الأعَزِّ الأمْنَعِ
____________
1- الأطْمار، جمع الطِمْر: وهو الثوب الخَلَق. الصحاح 2 / 726 مادّة " طمـر ".
2- طريق مَهْيَع: واضح واسع بيّن. لسان العرب 8 / 378 ـ 379 مادّة " هـيع ".
3- الجناب: الناحية. الصحاح 1 / 101 مادّة " جـنب ".
4- المُمْرِع: الخصيب. الصحاح 3 / 1283 مادّة " مـرع ".
هِيَ غادَةٌ بَرَزَتْ جَمالاً واخْتَفَتْ لُطْفاً وزُفَّتْ في الوُجودِ بِبُرْقُـعِ
[15] بَرَزَتْ مُحَجَّبَةً فَتاهَ ذَوُوا الهَوى في كُنْهِها وَصْفاً و " كُلٌّ يَدَّعي "(1)
قَرُبَتْ وباعَدَتْ الظُنونَ وإنْ تَكُن ضَمَّتْ مَخائِلَها(2) حَواني الأضْلُعِ(3)
أمُوَمِّلَ الإشراقِ في عِرفانِها مَهْلاً فإنّكَ في ظَلام أسْفَعِ(4)
تَسْعى برَأْيِكَ نَحْوَها يا هَلْ تَرى وَجَدَ الهُدى ساع برَأْيِ مُضَيَّعِ؟!
أمْ أيْنَ مِنْ عِرْفانِها مُتَكَلِّفٌ إنْ ناءَ بالآراءِ صيحَ بِهِ قَعِ
سَلْ عَنْ حَقيقَتِها ومَعْناها الّذي قَدْ زَفَّها مَحْجوبَةً لَكَ أوْ دَعِ
كَمْ قائِل فيها يَقولُ وسائِل وجَوابُهُ في { يَسْأَلونَكَ } 5 إنْ يَعِ
____________
1- إشارة لقول الشاعر:
كُلٌّ يَدَّعي وَصْلاً بِلَيْلى ولَيْلى لا تُقِرُّ لَهُ بِذاكا
2- مخائلها: أي أوصفاها ; انظر: الصحاح 4 / 1692 مادّة " خـيل ".
3- حَواني الأضلع: أطول الأضلاع كلَّهن، في كلّ جانب من الإنسان ضِلعان. لسان العرب 14 / 205 مادّة " حنا ".
4- السُفْعَة: سَوادٌ مُشْربٌ حُمرةً. الصحاح 3 / 1230 مادّة " سـفع ".
5- إشارة إلى قوله تعالى: {ويَسْأَلونَكَ عَنِ الرُوحِ قُلِ الرُوحُ مِنْ أمْرِ رَبّي وما أُوتيتُمْ مِنَ العِلْمِ إلاّ قَليِلا }. سورة الإسراء 17: 85.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
تحية طيبة
وهذه ابيات شعرية عالية المقام والتبيان في نسف الفلسفة والعرفان والخرفان كتبها الامام الشيخ محمد جواد البلاغي رضي الله عنه : قالها رحمه الله في نسف عينية الشيخ الرئيس حول الروح وحقيقتها :
أمُوَمِّلَ الإشراقِ في عِرفانِها مَهْلاً فإنّكَ في ظَلام أسْفَعِ
تَسْعى برَأْيِكَ نَحْوَها يا هَلْ تَرى وَجَدَ الهُدى ساع برَأْيِ مُضَيَّعِ؟!
أمْ أيْنَ مِنْ عِرْفانِها مُتَكَلِّفٌ إنْ ناءَ بالآراءِ صيحَ بِهِ قَعِ
وفي هذا المقطع من القصيدة ينسف الاشراق والعرفان والفلسفة ...وفي هذه القصيدة التي ساذكرها كاملة يذكر الشيخ البلاغي رحمه الله تعالى ان موقف الاسلام الاصيل من الروح وحقيقتها في نهاية القصيدة ان الحل الوحيد لهذا اللغز المسمى الروح هو قوله تعالى : (( ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا )) ......وهذا الموقف الاسلامي الاصيل بخلاف الذين يعتقدون ان علمهم كثير قبال علم الرسول وعترته الطاهرة المطهرة حيث يحاول اتباع الحكمة المتعالية تأسيس تفاصيل هندسة عالم الغيب ومعرفة طريقة تفكير الله وهل يدرك الله الكليات والجزيئات معا او أحدهما فقط ويحاول اتباع الحكمة المتعالية معرفة تفاصيل فزيو – كيمائية الغيب كحقيقة الروح والملائكة والجن وهل الروح مادية او روحانية مما ادى بهم الى الايمان بأن الروح :
مادية الحدوث و روحانية البقاء
وهذا الايمان يؤدي بهم الى نفي وجود عالم الذر المؤكد وجوده قرانيا و روائيا و رغم ذلك قاموا بتأويل محرف للايات وتضعيف الروايات التي تؤكد وجود عالم الذر والمطلع على الاسفار لملا صدرا وغيرها من الكتب القديمة وعلى كتاب علم النفس الفلسفي لكمال الحيدري وغيره من الكتب الحديثة يعرف دقة كلامي المؤلم .....
اما كيف تتحول المادية الى روحانية ؟؟ فقد تكفل ملا صدرا بالحل عن طريق الحركة الجوهرية التي هي قمة السخافات ومع الاسف يعتبرها الشيخ جعفر السبحاني سابقة علمية لملا صدرا على البرت اينشتاين في اعتبار الوقت كبعد رابع من الوجود !!!!!وهذا قمة السوبر تجهيل من خلال استعمال العلم في تجهيل الناس ولا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم .....
واود ان اذكر هنا كلام الامام المحقق السيد ابو القاسم الخوئي رضي الله عنه الذي قال بحقه تلميذه السيد محمد صادق الروحاني ان السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي هو اعلم رجالات الشيعة من زمن الغيبة الى وقتنا المعاصر ....
فقد ذكر السيد الخوئي في كتاب الطهارة في بحث نجاسة الكفار من كتاب التنقيح الصفحة 81 و 82 من الجزء الثاني من كتاب التنقيح وهوتقرير لابحاث السيد الخوئي ما نصه:
((وحكي عن بعضهم انه قال : (( ليس في جبتي الا الله)) ...فان العاقل كيف يصدر عنه هذا الكلام؟؟!! وكيف يلتزم بوحدة الخالق ومخلوقه ويدعي اختلافهما بحسب الاعتبار؟؟!! وكيف كان فلا اشكال في ان الالتزام بذلك كفر صريح و زندقة ظاهرة , لانه أنكار للواجب والنبي صلى الله عليه واله , حيث لا امتياز للخالق عن المخلوق حينئذ ألا بالاعتبار , وكذا النبي صلى الله عليه واله وابو جهل مثلا متّحدان في الحقيقة على هذا الاساس , وانما يختلفان بحسب الاعتبار ))...
هل كلام السيد الخوئي بحاجة الى تعليق!!!!!؟؟؟؟؟
وهنا قد يسأل سائل لماذا كل هذا الحقد على الفلسفة الشرقية والاسلامية بالتحديد ؟؟
الجواب : لان الفلسفة الغربية وخصوصا الحداثة وما بعد الحداثة قد تجاوزت مواضيع الغيب والرب فعموم الفلسفة الغربية الحديثة تتناول الانسانيات واللغة والفعل الانساني وفلسفة الجمال وما شاكل من مواضيع ...
فالفلسفة الغربية ليست حق وبصيرة بل هي قابلة للنقاش ومن يرجع الى كتاب الفكر الاسلامي مواجهة حضارية للسيد محمد تقي المدرسي يجد ضالته فيه ....
اما.........
اما الفلسفة الشرقية والتي سميت بالخطا اسلامية كالتي جاء بها ملا صدرا ومن لف لفيفه فهي الطامة الكبرى والكارثة التي ما بعدها كارثة ...لماذا ؟؟
لانها فلسفة تدرس الغيب والخالق والروح وكل مواضيع الغيب داخلة تحت الدراسة دون استثناء ؛ واما اهتمامها بعالم الشهادة فهو سخيف وخرافي فالفلسفة الشرقية التي جددها ملا صدرا منبعها اغريقي ويوناني وتعتمد على هلوسات المرضى النفسيين التي يسمونها مكاشفات..........فالغيب كله داخل ضمن الدراسة والبحث ؛ ومكونات عالم الشهادة كلها ايضا مشموله ...حيث تتم دراسة تلك المفردات الشاملة للغيب كل الغيب ولعالم الشهادة كله بواسطة هذه الفلسفة ؛ فكيف يفكر الله وطريقة تفكير الله وكيفية الخلق والية الخلق ومتى .. هي مثلا من الابحاث الواردة وبدون خوف او وجل او حياء.. فكل شي يمكن دراسته بواسطة فلسفة الحكمة المتعالية من الذرة الى الخالق دون استثناء ؛ فهذه حال فلسفة ملا صدرا التي تحاول جاهدة لمعرفة دقائق فيزو – كيميائية عالم الغيب وهندسة عالم الغيب وتفاصيله من قبيل : ما هي الملائكة ؟وهل هي من المجردات ؟وما هي المجردات ؟ ما هي الروح وهل هي روحانية او مادية وكيف تتحول المادية الى روحانية هل من خلال الحركة الجوهرية التي لا اصل اسلامي لها على الاطلاق ام من خلال غيرها ؟؟ وهل الروح مجردة ام لا !! اين مكان الروح ؟؟ اذا كانت الروح في الدماغ فلماذا فص بسيط من الدماغ يحوي مليارات المعلومات فهذا مخالف لعقل ملا صدرا واتباعه الذي يقول عدم انطباق الصغير على الكبير وهذا دليل على وجود الروح وتجردها وهذا من قمة المهازل العلمية في ظل العلوم والتقنيات الحديثة والحمد لله ان الغرب والاطباء لم يدرسوا نظرية الحكمة المتعالية عن حقيقة الروح ولم يدرسوا عقل ملا صدرا الذي يقول ان عدم انطباق الصغير على الكبير هو دليل وجود الروح و على وجود عالم الغيب و تجرد الروح....والله انها مهازل و خرافات والاسلام بريء منها كلها لانها لا اصل لها لا من القران ولا من السنة ....
اما موقف ملا صدرا واتباع الحكمة المتعالية من عالم الشهادة فهو مخازي وكفاك علما به تفسيرهم لعالم الفلك الذي كان يعتمد على الهندسة الاقليدية وعلم الهيئة الاغريقي القديم فتلاحظ قضية الافلاك التسعة وارواح الافلاك وعالم المجردات وعالم العقول والامثال وعالم المثل والصادر الاول والثاني وغيرها من المضحكات المبكيات ..ومن اسخف الامور وانكاها هو اختراع ملا صدرا نظريته في الحركة الجوهرية من الطبيعة الفلكية المنتزعة من نظريات بطليموس التي اصبحت اليوم من أشد الافكار تخلفا وسخافة ؛ ولو علمت وكالة ناسا الفضائية بنظرية الحركة الجوهرية وان اساسها هو بطليموس لجعلوا نظرية الحركة الجوهرية على موقعهم في الانترنيت كأحد أغرب النكات والطرائف الفلكية لعام 2011 وساحاول ايصال نظرية الحركة الجوهرية الى وكالة ناسا بعون الله .....
ومن الجدير بالذكر ان ملا صدرا بعد سرد معالم نظرية الحركة الجوهرية المضحكة المخزية يتكلم بكلمات تنضح غرورا وهو يدعي الكشف ويالسخافة هذا الكشف قائلا:
(( ان الجمع بين الحكمة والشريعة في هذه المسالة العظيمة , لا يمكن الا بما هدانا الله اليه , و كشف الحجاب عن وجه بصيرتنا لملاحظة الامر على ما هي عليه من تحقيق تجدد الاكوان الطبيعية الجسمانية)) ..نقلا عن كتاب العرفان الاسلامي-الصفحة 420 الطبعة الثالثة للمرجع الانساني والاسلامي السيد محمد تقي المدرسي حفظه الله...
وبالنسبة الى قضية تجرد الروح والملائكة وغيرها من المجردات التي تتبناها مدرسة الحكمة المتعالية اذكر هنا فقط قول للامام المحقق السيد ابو القاسم الخوئي رضي الله عنه ؛ فقد ورد في كتاب مصباح الفقاهة الجزء الاول الصفحة 364 ما نصه :
(( ودعوى أن الملك من عالم المجردات فليس له مادة ؛ كما اشتهر في ألسنة الفلاسفة دعوى جزافية ؛ فانه مع الخدش في أدلة القول بعالم المجردات ما سوى الله كما حقق في محله أنه مخالف لظاهر الشرع ؛ ومن هنا حكم المجلسي رحمه الله في اعتقاداته بكفر من أنكر جسمية الملك ؛ وتفصيل الكلام في محله ))....
فتصوروا معي كيف انه لو سألت شركة مايكرسوفت او شركة أبل للحاسبات الملا صدرا او غيره من اقطاب الحكمة المتعالية وقالت لهم :
انه يوجد لدينا حاسبة (لابتوب) يحوي على ذاكرة واحد تيرا وتعادل ملايين الكيلو بايتات من المعلومات وحجم هذه الذاكرة بهذه المعلومات اقل من سنتيم واحد فقط وانتم تقولون انه من ضمن عقيدتكم انه عدم انطباق الصغير على الكبير هو دليل وجود الروح ودليل تجردها فهل لهذه الحاسبات ارواح ؟؟!! ام لا؟؟؟ فأذا قالوا نعم لها ارواح وهي مجردة حسب الدليل الصدرائي الموجود في الحكمة المتعالية ..... فستفتخر تلك الشركات انها شركات صناعة ارواح بالاضافة الى صناعة الحسابات وسيصبح اقطاب الحكمة المتعالية جزء من الحملة الاعلامية الدعائية لتلك الشركات ومن ثم......
ايها الاخوة هل توجد مهازل ومصائب اكبر من هذه المصائب والبلاوي !!!
ما اعظم مصيبتنا في ديننا .... ما اعظمها ؟!
هل تتصورون أي جريمة ارتكب ملا صدرا حين حار وداخ بالله وترك عبد الله ؛ وحين حار و داخ ملا صدرا بالغيب وترك عالم الشهادة ...وان قال قائل انه كتب عن عبد الله وعن عالم الشهادة فاجيبه نعم كتب ولكن ماذا كتب ؟؟؟؟!!!!
هل يقبل انسان مسلم سوي محاولات ملا صدرا في تفسيره للقران لمعرفة طريقة تفكير الله وهندسة الله المعرفية وهل يدرك الكليات والجزئيات معا ام احدهما فقط ؟؟!!! هل يقبل؟؟؟ واخترع من عنده بلا دليل قراني و لا روائي قضية اتحاد العلم والعالم والمعلوم و قضية اتحاد العقل والعاقل والمعقول لمعرفة كيف يفكر الله ...ومن ثم اندهش ملا صدرا بعلم الله هل هو حادث ام ازلي واذا كان ازلي فكيف صدر خلقه منه!!!!وكيف خلق الله خلقه وما هندسة خلق الله للخلق وتفاصيلها موجودة عند ملا صدرا من قبيل نظرية الفيض التي تشبه خروج و صدور الخلق من الله كخروج شعاع النور من الشمس ومن ثم اندهش ملا صدرا هل من اسماء الله المريد ام لا؟؟؟ وهل الارادة الالهية حادثة ام ازلية ؟؟وهلم جرا من ابحاث طريقة تفكير الله ومعرفة تكوين ذات الله وكيفية عمل الله مع خلقه ...............
من يقبل ذلك!!!
بالله عليكم اجيبوني.....
هل يقبل انسان مسلم محاولات ملا صدرا واتباعه في معرفة فيزو – كيميائية عالم الغيب وهندسته وتفاصيله الدقيقة من قبيل : ما هية عالم الخلق وايهما الاصل الوجود ام الماهية وقضية حقيقة الروح وكيفية معادها وهل هو جسماني او روحاني ...ومن قبيل محاولته لمعرفة حقيقة الملائكة والجن وهم من المجردات ام لا ..وو....محاولته اختراع الحركة الجوهرية بلا دليل قراني او روائي لا ثبات طريقة تحول الروح من الجسمانية الى الروحانية فالروح عنده جسمانية الحدوث و روحانية البقاء ....
نعم الروح عند ملا صدرا واتباعه هي : جسمانية الحدوث روحانية البقاء وفي هذا رد وانكار صارخ وفاضح وشنيع لكل روايات عالم الذر الواردة في تفسير القران وفي غيره عن الرسول وعترته الطيبين الطاهرين ....فهل يوجد انسان مسلم يقبل ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
الى اخر قائمة المصائب السوداء التي ارتكبها ملا صدرا من خلال محاولاته لمعرفة تفاصيل الغيب كحقيقة المعجزات وماهيتها ودور الانبياء في المعجزات ...وفي اعتقادي الشخصي المتواضع ان مشكلة ملا صدرا و اتباعه انهم يقيسون الله على انفسهم فكيف يفكرون ويستوعبون فهكذا يفكر الله وهلم جرا من مساواة الخالق بالمخلوق من جميع الجهات ؛ فأساس الحكمة المتعالية ليس المساواة بين الرجل والمراة كما تدعوا الى ذلك منظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الانسان بل الحكمة المتعالية تدعوا الى المساواة بين الخالق والمخلوق في كل شيء ...وووو ولله در العلامة المجلسي رحمه الله حين قال في الجزء الثامن من بحار الانوار الصفحة 329 ما نصه :
(( ولعمري من قال : بأن الواحد لا يصدر منه الا الواحد , وكل حادث مسبوق بمادة (((الهيولى - مني العارف المتأله))) , وما ثبت قدمه امتنع عدمه , وبان العقول والافلاك وهيولى العناصر قديمة , وان الانواع المتوالدة كلها قديمة , وانه لا يجوز اعادة المعدوم , وان الافلاك متطابقة و لاتكون العنصريات فوق الافلاك وامثال ذلك ....كيف يؤمن بما اتت به الشرائع ونطقت به الايات وتواترت به الروايات , من اختيار الواجب وانه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد , وحدوث العالم وحدوث ادم , والحشر الجسماني , وكون الجنة في السماء مشتملة على الحور والقصور والابنية والمساكن والاشجار والانهار (((يقول العارف المتأله : ولا يخفى موقف ملا صدرا وشيخه الاكبر بن عربي واتباعهم من يوم القيامة والعذاب في جهنم وحقيقته وقضية تجسم الاعمال وحقيقة المعاد وهل هو جسماني او لا وغيرها من الامور))) , وان السماوات تنشق وتطوى , والكواكب تنتشر وتتساقط بل تفنى , وان الملائكة اجسام ملئت منهم السماوات ينزلون ويعرجون , وان النبي صلى الله عليه واله عرج الى السماء وكذا عيسى وادريس عليهما السلام , وكذا كثير من معجزات الانبياء والاوصياء عليهم السلام من شق القمر واحياء الاموات ورد الشمس وطلوعها من مغربها وكسوف الشمس في غير زمانه وخسوف القمر في غير اوانه وامثال ذلك....)) انتهى كلام العلامة المجلسي رحمه الله.
.اما القصيدة كاملة فهذه هي هدية للطيبين :
ومن شعره الرائع قصيدته في النفس ، التي تحتوي على معاني فلسفية عالية، عارض فيها عينية ابن سينا الحسين بن عبـد الله (ت 428 هـ)، التي مطلعها:
هَبَطَتْ إلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأرْفَعِ عَنْقاءَ ذاتَ تَعَزُّز وتَمَنُّعِ
فقال (رحمه الله):
نَعِمَتْ بأنْ جَاءَتْ بِخَلْقِ المُبْدِعِ ثُمَّ السَعادَةَ أنْ يَقولَ لَها: " ارْجِعي "(1)
خُلِقَتْ لأنْفَعِ غايَةِ يا لَيْتَها تَبِعَتْ سَبيلَ الرُشْدِ نَحْوَ الأنْفَعِ
اللهُ سَوّاها وألْهَمَها(2) فَهَلْ تَنْحو السَبيلَ إلى المَحَلِّ الأرْفَعِ؟!
نَعِمَتْ بِنَعْماءِ الوُجودِ ونودِيَتْ هذا هُداكِ وما تَشائي فاصْنَعي
[5] وَدَعِي الهَوى المُرْدي(3) لَئِلاّ تَهْبِطي في الخُسْرِ ذاتَ تَوَجُّع وتَفَجُّعِ
إنْ شِئْتِ فارْتَفِعي لأرْفَعِ ذُرْوَة وحَذارِ مِنْ دَرْكِ الحَضيضِ الأوْضَعِ
____________
1- إشارة لقوله تعالى: { يا أيَّتُها النَفْسُ المُطُمَئِنَّةُ * ارْجِعي إلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً }. سورة الفجر 89: 27 ـ 28.
2- إشارة لقوله تعالى: { ونَفْس وما سَوّاها * فَألْهَمَها فُجورَها وتَقْواها }. سورة الشمس 91: 7 ـ 8.
3- المُرْدي: المُهْلِك. الصحاح 6 / 2355 مادّة " ردي ".
إنّ السَعادَةَ والغِنى أنْ تَقْنَعي مَوْفورَةٌ لَكِ والشَقا أنْ تَطْمَعي
فَتَنَعَّمِي وتَزَوَّدي وتَهَذَّبي وتَلَذَّذي وتَكَمَّلي وتَوَرَّعي
وبِبَهْجَةِ العِرْفانِ والعِلْمِ ابْهَجي ولِنَزْعِ أطْمارِ(1) الجَهالاتِ انْزِعي
[10] وخُذي هُداكِ فَتِلْكَ أعْلامُ الهُدى زُهْرٌ سَواطِعُ في الطَريقِ المَهْيَعِ(2)
وتَرَوَّحي بِشَذى الطَريقِ وأمِّلي عُقْبى سُراكِ إلى الجَنابِ(3) المُمْرِعِ(4)
نَجْد وكُلُّ طَريقِها رَوْضٌ وفي الـ ـمسـرى إليها بُلْغَةُ المُتَمَتِّعِ
وهُناكَ إدْراكُ المُنى وكَرامَةُ الـ ـمأوى لَدى الشَرَفِ الأعَزِّ الأمْنَعِ
____________
1- الأطْمار، جمع الطِمْر: وهو الثوب الخَلَق. الصحاح 2 / 726 مادّة " طمـر ".
2- طريق مَهْيَع: واضح واسع بيّن. لسان العرب 8 / 378 ـ 379 مادّة " هـيع ".
3- الجناب: الناحية. الصحاح 1 / 101 مادّة " جـنب ".
4- المُمْرِع: الخصيب. الصحاح 3 / 1283 مادّة " مـرع ".
هِيَ غادَةٌ بَرَزَتْ جَمالاً واخْتَفَتْ لُطْفاً وزُفَّتْ في الوُجودِ بِبُرْقُـعِ
[15] بَرَزَتْ مُحَجَّبَةً فَتاهَ ذَوُوا الهَوى في كُنْهِها وَصْفاً و " كُلٌّ يَدَّعي "(1)
قَرُبَتْ وباعَدَتْ الظُنونَ وإنْ تَكُن ضَمَّتْ مَخائِلَها(2) حَواني الأضْلُعِ(3)
أمُوَمِّلَ الإشراقِ في عِرفانِها مَهْلاً فإنّكَ في ظَلام أسْفَعِ(4)
تَسْعى برَأْيِكَ نَحْوَها يا هَلْ تَرى وَجَدَ الهُدى ساع برَأْيِ مُضَيَّعِ؟!
أمْ أيْنَ مِنْ عِرْفانِها مُتَكَلِّفٌ إنْ ناءَ بالآراءِ صيحَ بِهِ قَعِ
سَلْ عَنْ حَقيقَتِها ومَعْناها الّذي قَدْ زَفَّها مَحْجوبَةً لَكَ أوْ دَعِ
كَمْ قائِل فيها يَقولُ وسائِل وجَوابُهُ في { يَسْأَلونَكَ } 5 إنْ يَعِ
____________
1- إشارة لقول الشاعر:
كُلٌّ يَدَّعي وَصْلاً بِلَيْلى ولَيْلى لا تُقِرُّ لَهُ بِذاكا
2- مخائلها: أي أوصفاها ; انظر: الصحاح 4 / 1692 مادّة " خـيل ".
3- حَواني الأضلع: أطول الأضلاع كلَّهن، في كلّ جانب من الإنسان ضِلعان. لسان العرب 14 / 205 مادّة " حنا ".
4- السُفْعَة: سَوادٌ مُشْربٌ حُمرةً. الصحاح 3 / 1230 مادّة " سـفع ".
5- إشارة إلى قوله تعالى: {ويَسْأَلونَكَ عَنِ الرُوحِ قُلِ الرُوحُ مِنْ أمْرِ رَبّي وما أُوتيتُمْ مِنَ العِلْمِ إلاّ قَليِلا }. سورة الإسراء 17: 85.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعليق