إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ماما عائشه-تتوضا امام رجل فتغسل يديها امامه وتمر يدها على راسها امامه-هل كانت محتجبه-

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ماما عائشه-تتوضا امام رجل فتغسل يديها امامه وتمر يدها على راسها امامه-هل كانت محتجبه-


    سنن النسائي
    بشرح السيوطي
    وبحاشيه السندي
    الجزءالاول
    ص77
    باب مسح المراة راسها

    100 أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى عن جعيد بن عبد الرحمن قال أخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذناب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان قال وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فتمضمضت واستنثرت ثلاثا وغسلت وجهها ثلاثا ثم غسلت [ ص: 73 ] يدها اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا ووضعت يدها في مقدم رأسها ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثم أمرت يدها بأذنيها ثم مرت على الخدين قال سالم كنت آتيها مكاتبا ما تختفي مني فتجلس بين يدي وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم فقلت ادعي لي بالبركة يا أم المؤمنين قالت وما ذاك قلت أعتقني الله قالت بارك الله لك وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم
    والوثيقه

    سؤال هلكانت تفعل هذا وهي لابسه حجاب اولالالالالالالالالالالالالالالالا

    وحذاري اي كلمه ستقولوها ستجدون الاجابه كالصاعقه

    كيف يرى هذا الرجل امكم عيوش


  • #2
    يررررررررررررررررررفع

    تعليق


    • #3
      يررررررررررررررررررررررررررررفع

      تعليق


      • #4
        منقول من شبكة الدفاع عن السنة بتاريخ 16-06-12




        يقول الهارب313

        عائشــــــة تتوضا وتكشف راســــــها امام احد الرجال! والرد كارثة

        سنن النسائي
        بشرح السيوطي
        وبحاشيه السندي
        الجزءالاول
        ص77
        باب مسح المراة راسها
        100 أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى عن جعيد بن عبد الرحمن قال أخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذناب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان قال وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فتمضمضت واستنثرت ثلاثا وغسلت وجهها ثلاثا ثم غسلت [ ص: 73 ] يدها اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا ووضعت يدها في مقدم رأسها ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثم أمرت يدها بأذنيها ثم مرت على الخدين قال سالم كنت آتيها مكاتبا ما تختفي مني فتجلس بين يدي وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم فقلت ادعي لي بالبركة يا أم المؤمنين قالت وما ذاك قلت أعتقني الله قالت بارك الله لك وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم

        ***
        الجواب
        : اخبرنا الحسين بن حريث ، قال : حدثنا الفضل بن موسى عن جُعيد بن عبد الرحمن ، قال اخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب ، قال أخبرني ابو عبد الله سالم ـ يعني سبلان ، قال وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضأ ، قال : فتمضمضت واستنثرت ثلاثاً وغسلت وجهها ثلاثاً ثمّ غسلت يدها اليمنى ثلاثاً واليسرى ثلاثاً ووضعت يدها في مقدّم رأسها ثمّ مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثمّ أمرّت بيدها بأذنيها ثمّ مرت على الخدين.
        قال سالم : كنت آتيها مكاتباً ما تختفئ مني فتجلس بين يديّ وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم ، فقلت : ادعي لي بالبركة يا أمّ المؤمنين ، قالت : وما ذاك ، قلت : أعتقني الله ، قالت : بارك الله لك ، وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم

        الرواية فيها عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب فهو مجهول الحال ، ابن حبان فقد ذكره في كتاب الثقات [1] ، وذكر ابن حبّان لراوٍ في كتابه لا يساوي شيئاً عند ائمة الجرح والتعديل لما عُرف عنه من التساهل في التعديل حتى أنه ذكر في كتابه من لا يعرفهم على ما هو صريح البعض من الائمة .
        ــــــــــــــــــــــــ
        [1] الثقات لابن حبّان 7 : 107.


        ***
        ثانيا: لنفترض صحة الراوية






        الشرح

        قوله تعالى : { أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن } يدل على أن لها أن تبدي الزينة الباطنة لمملوكها . وفيه قولان : قيل المراد الإماء والإماء الكتابيات . كما قاله ابن المسيب ورجحه أحمد وغيره وقيل : هو المملوك الرجل : كما قاله ابن عباس وغيره وهو الرواية الأخرى عن أحمد .

        فهذا يقتضي جواز نظر العبد إلى مولاته وقد جاءت بذلك أحاديث وهذا لأجل الحاجة ; لأنها محتاجة إلى مخاطبة عبدها أكثر من حاجتها إلى رؤية الشاهد والمعامل والخاطب فإذا جاز نظر أولئك فنظر العبد أولى وليس في هذا ما يوجب أن يكون محرما يسافر بها . كغير أولي الإربة ; فإنهم يجوز لهم النظر وليسوا محارم يسافرون بها فليس كل من جاز له النظر جاز له السفر بها ولا الخلوة بها ; بل عبدها ينظر إليها للحاجة وإن كان لا يخلو بها ولا يسافر بها

        مجموع فتاوى ابن تيمية الجزء22


        ***

        هدية للرافضة

        روى الرافضة عن أبي عبد الله أنه سئل " هل يجوز للمملوك أن يرى شعر مولاته وساقها؟ قال لا بأس". وفي الموثق والصحيح بأبان بن عثمان " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك يرى شعر مولاته؟ قال لا بأس".ولكن الرافضة أجازوا ذلك في كتبهم ومروياتهم. إرجع الى: (الحدائق الناضرة23/69 مستند الشيعة للنراقي 16/53 والكافي للكليني (5/531 وسائل الشيعة (20/223 للحر العاملي، مستمسك العروة الوثقى14/43 لمحسن الحكيم).


        فليقرأ الرافضة قول علمائهم بأن المرأة لا يجب أن تحجب من العبد إلا أن يؤدي ما يعتقه. وهو قول الطوسي واحتج له بما رواه عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فليحتجب عنه " ورواه الطوسي في المبسوط ( 6/72) والطبرسي في مستدرك الوسائل (16/26 ورواه ابن أبي جمهور الاحسائي (عوالي الآلي3/435).

        ***
        ماذا يعني لو اظهرت المرأة شعرها عند المملوك امام هذه الراويات عند الرافضة لنرى ذلك

        سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يكون بأصل فخذه أو إليته الجرح هل يصلح للمرأة أن تنظر إليه أو تداويه ؟ قال: إذا لم يكن عورة فلا بأس [1]
        ــــــــــــــ

        [1] بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج101 صفحة 34



        عن علي صلوات الله عليهم في المرأة يموت في بطنها الولد فيتخوف عليها قال:
        لا بأس أن يدخل الرجل يده فيقطعه فيخرجه
        إذا لم ترفق به النساء [1]


        ـــــــــ
        [1] بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج101 صفحة 36


        تعليق


        • #5
          اللهم افضح عورات عرض من يتعمد الاساءة لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
          قولوا امين

          تعليق


          • #6
            اخشى اني سمعت صوت صفعة قوية

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
              اخشى اني سمعت صوت صفعة قوية
              ههههههههههههههه طيب تابع معي وسنرى الصفعه القوي على راس هذا الحمار المقص الحر الذي لايفهم الكوع من البوع

              تعليق


              • #8
                تابع معي ياقزم ياناقل هل تتوقع اني لااعرف هذا الكلام السخيف من رجل طفيف وسيصفع صفع عنيف


                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
                منقول من شبكة الدفاع عن السنة بتاريخ 16-06-12
                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88




                يقول الهارب313

                عائشــــــة تتوضا وتكشف راســــــها امام احد الرجال!
                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88



                اولا من من هربت لااعرف انا ادعوك للمناظرات وشيوخكم من يهرب وكم مره دعوت هنا والان ايضا ادعوا وستهرب ولنرى من يهرب يااقزام
                ثانيا- عندما ارى كلمه هروب اتذكر عمر نبيكم وبالدليل ما تقولون

                ونكمل

                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
                منقول من شبكة الدفاع عن السنة بتاريخ 16-06-12
                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88




                يقول الهارب313

                عائشــــــة تتوضا وتكشف راســــــها امام احد الرجال! والرد كارثة

                سنن النسائي
                بشرح السيوطي
                وبحاشيه السندي
                الجزءالاول
                ص77
                باب مسح المراة راسها
                100 أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى عن جعيد بن عبد الرحمن قال أخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذناب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان قال وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فتمضمضت واستنثرت ثلاثا وغسلت وجهها ثلاثا ثم غسلت [ ص: 73 ] يدها اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا ووضعت يدها في مقدم رأسها ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثم أمرت يدها بأذنيها ثم مرت على الخدين قال سالم كنت آتيها مكاتبا ما تختفي مني فتجلس بين يدي وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم فقلت ادعي لي بالبركة يا أم المؤمنين قالت وما ذاك قلت أعتقني الله قالت بارك الله لك وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم

                ***
                الجواب
                : اخبرنا الحسين بن حريث ، قال : حدثنا الفضل بن موسى عن جُعيد بن عبد الرحمن ، قال اخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب ، قال أخبرني ابو عبد الله سالم ـ يعني سبلان ، قال وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضأ ، قال : فتمضمضت واستنثرت ثلاثاً وغسلت وجهها ثلاثاً ثمّ غسلت يدها اليمنى ثلاثاً واليسرى ثلاثاً ووضعت يدها في مقدّم رأسها ثمّ مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثمّ أمرّت بيدها بأذنيها ثمّ مرت على الخدين.
                قال سالم : كنت آتيها مكاتباً ما تختفئ مني فتجلس بين يديّ وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم ، فقلت : ادعي لي بالبركة يا أمّ المؤمنين ، قالت : وما ذاك ، قلت : أعتقني الله ، قالت : بارك الله لك ، وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم

                الرواية فيها عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذبابفهو مجهول الحال ، ابن حبان فقد ذكره في كتاب الثقات [1] ، وذكر ابن حبّان لراوٍ في كتابه لا يساوي شيئاً عند ائمة الجرح والتعديل لما عُرف عنه من التساهل في التعديل حتى أنه ذكر في كتابه من لا يعرفهم على ما هو صريح البعض من الائمة .
                ــــــــــــــــــــــــ
                [1] الثقات لابن حبّان 7 : 107
                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88


                كل هذه التراهات يضرب بها عرض الجدار السبب ان الالباني يقول عن الروايه صحيحه وهذا كلامه والوثيقه


                صحيح سنن النسائي
                محمد ناصر الدين الالباني
                حديث100

                يذكر الحديث
                ويقول صحيح الاسناد

                والوثيقه
                7


                هذه الصفعه الاولى

                طيب

                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
                منقول من شبكة الدفاع عن السنة بتاريخ 16-06-12
                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88


                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88

                ***
                ثانيا: لنفترض صحة الراوية
                الشرح

                قوله تعالى : { أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن } يدل على أن لها أن تبدي الزينة الباطنة لمملوكها . وفيه قولان : قيل المراد الإماء والإماء الكتابيات . كما قاله ابن المسيب ورجحه أحمد وغيره وقيل : هو المملوك الرجل : كما قاله ابن عباس وغيره وهو الرواية الأخرى عن أحمد .

                فهذا يقتضي جواز نظر العبد إلى مولاتهوقد جاءت بذلك أحاديث وهذا لأجل الحاجة ; لأنها محتاجة إلى مخاطبة عبدها أكثر من حاجتها إلى رؤية الشاهد والمعامل والخاطب فإذا جاز نظر أولئك فنظر العبد أولى وليس في هذا ما يوجب أن يكون محرما يسافر بها . كغير أولي الإربة ; فإنهم يجوز لهم النظر وليسوا محارم يسافرون بها فليس كل من جاز له النظر جاز له السفر بها ولا الخلوة بها ; بل عبدها ينظر إليها للحاجة وإن كان لا يخلو بها ولا يسافر بها


                يعني انت الان تقول ان سالم عبد لعائشه ومولى لها اقول كذذذذذذذذذذذذذذبتم وهذا الدليل






                بن علقمة ونعيم المجمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير وعمران بن بشر بن محرز ومحمد بن إسحاق وغيرهم قال أبو حاتم شيخ قلت وأخرج النسائي في الطهارة من طريق عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان وكانت عائشة تستعجب بأمانته تستأجره قال فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال وهو الذي روى عنه أبو سلمة فقال ثنا أبو سالم أو سالم مولى المهري وقال العجلي سالم مولى المهري تابعي ثقة وسالم مولى النصريين تابعي ثقة وسالم سبلان تابعي ثقة هكذا فرق بينهم وذكره بن حبان في الثقات في موضعين فقال سالم أبو عبد الله مولى دوس ثم قال سالم بن عبد الله سبلان مولى مالك بن أوس وذكر الحاكم أبو أحمد أن مسلما والحسين القباني وهما حيث أخرجا سالم سبلان وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد وذكر بن أبي عاصم أنه مات سنة عشر ومائة
                http://www.kl28.com/knol2/index.php?p=view&post=110324&page=258
                =======================
                سير اعلام النبلاء
                الجزء الرابع التحليل الموضوعي

                سبلان ( م ، د ، ن ، ق )

                سالم بن عبد الله ، مولى النصريين ، وهو سالم مولى المهري وهو [ ص: 596 ] سالم الدوسي وهو سالم مولى أوس بن الحدثان النصري ، وهو سالم مولى شداد بن الهاد .
                كان من علماء المدينة .
                روى عن سعد بن أبي وقاص ، وعائشة ، وأبي هريرة ، وجماعة .
                وعنه : سعيد المقبري ، وأبو الأسود اليتيم ، وابن إسحاق ، ومحمد بن عمرو ، وآخرون . وثق ، واحتج به مسلم

                http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=685&idto=685&bk_no=60&ID=6 11


                ثانياً : سالم سبلان لم يثبت أنه كان من موالي عائشة أصلاً فهو مولى مَالك بن أَوْس النصري كما ذكر ابن مَنْجُويَه في رجال صحيح مسلم و البخاري في تاريخه قال (مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ) و بن أبي خيثمة في تاريخه قال (مولي بني نصْر) و ابن حبان في الثقات قال (مولى النصريين) و أ بن ماكولا في الإكمال في رفع الارتياب قال (مولى مالك بن أوس بن الحدثان أبو عبد الله النصري) و الجياني في ألقاب الصحابة والتابعين قال (هُوَ سَالم أَبُو عبد الله المدينى مولى مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان البصرى) و المزي في تهذيب الكمال قال (سَالِم مولى النصريين).
                فلم يقال أحد أنه كان مولى عند عائشة



                ------------------
                والان كيف صار مولى لعائشه وعبدا عندها

                هذه الصفعه الثانيه فالرجل ليس مولى لها ولاعبدا عندها


                الصفعه الثالثه


                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
                منقول من شبكة الدفاع عن السنة بتاريخ 16-06-12
                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
                هدية للرافضة

                روى الرافضة عن أبي عبد الله أنه سئل " هل يجوز للمملوك أن يرى شعر مولاته وساقها؟ قال لا بأس". وفي الموثق والصحيح بأبان بن عثمان " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك يرى شعر مولاته؟ قال لا بأس".ولكن الرافضة أجازوا ذلك في كتبهم ومروياتهم. إرجع الى: (الحدائق الناضرة23/69 مستند الشيعة للنراقي 16/53 والكافي للكليني (5/531 وسائل الشيعة (20/223 للحر العاملي، مستمسك العروة الوثقى14/43 لمحسن الحكيم).

                ***
                ماذا يعني لو اظهرت المرأة شعرها عند المملوك امام هذه الراويات عند الرافضة لنرى ذلك
                سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يكون بأصل فخذه أو إليته الجرح هل يصلح للمرأة أن تنظر إليه أو تداويه ؟ قال: إذا لم يكن عورة فلا بأس [1]
                [1] بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج101 صفحة 34



                سلمنا لكن هذا الرجل ليس مملوك لعائشه وقد بينا هذا انه مملوك لغيرها فكيف جاز لها هذا العمل وقلتم يااقزام




                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
                منقول من شبكة الدفاع عن السنة بتاريخ 16-06-12
                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88
                المشاركة الأصلية بواسطة الواصل88


                فليقرأ الرافضة قول علمائهم بأن المرأة لا يجب أن تحجب من العبد إلا أن يؤدي ما يعتقه. وهو قول الطوسي واحتج له بما رواه عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فليحتجب عنه " ورواه الطوسي في المبسوط ( 6/72) والطبرسي في مستدرك الوسائل (16/26 ورواه ابن أبي جمهور الاحسائي (عوالي الآلي3/435).


                هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه شر البليه ما يضحك هذا الحمار الذي رد لايفرق بين المكاتب والمملوك

                اولا- اثبتنا انه ليس مملوك
                ثانيا-هذا عليكم وليس لكم لان الرجل مكاتب والروايه تقول ان تحتج عن المكاتب وحتى روايه النسائي تقول مكاتب فكيف جازز لحميراء ارم ان تريه شعرها

                وهذه الروايات

                إذا كان عند مُكاتَبِ إحداكنَّ ما يُؤدِّي فلْتَحْتَجِبْ منه
                الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D9%8 5+%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9+%D9%87%D9%86%D8%AF+%D8% A8%D9%86%D8%AA+%D8%A3%D8%A8%D9%8A+%D8%A3%D9%85%D9% 8A%D8%A9 أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1261
                خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


                إذا كانَ عندَ مُكاتِبِ إحداكنَّ ما يؤدِّي فلتحتجِب منهُ
                الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D9%8 5+%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9+%D9%87%D9%86%D8%AF+%D8% A8%D9%86%D8%AA+%D8%A3%D8%A8%D9%8A+%D8%A3%D9%85%D9% 8A%D8%A9 أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 731
                خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]







                والان هل عرفت كيف يكون الصفع

                فالنتيجه
                1- الروايه صحيحه وليست ضعيفه صححها الالباني
                2- الرجل ليس مولى لعائشه وليس عبدا لها فكيف حل لها ان تريه راسها وشعرها
                3-الرجل مكاتب والمكاتب على روايه ام سلمه يحتج منه

                والان هل عرفتم كيف الصفع


                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
                  اللهم افضح عورات عرض من يتعمد الاساءة لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
                  قولوا امين
                  آمين
                  لقد فضحت أخي فعرض النبي أهون الأعراض عندهم
                  وفي المتعة وفتاويها ما يمس أعراض بناتهم وأخواتهم لعل ذلك بسبب طعنهم في عرض النبي صارت أعراض بناتهم يكترى لدقائق باسم الدين

                  اولا من من هربت لااعرف انا ادعوك للمناظرات وشيوخكم من يهرب
                  أكتب في جوجل واضغط على أول نتيجة
                  ‫رامي عيسي وهروب الرافضي الطالب 313‬‎

                  كل هذه التراهات يضرب بها عرض الجدار السبب ان الالباني يقول عن الروايه صحيحه وهذا كلامه والوثيقه
                  سنحسبها من زلات الشيخ ولا معصوم الا الانبياء وكل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب هذا القبر أي النبي كما قال الإمام مالك رحمه الله
                  وهذه النقطة فقط نستطيع بها أن نحرق موضوعك
                  لكننا ان شاء الله سنرفق بك ونقول نعم الرواية صحيحة مع وجود مجهول لا تستطيع أن تثبت وثاقته من عند غير ابن حبان رحمه الله فالرواية مع ذلك صحيحة رأفة ورحمة بك

                  وسالم مولى النصريين
                  نعم وهو عبد لعائشة مع ذلك لأنها كانت تستأجره
                  عن سليمان بن يسار، عن عائشة، قال: استأذنت عليها، فقالت: من هذا؟ فقلتُ: سليمان، قالت: كم بقي عليك من مكاتبتك؟ قال: قلت: عشر أواق، قال: ادْخُلْ، فإنك عبد ما بقي عليك درهم.
                  عن سعيد بن مسلم المَدَنِيُّ قالَ: سمعتُ سَالِمَ سَبَلاَنَ مولى النَّصْرِيِّينَ يَذْكُرُ أنهُ كانَ يُكْرِي عائشةَ أُمَّ المُؤْمِنِينَ رضي الله عنها في الحَجِّ والعُمْرَةِ، قالَ: فَكَاتَبْتُ، ثم جئتُ فَوَقَفْتُ بالبابِ فَاسْتَأْذَنْتُ اسْتِئْذَاناً لم أَكُنْ أَسْتَأْذِنُهُ، فَأَنْكَرَتْ ذلكَ وقالتْ: يا بُنَيَّ مَا لَكَ لا تَدْخُلُ، قالَ: قلتُ: يَا أُمَّ المؤمنينَ إِنِّي كاتبتُ، قالتْ: فَادْخُلْ عَلَيَّ ما كانَ عليكَ دِرْهَمٌ، فَإِنَّكَ لا تزالُ مملوكاً مَا كانَ عليكَ من كِتَابَتِكَ دِرْهَمٌ.
                  وقد جاء الأخوة بكلام من كتبك يلزمك في هذه المسألة


                  إذا كان عند مُكاتَبِ إحداكنَّ ما يُؤدِّي فلْتَحْتَجِبْ منه
                  بما أنك تحتج بالشيخ الألباني فتفضل
                  قال الشيخ الألباني : ضعيف



                  اقرأ باقي الرواية عندما أخبرها بأنه أعتق وستفهم
                  لا تنسى أن تقرأ الشرح فهو ملزم لك ويحرق موضوعك المحترق أصلا




                  تعليق


                  • #10
                    رجعنا الى حمارررررررررررررررويه

                    قال

                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
                    آمين
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
                    لقد فضحت أخي فعرض النبي أهون الأعراض عندهم
                    وفي المتعة وفتاويها ما يمس أعراض بناتهم وأخواتهم لعل ذلك بسبب طعنهم في عرض النبي صارت أعراض بناتهم يكترى لدقائق باسم الدين



                    نعم فمن يقول ان عائشه ترضع الكبير ومن قال ان عائشه تغتسل امام الرجال ومن قال انها تصيد شباب قريش ومن قال انه ممكن ان تزني ومن قال وينبزها بانه ممكن ان يتزوج النبي-ص- حاشاه قحبه
                    ومن قال انها حرفت القران ومن قال انها تسمع الغناء والرقض ومن قال انها تلعب ركيضان اامام الصحابه كل هولاء حفظوا عرض النبي-ص-

                    ومن قال ان هذا كله كذب طعن في عرض

                    هزززززززززززززززززززززززلت

                    والمتعه اول من تمتع بنت ابي بكر اخت ماما عجيب بيت كله امور واقوال نسيه لااله الا الله

                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش






                    أكتب في جوجل واضغط على أول نتيجة
                    ‫رامي عيسي وهروب الرافضي الطالب 313‬‎



                    اما حمار عيسى هذا فقد ناظراه من قبل وهو عندما دخلت انا قلت له ااتني برجل لانك هيت وابلغه فليضع كل التسجيل قبل التقطيع

                    واما مناظراتي في البالتوك في اكثر من ان تحصى لكن حمارويه عيسى هذا مجرد مخنث لايناظر
                    من الان كن انت سفير المناظرات واذهب لشيوخك من يقبل منهم ابلغني وساعمل معك الوقت ونتناظر مارايك وان كنت عابد امرد اخرس


                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش




                    سنحسبها من زلات الشيخ ولا معصوم الا الانبياء وكل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب هذا القبر أي النبي كما قال الإمام مالك رحمه الله
                    وهذه النقطة فقط نستطيع بها أن نحرق موضوعك
                    لكننا ان شاء الله سنرفق بك ونقول نعم الرواية صحيحة مع وجود مجهول لا تستطيع أن تثبت وثاقته من عند غير ابن حبان رحمه الله فالرواية مع ذلك صحيحة رأفة ورحمة بك



                    طوووووووووووووووووووووووووووووووووواا زله ياحمارويه والنسائي الذي هو جار مجرى البخاري ومسلم يعني ناخذ بقول حمار من المنتدى واترك الالباني والنسائي

                    اذن انطم ولزم صفوف المهرجين واجب اجابه علميه



                    وبقيه الموضوع تم الرد عليه في مشاركتي وموضوع تضعيف الالباني

                    للروايه فهناك من صححها ممكن بطريق اخر كالترمذي فاتني بنفس الطريق الذي حسنه الترمذي واتني بحكم الالباني عليه ممكن

                    ومن ثم انا لم استشد به الا بعد ان وضعه المقص الحر من كتبنا

                    والان عندكم اجابه او تلزم صفوف المهرجين

                    والسؤال بعد ان نرى التفسخ الاخلاقي لما تنسبوه لعائشه بكتبكم

                    بعد هذا اسئلكم هل كان هذا وضوء النبي ام لا

                    والان الصدمه قويه على الحشووووووووووووووووويه الاقزام اعانهم الله

                    تعليق


                    • #11
                      هههههههههههههه
                      افلست ؟

                      تعليق


                      • #12
                        وين افلست كل هذه الاجوبه وافلست وانتم لم تاتوا بشي لم تفلسوا

                        عجيب

                        والان كيف تتوضا ماما عيوش امام الاغراب

                        وهل هذا وضوء النبي-ص- ام انه من بدع عائشه ممكن اجابه

                        تعليق


                        • #13
                          يرررررررررررررررررررررررررررررررررفع

                          تعليق


                          • #14
                            للصفع للقشورررررررررريه

                            تعليق


                            • #15
                              يرفع رفع الله قدر الموالي فاضح أولاد إبن صاهاك وحنتم

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X