تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
-
اطالبك بطرق التضعيف لا الترقيع -
يرررررررررفعتعليق
-
احسنتتعليق
-
هات الطرق لننسفها لك نسفاالمشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسوي
وانا اجزم انك لاتعرف طريق واحدة صحيحة تثبت من راى او شاهد ابن اكثم رضي الله عنه وارضاه يلوط باحد
ولكن من عادة اعداء الحق انهم يتهمون مخالفيهم بالزنا واللواطة كما فعل اليهود لما اتهموا مريم بانها زانية حاشاها
وقد قال رسول الله انفي هذه الامة من سيركب سنن اليهود ويتخذها منهجا له في الوصول لغاياتهتعليق
-
على المدعي البينةالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
وانت من ادعيت بضعفها
ولم اقل انا بصعفها فيجب عليك تبيان ضعفها
لانريد كلام انشائي
انا والاخ الطالب جئنا بأمهات كتبكم بأثبات لواط يحيى بن اكثم
ولم يستطع اي احد من علمائك وعوامكم ان يتصدى لتبيان تضعيفها سوى الهرائيات والترقييييع الفارغ
والان اطالبك بطرق التضعيفتعليق
-
هل كان هناك علاقة مصاهرة بين المعتزلي المأمون وبين الرضا او الجوادتعليق
-
وهل صح حتى احتاج الى بيان ضعفه؟المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسويتعليق
-
نعم صح والدليل امامك تعب نفسك واتنى بالتضعيف
يله شمر عن ساعديكتعليق
-
جاء في الهامش ... ولاسيما ان هذه الاخبار وردت عمن لايحتج بهم.المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
اذا انت ترى ان هذه الاخبار صحيحة الاسناد فبين ذلك.
تعليق
-
اي هامش ومن هم لايتحتج بهم ننتظررررررررررررررررررررتعليق
-
الخلفاء الاخوة الامين والمأمون والمعتصم أولاد هارون اشتهروا باللواط والمجون مؤدبهم الكسائي اللوطي وقاضي دولتهم اللوطي يحيى بن أكثم
الخليفة الامين بن الخليفة هارون !(193-198 هجرية)بعد هلاك هارون الرشيد تولى الخلافة ابنه الامين , والامين الذي كإخوته نشأ في جو الترف والمجون في قصر العائلة واشتهر بلواطه وعشقه للغلمان ! مؤدبه ومؤدب أخوته هو عالم العربية المعروف الكسائي الذي اشتهر بلواطه وسكره أيضا , وقد نجح كتبة التاريخ الى حد ما في التستر على العاهة الاخلاقية للكسائي إلا أن الحقيقة لايمكن أخفاءها الى الابد!ذكر السيوطي نقلا عن ابن الاعرابي : ( كان الكسائي اعلم الناس, ضابطا عالما بالعربية قارئا صدوقا , إلا أنه كان يديم شرب النبيذ ويأتي الغلمان) ( بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحات للسيوطي ج2 ص 137), ودون الصفدي : ( أنه كان يشرب الشراب ويأتي الغلمان, قيل إنه أقام غلاما ممن عنده فيالكتاب يفسق به وجاء بعض الكتاب ليسلم عليه فرآه الكسائي ولم يره الغلامفجلس الكسائي في مكانه وبقي الغلام قائما مبهوتا ,فلما دخل الكاتب قال ماشأن هذا الغلام قائما ؟ قال: وقع الفعل عليه فانتصب ذكر ذلك ياقوت في معجمالأدباء) ( الوافي بالوفيات ج21 ص 49 للصفدي المتوفى سنة 764 هجرية). وهذا مكمن الداء فإذا كان المؤدب فاسقا فما حال الطالب والمتعلم؟ لم تهم الامين أمور الدولة بقدر الاهتمام بأمور ديوانه الذي كان يعج بالغلمان والخصيان والشاذين! قال السيوطي (لما ملك الأمين ابتاع الخصيان وغالى بهم وصيرهم لخلوته ورفض النساء والجواري) ( تاريخ الخلفاء ج1, سيرة الامين) , وقال ابن الاثير وغيره: (لما ملك الأمين وكاتبه المأمون، وأعطاه بيعته، طلب الخصيان وأباعهم وغالىفيهم، فصيرهم لخلوته ليله ونهاره،وقوام طعامه وشرابه، وأمره ونهيه، وفرض لهم فرضاً سماهم الجرادية، وفرضاً من الحبشان سماهم الغرابية، ورفض النساءالحرائر والإماء حتى رمى بهن , ومما قيل فيه من الشعرلقد أبقيت للخصيان هقلا يحمل منهم شؤم البسوس
فأما نوفل فالشأن فيه وفي بدر فيالك من جليس
وما للمعصمي شئ لديه إذا ذكروا بذي سهم خسيس
وماحسن الصغير أخس حالا لديه عند مخترق الكؤوس
لهم من عمره شطر وشطريعاقر فيه شرب الخندريس
وما للغانيات له حظ سوى التقطيب والوجه العبوس.
وجه إلى جميع البلدان في طلب الملهين وضمهم إليه وأجرى عليهم الأرزاق واحتجب عن أخويه وأهل بيته واستخف بهم وقواده وقسم ما في بيوت الأموال وما بحضرته من الجواهر في خصيانه وجلسائه ومحدثيه وأمر ببناء مجالس لمنتزهاته وموضع خلواته ولهوه ولعبه وعمل خمس حراقات في دجلة على صورة الأسد والفيل والعقاب والحية والفرس وانفق في عملها مالا عظيما .. الخ) ( بأختصار عن الكامل لابن الاثير ج5 ص 410, ذكر أيام الأمين). لقد وصل شغف الامين بالغلمان والخصيان الى حد لايمكن نكرانه مما جعل أمه زبيدة تأمر الجواري الحسان بلبس ملابس الرجال أملا منها بتغيير الشذوذ في ابنها الامين , وظهرت في عهدها موضة الغلاميات وهن جواري القصر الحسان الذين كانوا يلبسون ملابس الرجال ! ( فلما رأت أم جعفر شدة شغف الامين بالخدم واشتغاله بهم اتخذت الجواري المقدودات الحسان الوجوه ، وعممت رؤوسهن ، وجعلت لهن الطُّرَر والأصداغ والأقفية، وألبستهن الأقبية والقراطق والمناطق ، فماست قدودهن ، وبرزت أردافهن ، وبعثت بهن إليه ، فاختلفن في يديه ، فاستحسنهن واجتذبن قلبه إليهن ، وأبرزهن للناس من الخاصة والعامة ، واتخذ الناس من الخاصة والعامة الجواريَ المطمومات ، وألبسوهن الأقبية والمناطق ، وسموهن الغُلاميات) (مروج الذهب ج4 ص226). ويشير هذا النص من بعيد الى انتشار اللواط والسحاق في قصور الخلفاء.ذكر السيوطي في الخليفة الامين قول الشاعر:
(أضاع الخلافة غش الوزير وفسق الأمير وجهل المشير
لواط الخليفة أعجوبة وأعجب منه حلاق الوزير
فهذا يدوس وهذا يداس كذاك لعمري خلاف الأمور)( السيوطي, تاريخ الخلفاء 1 سيرة الامين)واتخذ الامين عشاقا من الغلمان منهم غلامه كوثر(خرج كوثر خادم الأمين ليرى الحرب فأصابته رجمة في وجهه فجعل الأمين يمسح الدم عن وجهه ثم قال: ضربوا قرة عيني ومن آجلي ضربوه.. أخذ الله لقلبي من أناس أحرقوه)( تاريخ الخلفاء ج1 , سيرة الامين)
الخليفة المأمون ( 198-218 هجرية)المأمون يعشق الخمر كأخيه وأبيه وعماته وخالاته
تمكن المأمون من قتل أخيه الخليفة الامين وصار خليفة للمسلمين , ويرينا هذا سخافة من يقول أن الدولة كانت تسير بنظام حكم أسلامي! تربى المأمون كذلك تحت رعاية المؤدب الكسائي , فإن كان أخوه الأمين قد انفضح ستره وعرف الناس شذوذه فأن المأمون كان أذكى في ذلك , ولم يمنع هذا من فضحه وكشف مثالبه.
(وكان يحجب المأمون على النبيذ فتح الخادم ، وياسر يتولى الخلع ، وحسين يسقي ، وأبو مريم غلام سعيد الجوهري يختلف في الحوائج . فركب طاهر إلى الدار فدخل فتح فقال: طاهر بالباب . فقال: إنه ليس من أوقاته ، إئذن له . فدخل طاهر فسلم عليه فرد وقال: إسقوه رطلاً ، فأخذه في يده اليمنى وقال له: أجلس ، فخرج فشربه ثم عاد وقد شرب المأمون رطلاً آخر ، فقال: إسقوه ثانياً ، ففعل كفعله الأول ، ثم دخل فقال له المأمون: أجلس ، فقال: يا أمير المؤمنين ليس لصاحب الشرطة أن يجلس بين يدي سيده ، فقال له المأمون: ذلك في مجلس العامة ، فأما مجلس الخاصة فطِلْق )( تاريخ الطبري ج7 ص157).(عن أبي أحمد بن الرشيد قال:كنت يوماً بحضـرة المأمون وهو يشرب ، فدعا بياسر وأدخله فسارَّه بشئ ومضى وعاد . فقام المأمون وقال لي: قم ، فدخل دار الحرم ودخلت معه فسمعت غناء أذهل عقلي ، ولم أقدر أن أتقدم ولا أتأخر . وفطن المأمون لما بي فضحك ثم قال: هذه عمتك عُلَية تطارح عمَّك إبراهيم ) ( الاغاني للأصفهاني ج10 ص314). عُلية هي بنت المهدي وعمة الخليفة المأمون, أما ابراهيم فعمه كذلك. فعلية وابراهيم يغينان ويسكران في حضرة الخليفة!(دخل الحسن بن سهل على المأمون وهو يشـرب فقال له: بحياتي وبحقي عليك يا أبا محمد إلَّا شربت معي قدحاً ، وصب له من نبيذه قدحاً ، فأخذه بيده وقال له: من تحبُّ أن يُغَنِّيك ؟ فأومأ إلى إبراهيم بن المهدي فقال له المأمون: غنه يا عم ، فغناه..)( الاغاني ج10 ص 332)
شذوذ الخليفة المأمون!اشتهر الخليفة الأمين ( أخو المأمون) بشذوذه ولواطه, ولاعجب فيمن كان مؤدبه الكسائي وهو شاذ كذلك كما تقدم ذكره , وكان الكسائي مؤدبا لجميع اولاد هارون الرشيد وهم الأمين والمأمون والمعتصم والقاسم. سعى الخليفة المأمون في أخفاء شذوذه ,ولكن لاتخفى الحقائق عمن يبحث عنها . فقد اتخذ المأمون من قاضي الدولة آنذاك صديقا حميما , وقاضي دولته هو يحيى بن اكثم واشتهر يحيى بن أكثم بشذوذه وعشقه للغلمان, فتأمل بربك حال الدولة التي قاضيها يلوط ويلاط به . قال ابن كثير الدمشقي يمتدح قاضي القضاة يحيى بن أكثم (يحيى بن أكثم من أئمّة السنّة ، وعلماء الناس ومن المعظمين للفقه.) (البداية والنهاية ج10ص 316) , وقال الذهبي فيه (حدث عنه: الترمذي، وأبو حاتم، والبخاري خارج صحيحه ، وإسماعيل القاضي،وإبراهيم بن محمد بن متويه، وأبو العباس السراج، وعبد الله بن محمودالمروزي، وآخرون. وكان من أئمة الاجتهاد) ( سير أعلام النبلاء , ترجمة ابن أكثم).ولاندري كيف يأخذ الفقهاء والعلماء علومهم الدينية من رجل اشتهر بشذوذه , وعلى الدولة السلام إن كان قاضي قضاتها مثل يحيى بن أكثم, ولكن مايهم ذلك عند اصحاب الاصل الوضيع الذين تسلطوا على رقاب الناس! روى التاريخ في الصداقة الحميمة بين المأمون وقاضيه يحيى بن أكثم فقال : (وغلب ( يحيى بن أكثم) على المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعاً، وكان المأمون ممن برع في العلوم ، فعرف من حال يحيى بن أكثم وما هو عليه من العلم والعقل ما أخذ بمجامع قلبه ، حتى قلده قضاء القضاء ، وتدبير أهل مملكته ، فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئاً ، إلا بعد مطالعة يحيى بن أكثم ، ولا نعلم أحداً غلب على سلطانه في زمانه ، إلا يحيى بن أكثم وابن أبي دؤاد).( الامام الجواد للعلامة الكوراني فصل 7, ونقله عن تاريخ بغداد ج14 ص210, تهذيب الكمال للمزي ج31 ص 216, تهذيب التهذيب لابن حجر ج11ص161)روى الثعالبي في صداقة يحيى بن أكثم والخليفة المأمون ففصل قائلا: ( أصله من مرو فاتصل بالمأمون ايام مقامه بها فاختص به واستولى على قلبه وصحبهإلى بغداد ومحله منه محل الأقارب أو أقرب ... ولاه المأمون قاضى القضاة وأمر بألا يحجب عنه ليلا ولا نهارا وأفضى إليه بأسراره وشاوره فى مهماته وكان يحيى ألوط من ثفر ومن قوم لوط وكان إذا رأى غلاما يفسده وقعت عليه الرعدة وسال لعابه وبرق بصره, وكانلا يستخدم فى داره إلا المرد الملاح ويقول قد اكرم الله تعالى أهل جنته بأن أطاف عليهم الغلمان فى حال رضاه عنهم لفضلهم على الجوارى فما بالى لاأطلب هذه الزلفى والكرامة فى دار الدنيا معهم. ويقال إنه هو الذى زين للمأمون اللواط وحبب إليه الولدان وغرس فى قلبه محاسنهم وفضائلهم وخصائصهم, وقال إنهم بالليل عرائس وبالنهار فوارس وهم للفراش والهراش وللسفر والحضر فصدر المأمون عن رأيه وجرى فى طريقه واقتدى به المعتصم حتى اشتهر بهم وملك ثمانية آلاف منهم وما كان بنو العباس يحومون حولهم اللهم إلا ما كان يؤثر عن محمد الأمين من استخدام الخصيان والعبث بهمدون فحول الولدان) ( ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي ج1 ص156), تأمل قوله ( واقتدى به المعتصم), فالمعتصم أخو الامين والمأمون ,فالثلاثة أولاد هارون الرشيد تربوا على يد الكسائي الشاذ في بيئة القصر الماجنة, وسيأتينا ذكر شذوذ المعتصم وولعه بالولدان كذلك. إما قوله أن يحيى بن أكثم زين للمأمون اللواط ,فنضيف عليه أن المأمون تلقى هذه الخصلة الشاذة من مربيه اللوطي الآخر الكسائي أيضا, ويبدو أن القاضي يحيى بن اكثم كان مولعا بأولاد الخلفاء كما كان الكسائي أيضاً حيث يروي الثعالبي:
(يحكى أن المأمون نظر يوما إلى يحيى بن أكثم فى مجلسه وهو يحد النظر إلى ابن أخيه الواثق وهو إذ ذاك أمرد تأكله العين, فتبسم إليه وقال يا أبا محمد حوالينا ولاعلينا فقال يا أمير المؤمنين إن الكلب لا يأكل النار)( ثمار القلوب للثعالبي ج 1 ص 156) والواثق هو ابن المعتصم فيكون المأمون عمه, وحقا كان فقد صار الواثق خليفة بعد ذلك يأتي الغلمان كأبيه وأعمامه, وسيأتي ذكر سيرته.
على الرغم من شكاية الناس للخليفة على سوء أخلاق قاضي القضاة يحيى بن اكثم فإن المأمون كان يقف موقف الناصر لصديقه وحبيبه القاضي ! روى المسعودي:(فرُفع إلى المأمون أنه أفسد أولادهم بكثرة لواطه ، فقال المأمون: لو طعنوا عليه في أحكامه قُبِل ذلك منهم ! قالوا: يا أمير المؤمنين قد ظهرت منه الفواحش وارتكاب الكبائر ، واستفاض ذلك عنه ، وهو القائل في صفة الغلمان وطبقاتهم ومراتبهم وفي أوصافهم قوله المشهور !)( مروج الذهب ج3 ص 434) تأمل دفاع الخليفة عن قاضيه اللوطي وزد عجباً فشذوذ يحيى لم يكن مهما عند المأمون فهو عارف به مسبقا ! وأنشد الشاعر في يحيى بن اكثم فقال:(لا أفلحت أمةٌ وحق لها بطول نكس وطول إتعاس
ترضى بيحيى يكون سائسها وليس يحيى لها بسوَّاس
قاضٍ يري الحد في الزناء ولايرى على من يلوط من باس
يحكم للأمرد الغرير على مثل جرير ومثل عباس
فالحمد لله كيف قد ذهب العدلُ وقلَّ الوفاء في الناس
أميرنا يرتشـي وحاكمنا يلوط والرأس شرُّ مَا راس
لو صلح الدين واستقام لقدقام على الناس كل مقياس
لاأحسب الجور ينقضي وعلى الأمة قاض من آل عباس) ( الابيات عن كتاب الجواد للعلامة الكوراني ونقلها عن تاريخ بغداد ج14 ص199)المأمون قاتل الامام علي بن موسى الرضا!تقدم في سيرة الرضا أنه مات مسموماً في عهد الخليفة المأمون وكان المأمون قد ولاه ولاية العهد من بعده , ثم غدر به وسقاه السم , قال اليعقوبي (توفي الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد ، بقرية يقال لها النوقان أول سنة 203، ولم تكن علته غير ثلاثة أيام ، فقيل إن علي بن هشام أطعمه رماناً فيه سم ) ( تاريخ اليعقوبي ج2 ص 453) وقال المحقق الكوراني (وكان علي بن هشام مقرباً عند المأمون ، وولاه ولايات عديدة) ( الجواد للعلامة الكوراني) . ونقول لايقتل الانبياء والاوصياء وأولادهم إلا أولاد البغايا ومجامع الرذائل من أصحاب الاصل الوضيع , فكان استشهاد الامام الرضا على يد الخليفة العباسي العاهر المتسمي بالمأمون.
الخليفة المعتصم بن هارون الرشيد وأخو الامين والمأمون (218-227 هجرية)مؤدبه ومؤدب أخوته الكسائي الذي كان يشرب النبيذ ويأتي الغلمان كما ذكر السيوطي في كتابه بغية الوعاة ج2 ص 137, وقد مرت بنا الرواية , وكذلك نشأ المعتصم بن هارون الرشيد في بيئة التهتك والمجون في قصر العائلة الحاكمة. اشتهرت رواية غزو المعتصم لعمورية وألف الشعراء والادباء ملاحما في ذلك ,وعلى الرغم من الملابسات والتفخيم في رواية غزو عمورية فإنها ليست بمنقبة للمعتصم وهذا خارج بحثنا القصير هذا, ونقول أن هناك عشرات القادة في تاريخ الارض حققوا أنتصارات حربية كبيرة لكنهم كانوا مثلا في الخسة والغدر وسوء الاخلاق. كان للمعتصم ثمانية آلاف غلام , وأتيانه الغلمان كان كدأب أستاذه الكسائي وكدأب الأمين والمأمون ! روى السيوطي فقال (كان للمعتصم غلام يقال له عجيب ، لم ير الناس مثله قط ، وكان مشغوفاً به ، فعمل فيه أبياتاً ثم دعاني وقال: قد علمت أني دون إخوتي في الأدب ، لحب أمير المؤمنين لي وميلي إلى اللعب وأنا حدث ، فلم أنل ما نالوا . وقد عملت في عجيب أبياتاً ، فإن كانت حسنة وإلا فأصدقني حتى أكتمها ، ثم أنشد شعراً:لقد رأيت عجيبا يحكى الغزال الربيبا
الوجه منه كبدروالقد يحكى القضيبا
طبيب ما بي من الحب فلا عدمت الطبيبا
إني هويت عجيبا هوى أراه عجيبافحلفت له بأيمان البيعة ، أنه شعر مليح من أشعار الخلفاء الذين ليسوا بشعراء ، فطابت نفسه ، وأمر لي بخمسين ألف درهم).)( تاريخ الخلفاء للسيوطي , سيرة المعتصم) تأمل غزله الصريح بغلامه المدعو عجيب, ولا تعجب!
التعديل الأخير تم بواسطة مروان1400; الساعة 29-01-2014, 09:32 AM.تعليق
-
قال ابن كثير الدمشقي يمتدح قاضي القضاة يحيى بن أكثم (يحيى بن أكثم من أئمّة السنّة ، وعلماء الناس ومن المعظمين للفقه.) (البداية والنهاية ج10ص 316)الان يجي شخص وهابي يكول اثبت ان يحيى بن اكثم من اهل السنة
, وقال فيه الذهبي (حدث عنه : الترمذي، وأبو حاتم، والبخاري خارج صحيحه ، وإسماعيل القاضي،وإبراهيم بن محمد بن متويه، وأبو العباس السراج، وعبد الله بن محمودالمروزي، وآخرون. وكان من أئمة الاجتهاد) ( سير أعلام النبلاء , ترجمة ابن أكثم)
ابن كثير والذهبي, فمن يجرأ من السنة على القول بأن ابن اكثم غير سني؟؟؟؟
غير مستبعد أن يأتي حشوي ويقول أن ابن كثير والذهبي عند كتابتهم ذلك كانا في غير وعيهما... !!!!!
تعليق
-
هامش الكتاب الذي نقلته انت يقول انه ورد ممن لايحتج بهم.المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
اذا كنت ترى ان هناك روايات صحيحة فلماذا لاتضعها مع اسانيدها.
تعليق
-
يررررررررررررررفعتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 24
3,135 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 04:06 AM
|
تعليق