إعـــــــلان

**شيخ حسين الاكرف** · 05-12-2012, 01:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

رأي الإمام علي في أبو بكر وعمر لعنهما الله!!

من مصادر الشيعة:

كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! (مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس).

من مصادر أهل السنة:

ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.
(صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - رقم 3308).

النتيجة النهائية من كتب الفريقين السنة والشيعة؛ هي إن نظرة الإمام علي عليه السلام ورأيه في أبو بكر وعمر لعنهما الله إنهما ((نطفة قذرة - غدرة فجرة - بهيمة سائمة - كاذبين آثمين وخونة وغدارين))!!

وهذا وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الميامين وألعن أعدائهم من الجن والأنس أجمعين آمين يا رب العالمين.

**طالب الكناني** · 05-12-2012, 07:42 PM

[quote=اقول الحق]

هذه مآخذات فردية على الصحابة ان صحت هذه الروايات فكتب الصحاح ليس قران يتلى فيه الصحيح والحسن والضعيف

يا هذا انك تتهمنا بالسب وبدون دليل وهذا يدل على تطرفك وحقدك الطائفي ونحن هنا بينا لك من اصح الكتب من يسب شيوخوهم فما بال عيالهم
اما قولك بان كتب الصحاح ليس بقران فهذا رايك ولا قيمة له عندنا لان كتب الصحاح مقدسة عند اهل السنة وصحيح البخاري عندهم صحيح من الدفة للدفه واذا تستطيع ان تطعن بصحة الروايتين فشمر عن ساعديك

وهم بشر كل الصحابة بلا استثناء قد تصدر منهم أمور وكلمات وافعال ولا كنهم يستغفورن ويتوبون الى الله فعلي كرم الله وجه كما تقول الروايات كان يبكي على قتلى النهروان ويقول قتلنا خيارنا فهل هذه الرواية عندكم باطلة وتصح الروايات خلاف ذلك . والله اعلم بالحق

اترك الكذب اين قرات هذه الرواية اذكر لنا سندها والمصدر
إنّ ما ذكرته اّنما هو من مخاريق الخوارج البغاة ، حاولوا أن يبرّروا أعمال أسلافهم فالقوم كانوا بغاة على الإمام المفترض طاعته ، ومَنْ حبّه إيمان وبغضه كفر

على العموم لو نقبنا في اقوال وافعال الصحابة الصحيحة منها لما انتهينا
والمفروض على المسلمين ان يلتزموا النصوص القرآنية في الحديث عن الصحابة
فالقران الكريم يمتدحهم ونحن نذمهم

الصحابة ليس بمعصومين ونحن قول فيهم المؤمن وفيهم من بغى ومن ارتد ومن عصى رسول الله

ومنهم من يبيع الخمر ومنهم من قتل النفس التي حرم الله قتلها
والقران الكريم مدح البعض وذم اقسم اخر فلا تعمم

**اقول الحق** · 06-12-2012, 09:30 PM

[QUOTE=طالب الكناني]

المشاركة الأصلية بواسطة اقول الحق

يا هذا انك تتهمنا بالسب وبدون دليل وهذا يدل على تطرفك وحقدك الطائفي ونحن هنا بينا لك من اصح الكتب من يسب شيوخوهم فما بال عيالهم
اما قولك بان كتب الصحاح ليس بقران فهذا رايك ولا قيمة له عندنا لان كتب الصحاح مقدسة عند اهل السنة وصحيح البخاري عندهم صحيح من الدفة للدفه واذا تستطيع ان تطعن بصحة الروايتين فشمر عن ساعديك
اترك الكذب اين قرات هذه الرواية اذكر لنا سندها والمصدر
إنّ ما ذكرته اّنما هو من مخاريق الخوارج البغاة ، حاولوا أن يبرّروا أعمال أسلافهم فالقوم كانوا بغاة على الإمام المفترض طاعته ، ومَنْ حبّه إيمان وبغضه كفر
الصحابة ليس بمعصومين ونحن قول فيهم المؤمن وفيهم من بغى ومن ارتد ومن عصى رسول الله

ومنهم من يبيع الخمر ومنهم من قتل النفس التي حرم الله قتلها
والقران الكريم مدح البعض وذم اقسم اخر فلا تعمم

على العموم أنتم كمن يتعلق بقشة في الاستدال قلي كيف بإختصار لاتسطيع ان تنقضه ويخرسك؟
اولا: استدلالكم من كتب الحديث عندكم على منزلة الشيخين ابوبكر وعمر ليست يحجة عندنانحن الاباضية واهل السنة وهذا شي طبيعي لدينا ولديكم . اذ ان المناظر يجب ان ياتي بما عند الخصم من دليل يوافق استدلاله ليقوي به حجته انتهينا
ثانيا وهو القاطع : انتم تستدلون باحاديث من كتب اهل السنة على بعض الاحاديث التي تؤل على انها تقلل من شأن الشيخين وتطبلون عليها وتزمرون فهلا زمرتم وطبلتم بباقي الاحاديث التي تذكر فضائل ومنزلة الشخين وسيرتهما الحسنة من كتب اهل السنة وهي كثيرة جدا
عجيب امركم تلتفتون الى بضعة احاديث تستندون عليها وتاولونها لانها توافق مذهبكم ولاتلفتون الى الاحاديث التي لاتوافق مذهبكم في سيرة الشيخين من كتب اهل السنة
بمعنى أوضح ان الاحاديث من كتب أهل السنة التي توافق مذهبكم ( في الشيخين)هي صحيحة وقوية الاسناد وليس فيها ضعف
بينما الاحاديث من كتب اهل السنة التي لاتوافق مذهبكم وسلوككم في الشيخين فهي باطلة وضعيفة الاسناد
فمثلا حديث دعوه انه يهجر استدللتم عليه من كتب اهل السنة هو حديث صحيح
بينما حديث أن عمر من اهل الجنه هو من كتب اهل السنة حيث باطل لانه لماذا لانه يخالف مذهبكم
بمعن اوضح اكثر ان فضائل الشيخبن من كتب الحديث عند اهل السنة هي باطلة
وان مساؤي الشيخين ( كما يرى الشيعة ) من كتب الحديث عند اهل السنة ايضا هي صحيحة ويمكن الاستدلال بها على مايوافق مذهب الشيعة في الشيخين
وهذا كما قلت كمن يتعلق بوهم او قشة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**الغزالي1965** · 07-12-2012, 02:10 AM

[quote=اقول الحق]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

على العموم أنتم كمن يتعلق بقشة في الاستدال قلي كيف بإختصار لاتسطيع ان تنقضه ويخرسك؟
اولا: استدلالكم من كتب الحديث عندكم على منزلة الشيخين ابوبكر وعمر ليست يحجة عندنانحن الاباضية واهل السنة وهذا شي طبيعي لدينا ولديكم . اذ ان المناظر يجب ان ياتي بما عند الخصم من دليل يوافق استدلاله ليقوي به حجته انتهينا
ثانيا وهو القاطع : انتم تستدلون باحاديث من كتب اهل السنة على بعض الاحاديث التي تؤل على انها تقلل من شأن الشيخين وتطبلون عليها وتزمرون فهلا زمرتم وطبلتم بباقي الاحاديث التي تذكر فضائل ومنزلة الشخين وسيرتهما الحسنة من كتب اهل السنة وهي كثيرة جدا
عجيب امركم تلتفتون الى بضعة احاديث تستندون عليها وتاولونها لانها توافق مذهبكم ولاتلفتون الى الاحاديث التي لاتوافق مذهبكم في سيرة الشيخين من كتب اهل السنة
بمعنى أوضح ان الاحاديث من كتب أهل السنة التي توافق مذهبكم ( في الشيخين)هي صحيحة وقوية الاسناد وليس فيها ضعف
بينما الاحاديث من كتب اهل السنة التي لاتوافق مذهبكم وسلوككم في الشيخين فهي باطلة وضعيفة الاسناد
فمثلا حديث دعوه انه يهجر استدللتم عليه من كتب اهل السنة هو حديث صحيح
بينما حديث أن عمر من اهل الجنه هو من كتب اهل السنة حيث باطل لانه لماذا لانه يخالف مذهبكم
بمعن اوضح اكثر ان فضائل الشيخبن من كتب الحديث عند اهل السنة هي باطلة
وان مساؤي الشيخين ( كما يرى الشيعة ) من كتب الحديث عند اهل السنة ايضا هي صحيحة ويمكن الاستدلال بها على مايوافق مذهب الشيعة في الشيخين
وهذا كما قلت كمن يتعلق بوهم او قشة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك الاخ الكريم
الحق عليه نور...
اللهم اهدنا لما فيه الخير ,والسلام على من اتبع الهدى والطريق المستقيم.

**ثلاثمائة وثلاث عشر** · 07-12-2012, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اقول الحق

هذه الايات للكفار والمشركين والمنافقين اللذي كشف نفاقهم بإجماع المسلمين وليس بإجماع مذهب واحد
ولايوجد في مذهبنا ومذاهب السنة الاربعة من يتكلم في حق أبو بكر أو عمر أو عائشة فهم في الولاية أجمعين
وقد ماتو والصحابحة عنهم راضون ومنهم علي رضي الله عنه
وما ماتكلم فيهم غير الشيعة

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }
وايضا ايذاء الرسول و قذف المحصنات وغيرها حتى المسلمون مشمولون
وتذكر ما فعله ابو بكر وعمر بفاطمة التي اعضابها اغضاب للرسول وكانو ايظا مصداق للاية فقد كتمو البينات وهم مصاديق للكثير من الايات القرانية التي تجعلهم من مستحقين اللعن

**شيخ حسين الاكرف** · 07-12-2012, 11:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل حذر الله ورسول الله (ص) من إرتداد الصحابة؟

أخبرت الأوامر الإلهية ومنها تحذير الأمة من الانقلاب والارتداد بعده صلى الله عليه وآله، وهو ما قام به (صلى الله عليه وآله) فعليا.
وهذا التفريع لا يلازم سكوت الله تعالى عن الذين سيرتدّون ويبدّلون دينه وينقلبون على أعقابهم، كيف وقد قال فيهم: ”وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ“ (آل عمران: 145) وقال فيهم: ”وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ“ (النور: 48) وقال فيهم: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ“ (المائدة: 54) وقال فيهم: ”يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ“ (المائدة: 42) وقال فيهم: ”وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ“ (المائدة: 93).

أما رسولنا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد حذر مرارا وتكرارا من أن كثيرا من أصحابه سينقلبون بعده، وأنهم سيأخذون بسنن اليهود والنصارى، ومعلوم أن على رأس تلك السنن اليهودية والنصرانية هو تحريف الدين السماوي.

فقال (صلى الله عليه وآله) كما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد: ”لتتبعنّ سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم! قلنا: يا رسول الله؛ اليهود والنصارى؟ قال: فمن“؟! (صحيح البخاري ج8 ص151 وصحيح مسلم ج8 ص57).
وقال (صلى الله عليه وآله) كما رواه البخاري: ”أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول: يا رب أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك“! (صحيح البخاري ج7 ص206).

وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، انهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى“. (المصدر نفسه).
وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم“. (المصدر نفسه).

وعلى هذا يسقط ما توهّمتَه من أن الله تعالى قد سكت، أو أن رسوله (صلى الله عليه وآله) قد سكت، فهاهي الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة توضح بجلاء حتمية وقوع تحريف وتزييف للدين الإسلامي إلى درجة أنه ستتكون ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة! فهل بعد هذا يقول عاقل أن الدين لم يُحرَّف ويُزيَّف؟! إذا كان الأمر كذلك فما معنى نشوء كل هذه الفرق وما معنى الوعيد النبوي لها بالنار إلا واحدة؟!
ليس معنى ذلك إلا حتمية وقوع التحريف وأن فرقة واحدة فقط ستبقى على الأصل، أي على الدين السليم.
فابحث أنت عن هذه الفرقة الناجية، ولا أظنك ستجدها غير الذين شايعوا آل محمد صلوات الله عليهم! أوليس أهل البيت أدرى بما فيه؟!

**شيخ حسين الاكرف** · 07-12-2012, 11:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الأدلة على إرتداد الصحابة من القرآن الكريم:

وهذا التفريع لا يلازم سكوت الله تعالى عن الذين سيرتدّون ويبدّلون دينه وينقلبون على أعقابهم، كيف وقد قال فيهم: ”وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ“ (آل عمران: 145) وقال فيهم: ”وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ“ (النور: 48) وقال فيهم: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ“ (المائدة: 54) وقال فيهم: ”يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ“ (المائدة: 42) وقال فيهم: ”وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ“ (المائدة: 93).

الأدلة على إرتداد الصحابة من كتب ومصادر أهل السنة:

المصدر الأول:
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض.
‏- حدثنا : ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) : إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. ‏

‏- قال ‏أبو حازم ‏ : ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال : هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت : نعم ‏ ‏فقال : ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ‏، ‏وقال إبن عباس ‏: ‏سحقاً بعداً ‏ ‏يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده.

- ‏وقال ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى. ‏

الرابط :
http://al-islam.com/portal.aspx?page...6SectionID%3d2

المصدر الثاني:
صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم.
‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏، عن ‏قتادة ‏، عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئاً عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏، ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال شعبة ‏ ‏فيهم. ‏
‏ الرابط :
http://al-islam.com/portal.aspx?page...6SectionID%3d2

المصدر الثالث:
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق.
‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.
الرابط :
http://al-islam.com/portal.aspx?page...6SectionID%3d2

ونسألكم الدعاء...~

**شيخ حسين الاكرف** · 07-12-2012, 11:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لماذا (يلعن) الشيعة أعداء أهل البيت عليهم السلام ؟!

الجواب:
لا شك بأن الشتم واللعن من سوء القول، ولا شك أنه مبغوض عند الله تعالى، إلا أنه إذا كان من المظلوم للظالم فهو محبوب عند الله تعالى! فقد قال سبحانه: ”لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا“ (النساء: 149)
وحيث أنه قد ثبت لدينا أن عمر بن الخطاب - مثلاً - ظالم بنصّ إمامنا أمير المؤمنين (عليه السلام) إذ كان يدعو عليه بقوله: ”اللهم اجزِ عمر، لقد ظلم الحجر والمدر“ (الجمل للمفيد ص92) فإذن يجوز توجيه السوء من القول إليه، ويكون ذلك محبوباً عند الله تعالى بنص الآية الكريمة.
وإنك لو دققت في ما نقول لوجدت أننا إنما نصف الأفراد بما يستحقون، فقولنا مثلا أن عمر كان ظالما فاجراً أو ما شاكل ذلك، ليس شتماً وإنما هو بيان لصفته الحقيقية بناءً على ما نملكه من أدلة، وقولنا أن خالد بن الوليد مجرم سفاح وغد ليس شتماً وإنما هو بيان لصفته الحقيقة بناءً على ما نملكه من أدلة، وهكذا. وهذا الأسلوب هو أسلوب القرآن الحكيم، فقد قال الله تعالى في بيانه لصفة علماء اليهود المعاصرين للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله: ”مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا“. (الجمعة: 6). كما أنه مما أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله، حيث قال: "إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة". (الكافي للكليني ج2 ص375).
وأما إشراكك اللعن بالشتم والمساواة بينهما فخطأ فادح، ذلك لأن اللعن إنما هو بالأصل دعاء لله تعالى بأن يطرد فلاناً من رحمته ويوقع عليه عذابه، وهو مشروع إتفاقا لقوله تعالى: ”أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ“. (البقرة: 160).
و اللعن هو من آداب الإسلام ومن منهاج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يلعن حتى في صلاته، فقد أخرج البخاري: ”عن سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله (ص) إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الأخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلاناً وفلاناً وفلاناً بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد“. (صحيح البخاري ج5 ص35).
وكانت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) تدعو على أبي بكر وتلعنه في كل صلاة، فقد أخرج ابن قتيبة - وهو من كبار علماء أهل الخلاف - أنها (عليها السلام) قالت لأبي بكر: ”والله لأدعونَّ عليك في كل صلاة أصليها“. (الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص25).
وكان أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) يلعن في قنوت كل صلاة أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة في الدعاء المعروف بدعاء صنمي قريش. (راجع كتب الأدعية ككتاب مصباح الكفعمي والبلد الأمين وأيضا كتاب المحتضر).
وكان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يلعنون أعداء الله في الصلوات وفي أدبار الصلوات كما كان يفعل الإمام الصادق عليه السلام، فقد أخرج الكليني عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342).
ونحن لا نلعن إلا رموز الكفر والنفاق وأعلام الضلالة والبدعة، أما عوام المخالفين لنا فلا نلعنهم بل ندعو الله تعالى أن يهديهم إلى الحق بإذنه. فإذا تلقّيتَ أنت شخصياً شتماً أو لعناً من أحد من المنسوبين للتشيع، فاعلم أنه مخطئ، ولا تحسب ذلك على الكل، فإن بعض المسلمين أيضاً يصنعون ذلك مع الكفار، بل ويفجّرون القنابل والمتفجرات في أسواقهم فيقتلون نساءهم وأطفالهم، ويقومون بشتى الأعمال الإرهابية الوحشية باسم الإسلام، فهل يصحّ لكافر أن يعمّم ذلك على جميع المسلمين ويحسب أن هذه هي تعاليم الإسلام؟! كلا وحاشا، إنما نطالبهم بأن يكونوا منصفين فلا يحمّلوا سائر المسلمين جريرة ما تصنعه القلة الإجرامية الوهابية الإرهابية منهم. فكذلك نتمنى منك أن تكون منصفاً تجاه الشيعة، فلا تعمّم تصرفات أفراد منهم على الجميع.
هذا مع أنك لو تدبّرت لرأيت أن الشيعة أكثر الناس ضبطاً للنفس والتزاماً بالأخلاق الفاضلة وردّ الإساءة بالإحسان، وأن ما يصيبه من مخالفيهم وخصومهم من القتل والذبح والاضطهاد والشتم والتحقير أضعاف أضعاف ما تصف، فأيّنا يحقّ له أن يشتكي من الآخر يا ترى؟! كن منصفاً بارك الله فيك.
ومن آيات اللعن في القرآن الكريم:
1 {وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ }البقرة88
2 {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159
3 {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46
4 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47
5 {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً }النساء52
6 {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68
7 {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
8 {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68
9 {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }محمد23
10 {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
11 {وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ }البقرة89
12 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }البقرة16113 {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61
13 {أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }آل عمران87
14 {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44
15 {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }هود18
16 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ }هود60
17 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ }هود99
18 {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }الرعد25
19 {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }الحجر35
20 {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ }القصص42
21 {يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }غافر52
22 {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93
23 {لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118
24 {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13
25 {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة60
26 {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64
27 {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }المائدة78
28 {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ }النور7
29 {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23
30 {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً }الأحزاب64
31 {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }ص78
فهل عرفتم الآن لماذا الشيعة يلعنون المنافقين وقتله أهل البيت عليهم السلام ؟!

**اقول الحق** · 08-12-2012, 07:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ حسين الاكرف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل حذر الله ورسول الله (ص) من إرتداد الصحابة؟

أخبرت الأوامر الإلهية ومنها تحذير الأمة من الانقلاب والارتداد بعده صلى الله عليه وآله، وهو ما قام به (صلى الله عليه وآله) فعليا.
وهذا التفريع لا يلازم سكوت الله تعالى عن الذين سيرتدّون ويبدّلون دينه وينقلبون على أعقابهم، كيف وقد قال فيهم: ”وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ“ (آل عمران: 145) وقال فيهم: ”وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ“ (النور: 48) وقال فيهم: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ“ (المائدة: 54) وقال فيهم: ”يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ“ (المائدة: 42) وقال فيهم: ”وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ“ (المائدة: 93).

أما رسولنا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد حذر مرارا وتكرارا من أن كثيرا من أصحابه سينقلبون بعده، وأنهم سيأخذون بسنن اليهود والنصارى، ومعلوم أن على رأس تلك السنن اليهودية والنصرانية هو تحريف الدين السماوي.

فقال (صلى الله عليه وآله) كما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد: ”لتتبعنّ سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم! قلنا: يا رسول الله؛ اليهود والنصارى؟ قال: فمن“؟! (صحيح البخاري ج8 ص151 وصحيح مسلم ج8 ص57).
وقال (صلى الله عليه وآله) كما رواه البخاري: ”أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول: يا رب أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك“! (صحيح البخاري ج7 ص206).

وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، انهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى“. (المصدر نفسه).
وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم“. (المصدر نفسه).

وعلى هذا يسقط ما توهّمتَه من أن الله تعالى قد سكت، أو أن رسوله (صلى الله عليه وآله) قد سكت، فهاهي الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة توضح بجلاء حتمية وقوع تحريف وتزييف للدين الإسلامي إلى درجة أنه ستتكون ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة! فهل بعد هذا يقول عاقل أن الدين لم يُحرَّف ويُزيَّف؟! إذا كان الأمر كذلك فما معنى نشوء كل هذه الفرق وما معنى الوعيد النبوي لها بالنار إلا واحدة؟!
ليس معنى ذلك إلا حتمية وقوع التحريف وأن فرقة واحدة فقط ستبقى على الأصل، أي على الدين السليم.
فابحث أنت عن هذه الفرقة الناجية، ولا أظنك ستجدها غير الذين شايعوا آل محمد صلوات الله عليهم! أوليس أهل البيت أدرى بما فيه؟!

كلامك صحيح ولكن عليك ان تثبت ان من تعنيهم من الصحابة قد ارتدو ( من مصادرنا ولن تجد)وانهم خصم رسوالله صلى الله عليه وسلم عند الحوض. فقد ماتوا والصحابة عنهم راضون من سنة وشيعة ( الشيعة الحقيقية على عهد الخلفاء والتابعين وبعدهم حتى جاءت الشيعة وتاثرت بأفكار الفرس .كرهو الصحابة وبالاخص عمر لا لأنه كما يزعم الشيعة ضرب فاطمة عليها السلام ولانه قال يهجر الرواتين حسب مزاعم الشيعة بل لانه اسقط دولة الفرس عبدة النار واقام دولة الحق والعدل ) وهذه هي الحقيقة لاغيرها
انتم كما قلت كمن يتعلق بقشة

**فرقد علي** · 08-12-2012, 08:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اقول الحق

كلامك صحيح ولكن عليك ان تثبت ان من تعنيهم من الصحابة قد ارتدو ( من مصادرنا ولن تجد)وانهم خصم رسوالله صلى الله عليه وسلم عند الحوض. فقد ماتوا والصحابة عنهم راضون من سنة وشيعة ( الشيعة الحقيقية على عهد الخلفاء والتابعين وبعدهم حتى جاءت الشيعة وتاثرت بأفكار الفرس .كرهو الصحابة وبالاخص عمر لا لأنه كما يزعم الشيعة ضرب فاطمة عليها السلام ولانه قال يهجر الرواتين حسب مزاعم الشيعة بل لانه اسقط دولة الفرس عبدة النار واقام دولة الحق والعدل ) وهذه هي الحقيقة لاغيرها

المشاركة الأصلية بواسطة اقول الحق

انتم كما قلت كمن يتعلق بقشة

مرحبا بك اخونا الاباضي :

ما جاء في كلامك هذه ليس له دليل وهو يعارض الادلة الموجودة عند السنة ما أعرفه انكم كاباضية تاخذون من البخياري ومسلم لكنكم لا تعتبرونه حجة
حتى مسند الربيع الذي هو كتابكم المعتمد اختلف فيه وهو قائم على المراسيل ..

سؤالي لك وأرجو أن تركز عليه وتفهمه جيدا ويكون النقاش حوله :

هل تقبل الحديث الصحيح عند السنة ان محب علي بن ابي طالب مؤمن ومبغضه منافق ؟؟؟

اذا قبلته : فلماذا تكفرون الامام علي عليه السلام كما في كتاب السالمي السير والجوابات .

( السير والجوابات : 2/ 307 ) : "فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله وكان ذلك منه حــــــــــــــلالا لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن"

واذا لم تقبله : فانتهت شبهتك لأنكم لا تسبون الصحابة وحسب بل تكفرونهم .

في الانتظار

**اقول الحق** · 08-12-2012, 11:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فرقد علي

مرحبا بك اخونا الاباضي :

ما جاء في كلامك هذه ليس له دليل وهو يعارض الادلة الموجودة عند السنة ما أعرفه انكم كاباضية تاخذون من البخياري ومسلم لكنكم لا تعتبرونه حجة
حتى مسند الربيع الذي هو كتابكم المعتمد اختلف فيه وهو قائم على المراسيل ..

سؤالي لك وأرجو أن تركز عليه وتفهمه جيدا ويكون النقاش حوله :

هل تقبل الحديث الصحيح عند السنة ان محب علي بن ابي طالب مؤمن ومبغضه منافق ؟؟؟

اذا قبلته : فلماذا تكفرون الامام علي عليه السلام كما في كتاب السالمي السير والجوابات .

( السير والجوابات : 2/ 307 ) : "فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله وكان ذلك منه حــــــــــــــلالا لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن"

واذا لم تقبله : فانتهت شبهتك لأنكم لا تسبون الصحابة وحسب بل تكفرونهم .

في الانتظار

كل صحابي مرضي عنه من الصحابه الذين من حوله هو في الولاية والله اعلم بسريرته والحكم بالظاهر
وكثير من الاحاديث في تزكية الصحابة تحتاج الى نظر من كتب السنة او الشيعة
لذلك نحن الاباضية لانروي اي حديث في تزكية الصحابة وانما نزكيهم بما كانت سيرتهم عند الناس وبم ماتو عليه بحكم الظاهر
وفي عصر التدوين كثرت الاحاديث الموظوعة في فضائل الصحابة حتى وصلت حد الغلو واحتدمت المنافسة بين انصار البيت العلوي ووانصار المذهب السني في وضع الاحاديث لاغراض سياسية واغراض اخرى حتى عبد الناس هذه الاحاديث ان صح التعبير وقدموها على كتاب الله تعالى

**فرقد علي** · 08-12-2012, 01:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اقول الحق

كل صحابي مرضي عنه من الصحابه الذين من حوله هو في الولاية والله اعلم بسريرته والحكم بالظاهر
وكثير من الاحاديث في تزكية الصحابة تحتاج الى نظر من كتب السنة او الشيعة
لذلك نحن الاباضية لانروي اي حديث في تزكية الصحابة وانما نزكيهم بما كانت سيرتهم عند الناس وبم ماتو عليه بحكم الظاهر
وفي عصر التدوين كثرت الاحاديث الموظوعة في فضائل الصحابة حتى وصلت حد الغلو واحتدمت المنافسة بين انصار البيت العلوي ووانصار المذهب السني في وضع الاحاديث لاغراض سياسية واغراض اخرى حتى عبد الناس هذه الاحاديث ان صح التعبير وقدموها على كتاب الله تعالى

لعلك لم تفهم كلامي يازميلي ..
انت تقول ان غيركم يسب الصحابة وانتم براء من الموضوع

لعلك لا تعرف من هو السالمي ؟!!!!

لربما إنك لم تقرا كتابه جيدا أو لم تسمع عنه وهنالك بالمناسبة غيره من علمائكم

السؤال من جديد : علي بن ابي طالب من الصحابة أم لا ؟؟؟

فلم يكفره اصحابك . ؟؟

اما أن تتبرأ من السالمي او تبين لنا عقيديتك في الصحابة .

لاحظ أنني لم احتج بابن تيمية هنا حتى لا تقول أنه لا حجة عليك لأنك اباضي

علما بان ابن تيمية يعترف صراحة أن بعض الصحابة اصلا لا يحبون عليا ويسبونه . لذا يلزمه حديث النبي الصحيح عندهم أن من يبغض الامام منافق .

احتججت عليك بالسالمي واذا اردت سيرته ومكانته لديكم ففي الخدمة .

في الانتظار

**طالب الكناني** · 08-12-2012, 10:13 PM

[quote=اقول الحق]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

على العموم أنتم كمن يتعلق بقشة في الاستدال قلي كيف بإختصار لاتسطيع ان تنقضه ويخرسك؟
اولا: استدلالكم من كتب الحديث عندكم على منزلة الشيخين ابوبكر وعمر ليست يحجة عندنانحن الاباضية واهل السنة وهذا شي طبيعي لدينا ولديكم . اذ ان المناظر يجب ان ياتي بما عند الخصم من دليل يوافق استدلاله ليقوي به حجته انتهينا
ثانيا وهو القاطع : انتم تستدلون باحاديث من كتب اهل السنة على بعض الاحاديث التي تؤل على انها تقلل من شأن الشيخين وتطبلون عليها وتزمرون فهلا زمرتم وطبلتم بباقي الاحاديث التي تذكر فضائل ومنزلة الشخين وسيرتهما الحسنة من كتب اهل السنة وهي كثيرة جدا
عجيب امركم تلتفتون الى بضعة احاديث تستندون عليها وتاولونها لانها توافق مذهبكم ولاتلفتون الى الاحاديث التي لاتوافق مذهبكم في سيرة الشيخين من كتب اهل السنة
بمعنى أوضح ان الاحاديث من كتب أهل السنة التي توافق مذهبكم ( في الشيخين)هي صحيحة وقوية الاسناد وليس فيها ضعف
بينما الاحاديث من كتب اهل السنة التي لاتوافق مذهبكم وسلوككم في الشيخين فهي باطلة وضعيفة الاسناد
فمثلا حديث دعوه انه يهجر استدللتم عليه من كتب اهل السنة هو حديث صحيح
بينما حديث أن عمر من اهل الجنه هو من كتب اهل السنة حيث باطل لانه لماذا لانه يخالف مذهبكم
بمعن اوضح اكثر ان فضائل الشيخبن من كتب الحديث عند اهل السنة هي باطلة
وان مساؤي الشيخين ( كما يرى الشيعة ) من كتب الحديث عند اهل السنة ايضا هي صحيحة ويمكن الاستدلال بها على مايوافق مذهب الشيعة في الشيخين
وهذا كما قلت كمن يتعلق بوهم او قشة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدل الثرثرة والكلام الانشائي ذكرنا روايتان تبين ان شيوخكم من يسب واذا يوجد لديك مأخذ على الروايتين اذكرها.
الشيء الاخر نحن نحتج بالصحيح على المخالف ومن كتبه اما ما يذكر من فضائلهم في كتبهم لايعنينا
ثم تعلم لاتكذب وتذكر رواية من نسج خيال الخوارج البغات الغايه منها تلميع صورة شيوخهم البغاة الضالين

**اقول الحق** · 09-12-2012, 12:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فرقد علي

لعلك لم تفهم كلامي يازميلي ..
انت تقول ان غيركم يسب الصحابة وانتم براء من الموضوع

لعلك لا تعرف من هو السالمي ؟!!!!

لربما إنك لم تقرا كتابه جيدا أو لم تسمع عنه وهنالك بالمناسبة غيره من علمائكم

السؤال من جديد : علي بن ابي طالب من الصحابة أم لا ؟؟؟

فلم يكفره اصحابك . ؟؟

اما أن تتبرأ من السالمي او تبين لنا عقيديتك في الصحابة .

لاحظ أنني لم احتج بابن تيمية هنا حتى لا تقول أنه لا حجة عليك لأنك اباضي

علما بان ابن تيمية يعترف صراحة أن بعض الصحابة اصلا لا يحبون عليا ويسبونه . لذا يلزمه حديث النبي الصحيح عندهم أن من يبغض الامام منافق .

احتججت عليك بالسالمي واذا اردت سيرته ومكانته لديكم ففي الخدمة .

في الانتظار

اولا السالمي من كبار عملماء المذهب الاباضي ولم يثبت عن السالمي انه سب احد من الصحابة
وما قاله في علي هو رأي لايخرج من اطار الكتاب والسنة لان عليا
- قبل بالتحكيم وهذا لايصح وهو يقاتل الفئة الباغية( بنص القران)
2-قتله اصحابه في النهروان بعدما خاصمهم فخاصموه واثبتوا عليه الحجة بكلام ابن عباس رضي الله عنهما في مسألة التحكيم ( بنص القران لان لايجوز قتل المسلم الموحد وهم ليسوا بغاه ولا مرتدين بحقائق التاريخ) فهللا يتحمل علي كرم الله وجه دمائهم

**فرقد علي** · 10-12-2012, 08:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اقول الحق

اولا السالمي من كبار عملماء المذهب الاباضي ولم يثبت عن السالمي انه سب احد من الصحابة

المشاركة الأصلية بواسطة اقول الحق

وما قاله في علي هو رأي لايخرج من اطار الكتاب والسنة لان عليا
- قبل بالتحكيم وهذا لايصح وهو يقاتل الفئة الباغية( بنص القران)
2-قتله اصحابه في النهروان بعدما خاصمهم فخاصموه واثبتوا عليه الحجة بكلام ابن عباس رضي الله عنهما في مسألة التحكيم ( بنص القران لان لايجوز قتل المسلم الموحد وهم ليسوا بغاه ولا مرتدين بحقائق التاريخ) فهللا يتحمل علي كرم الله وجه دمائهم

تقول ان السالمي لم يسب وتعترف أنه كفر !!!! لعلك لا تعي القراءة جيدا أيها الاباضي

يقول السالمي : فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله وكان ذلك منه حــــــــــــــلالا لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن انتهى

كل هذا ولا تسميه سبا وطعنا في الامام علي ع لا اريد ان اتهمك بالجهل حتى الان

الامام علي لم يقبل بالتحكيم الا بعدما اصر اصحابك الخوارج عليه بالقبول
اما الخصام الذي تتكلم عنه فاقرأ التاريخ جيدا لتعرف لم رجع مع ابن عباس قوم كثر من اهل النهروان قبل ان يقاتلهم الامام علي ع

ثم لماذا تلزم ان يكون الخصام بأن الحق مع اهل النهروان وتسلبه من الامام علي ع ؟؟
الا تقدر ان تستوعب أن يكون ذلك طعنا في الامام علي وهذا سب قذر منك لامام حق وجب واقول وجب على المسلمين اتباعه بالقرآن وحديث النبي ص ؟؟؟

ثم هات لنا دليلك بانهم اقاموا عليه الحجة وغلبوه بحجتهم وانهم موحدون غير مرتدين
من التاريخ كما تدعي

وهاك اقرأ صاحبك ماذا يقول :

جوابات السـالمي ( 6 / 208- 210 ) والعقد الثمين ( 1 / 181-182 ) :

( السؤال : ما يقال في الأحاديث التي رواها قومنا في فضائل عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وسبطيه ، وابن أبي سفيان معاوية ، ووزيره عمرو بن العاص ، و طلحة و الزبير ، و الأصح فيهم البراءة أو الوقوف لهذا الإشكال ؟، وهل يقال : إن علي بن أبي طالب ، تاب ؛ لأنه ذكر أنه بعد قتله أهل النهروان كان يظهر الندم والتوبة ؟.

الجواب : أكثر هذه الأحاديث مكذوب كما صرح به نقاد الحديث ، راجع المناقب من " اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة " تجد بغيتك ، إلى أن قال : ( وندم علي إنما كان على قتل أصحابه ، وضياع أمره ، وانتقاص دولته ، ولا يوجب ذلك توبة ، لو كان تائبا لأذعن للحق وجمع المسلمين ، وطلبهم حيث كانوا ، وخلع الأمر على أيديهم ، فإن شاؤوا قدموه ، وإن شـاؤوا أخروه ، والغيب لله ، وحكمنا على ما ظهر ، فإن كان قد تاب توبة نصوحا فالله أعلم بها ، ولا ينافي في ذلك حكم المسلمين فيه، وقاتل أربعة آلاف مؤمن في معركة واحدة حقيق بالبراءة ،..... ).

وفي الجزء الخامس من ( جوابات السالمي ) هذه صفحة ( 252) قال السالمي وهو يقرر صفة الباغي : ( ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان … )

اقرأ الان كيف يعترف بنو جلدتك بالترضي على ابن ملجم ويتبرأون من الامام علي :

قلت: أما رضاهم عن ابن ملجم فالله أعلم به , وهو قاتل علي ومن صح معه خبره؛ واستحق معه الولاية , فهو حقيق بالرضا , ومن يبلغه خبره ولا شهر عنه بما يستحق به الولاية , فمذهبهم الوقوف عن المجهول , وعلى قتل أهل النهروان فقيل إن ابن ملجم قتله ببعض من قتل , ويوجد في آثارنا عن مشايخنا أنه لم يقتله إلا بعد أن أقام عليه الحجة وأظهر له خطأه في قتلهم , وطلبه الرجوع فلم يرجع وابن ملجم إنما قتل نسفا واحدة , وعلى قد قتل بمن معه أربعة آلاف نفس مؤمنة في موقف واحد إلا قليلا ممن نجا منهم؛ فلا شك أن جرمه أعظم من جرم ابن ملجم , فعلام يلام الأقل جرما ويترك الأكثر جرما؟

انظر : تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان ج1 ص316 تأليف الشيخ العلامة نور الدين أبي محمد عبدالله بن حميد بن سلوم السالمي .

سؤالي لك الآن : هل الامام علي كافر عندك ؟؟؟

باختصار مذهبكم قائم على لاشي الا اسمه وتدعون انكم اهل حق فماهو واهل استقامة فماهي ؟؟!!

ونصيحتي لكم ان تنأوا بأنفسكم عن أي حوار لأنكم لا تملكون دليلا الا آراء شاذة تبين بكل وضوح أنكم أنتم الخوارج المارقون من الدين فتوبوا الى الله .

في الانتظار وارجو الا تطيل علي كثيرا .