إعـــــــلان

**محب المسافر** · 10-06-2012, 11:46 AM

مساكين والله أنتم يا قوم كيف ستقابلوا ربكم يوم القيامة بالمتشابه؟! وبنيتم عليه عقيدة ودين؟! بالنسبة للرواية الاولى فلا تصريح في الرواية انها موجهة لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما! على فرض أنها عندكم متواترة!!!!! وبالنسبة للثانية فلم يقل حبيبنا أبو الحسنين أنهما كاذبان آثمان غادران خائنان! وهذا الذي قاله الفاروق رضي الله عنه كان على سبيل المشاكلة, بمعنى أن خلافكما (علي والعباس رضي الله عنهما) معنا في بعض مساءل الميراث كانكما تظنان بنا هذا الظن! لأن أبا بكر وعمر لم يحكما هوى بل بالاتباع للكتاب والسنة, سواء أخطءا ام اصابا! ولذلك قال فرأيتماني ولم يقل قلتما! فتأمل الفرق بينهما
يا راجل! لماذا لا تأتي لي بقول صريح حتى لو رواية موضوعة!؟! أن حبيبنا الكرار رضي الله عنه يلعن الشيخين او يقول انهما في النار او انهما كافران؟! وينتهي الخلاف واهل السنة يصبحوا كلهم شيعة؟!
كما ان أهل السنة لم تقل ان أبا طالب كافر في النار الا بنص صحيح صريح من فيه نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم انه في النار!
أنتظرك

**اسماعيل الحامدي** · 10-06-2012, 12:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب المسافر

وبالنسبة للثانية فلم يقل حبيبنا أبو الحسنين أنهما كاذبان آثمان غادران خائنان! وهذا الذي قاله الفاروق رضي الله عنه كان على سبيل المشاكلة, بمعنى أن خلافكما (علي والعباس رضي الله عنهما) معنا في بعض مساءل الميراث كانكما تظنان بنا هذا الظن! لأن أبا بكر وعمر لم يحكما هوى بل بالاتباع للكتاب والسنة, سواء أخطءا ام اصابا! ولذلك قال فرأيتماني ولم يقل قلتما! فتأمل الفرق بينهما

يا راجل! لماذا لا تأتي لي بقول صريح حتى لو رواية موضوعة!؟! أن حبيبنا الكرار رضي الله عنه يلعن الشيخين

لان الرواية الصحيحة عن ابوالحسن رضي الله عنه
((( خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر ثم عمر)))

**

**القناص الاول** · 10-06-2012, 12:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

لان الرواية الصحيحة عن ابوالحسن رضي الله عنه
((( خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر ثم عمر)))

**

ممكن اثبات ما تدعيه ؟؟ لو سمحت

**الاسد القاطع** · 11-06-2012, 01:53 PM

النتيجة النهائية من كتب الفريقين السنة والشيعة؛ هي إن نظرة الإمام علي عليه السلام ورأيه في أبو بكر وعمر لعنهما الله إنهما ((نطفة قذرة - غدرة فجرة - بهيمة سائمة - كاذبين آثمين وخونة وغدارين))!!

لعنهم الله ومن والاهم نفس النطفه القذرة والطيور على اشكالها تقع اللهم العن ابو بكر وعمر الخائنين الاثميين الفاجرين ابناء السفاح الام الاخت العمعه وام ابو بكر تسافح عمها لتلد التحفه العتيقيه ههههه ماشاء الله ياعلي لايبغضك الا ابن زنا وياريت زنا وبس سفاح سفاح حنتمه من ابوها وصهاك ام حنتمه من ابنها الحطاب الماروق لتلد عمر المابون الوطي الخسيس النحيس التعيس اللهم العن صنمي قريش لعنه دائمه سرمده خالده باقيه لاترفع ابدا واجعل عليهم صب قطران النيران والبسهم مقطعات النيران بالدرك الاسقل من النار خالدين مع فرعون وهامان ونمرود ويهودا وبطرس وكل فاجر والهم ورضى بظلمهم وسار بنهجهم بحق محمد وال محمد النجباء الاتقياء المعصومين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجميعين من الاولين والاخرين

**alyatem** · 28-01-2013, 07:46 PM

فائدة
التحريفات والتصرفات في كتب السنة

أقرأ لكم حديثا في صحيح مسلم ، ثم أقرأ ما جاء في صحيح البخاري : في حديث طويل يقول : ثم نشد عباسا وعليا - نشد أي عمر بن الخطاب - بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك ؟ قالا : نعم ، قال : فلما توفي رسول الله قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها - يعني علي والعباس - فقال أبو بكر : قال رسول الله : ما نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه - عمر يقول لعلي والعباس - فرأيتماه ، أي فرأيتما أبا بكر كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم يقول عمر : والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، فليكن على بالكم ، فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق . . . فوليتها ثم جئتني أنت وهذا ، وأنتما جميع ، وأمركما واحد ، فقلتما ادفعها إلينا . . . إلى آخر الحديث .

ومحل الشاهد هذه الجملة : فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا .

هذا في صحيح مسلم ( 5 / 152 ) في باب حكم الفئ من كتاب الجهاد . وللننظر في صحيح البخاري : ثم قال لعلي وعباس : أنشدكما بالله ، هل تعلمان ذلك ؟ قال عمر : ثم توفى الله نبيه ، فقال أبو بكر : أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر ، فعمل فيها بما عمل رسول الله ، والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق . فأين صارت الجملة : فرأيتماه . . . والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق . ثم توفى الله أبا بكر ، فكنت أنا ولي أبي بكر ، فقبضتها سنتين من إمارتي ، أعمل فيها بما عمل رسول الله ، وما عمل فيها أبو بكر ، والله يعلم إني فيها لصادق بار راشد تابع للحق . فرأيتماه إلى آخره . . . فرأيتماني إلى آخره . هذه في الصفحة 506 من المجلد الثاني .

أما في ص 552 من المجلد الرابع يقول : فتوفى الله نبيه فقال أبو بكر : أنا ولي رسول الله ، فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله ، ثم توفى الله أبا بكر فقلت : أنا وليه وولي رسول الله ، فقبضتها سنتين أعمل فيها ما عمل رسول الله وأبو بكر ، ثم جئتماني وكلمتكما واحدة ، وأمركما جميع . . . إلى آخره . فلا يوجد : فرأيتماه كذا وكذا . . . والله يعلم إنه بار راشد تابع للحق ، فرأيتماني كذا وكذا والله يعلم أني بار راشد تابع للحق ، فلا هذا موجود ولا ذاك موجود .

أما في ص 121 من المجلد الرابع يقول : أنشدكما بالله ، هل تعلمان ذلك ؟ قالا : نعم ، ثم توفى الله نبيه فقال أبو بكر : أنا ولي رسول الله ، فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ، وأنتما حينئذ ، وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا ، والله يعلم إنه فيها صادق بار راشد تابع للحق . كذا وكذا بدل تلك الفقرة .

ثم توفى الله أبا بكر فقلت : أنا ولي رسول الله وأبي بكر ، فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله وأبو بكر ، ثم جئتماني وكلمتكما واحدة ، وأمركما جميع . . . في بقية الحديث لا يوجد ما قالاه بالنسبة إلى عمر نفسه : فرأيتماني . . .

وأنه حلف بأنه أي هو بار راشد صادق تابع للحق وهذا حديث واحد ، والقضية واحدة ، والراوي واحد . في صحيح مسلم على ما جاء عليه مشتمل على الفقرتين : فرأيتماه . . . فرأيتماني .

أما في صحيح البخاري ، في أكثر من ثلاث موارد على أشكال مختلفة . وهذا فيما يتعلق بالشيخين .

ولماذا هذا التحريف ؟ لأن عمر بن الخطاب ينسب إلى علي والعباس أنهما كانا يعتقدان في أبي بكر وفي عمر أن كلا منهما كاذب غادر خائن إلى آخره ، وهما يسمعان من عمر هذا الكلام ، ولم نجد في الحديث أنهما كذبا عمر في نسبة هذا الشئ إليهما ، وسكوتهما على هذه النسبة تصديق ، وحينئذ يكون الشيخان بنظر علي والعباس كاذبين خائنين غادرين ، وإلى آخره . نحن لا نقول هذا الحديث صدق أو كذب ، نحن لا ندري بأصل القضية ، إنما ننظر في الصحيحين والفرق بين الروايتين ، أما لو أردتم أن تستفيدوا من هذا الخبر أشياء فالأمر إليكم ، ولسنا الآن بصدد التحقيق عن مفاهيم هذا الحديث ومداليله ، وإنما أردنا أن نذكر لكم الفرق بين الشيخين البخاري ومسلم في نقلهما للخبر الواحد ، أي لقضية واحدة . فهذه من جملة الموارد..

بقلم السيد علي الميلاني حفظه الله ـ التحريفات والتصرفات في كتب السنة ص18 ـ 22