إعـــــــلان

**فاتح امين** · 11-04-2014, 09:11 PM

ماذا تفهم من معنى النكاح ؟
اذا كان الزواج دون التمكين كلامك صحيح
واذا كان الزواج مع التمكين بالتفخيد وسائر الاستمتاعات على هذه الشاكلة فهذا لا يقول به الا شاذ جنسي والدليل على ذلك لن تستطيع ان تصرح انك توافق ان يدخل الرجال على رضيعتك للاستمتاع بها باللمس والتفخيد

**حسيني الهوى 11** · 11-04-2014, 09:25 PM

ماذا تفهم من معنى النكاح ؟
اذا كان الزواج دون التمكين كلامك صحيح
واذا كان الزواج مع التمكين بالتفخيد وسائر الاستمتاعات على هذه الشاكلة فهذا لا يقول به الا شاذ جنسي والدليل على ذلك لن تستطيع ان تصرح انك توافق ان يدخل الرجال على رضيعتك للاستمتاع بها باللمس والتفخيد

عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 159 - 160 )

الرابط:
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....=ومباشرتها#SR1

( 1 ) - بأن كانت دون تسع سنين ، أو كانت رضيعة عمرها سنة واحدة كما سيأتي قريباًً في أكثر الروايات ، عن أحمد شمول مورد الكلام لمن كانت في المهد.
( 2 ) - فلا تحريم في البين وإن لامسها أو قبلها بشهوة.
( 3 ) - وهذه الفتوى من مهازل فتاوى أحمد بن حنبل ، إذ كيف تستبرأ الرضيعة التي في المهد مع عدم قابليتها للحمل ، وهل الإستبراء إلاّ من أجل التأكد من عدم الحمل؟.
( 4 ) - أي لا يجب إستبراء الرضيعة ، ولا تحرم مباشرتها ،
( 5 ) - أي أن القول بجواز مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة من غير إستبراء هو قول إبن أبي موسى ومالك بن أنس ، وهو المختار عند إبن قدامة.
( 6 ) - هذا تعليل لعدم حرمة مباشرة الرضيعة قبل إستبرائها ، وهو إن السبب في إباحة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة متحقق ، وهو العقد عليها إن كانت زوجة والملكية إن كانت الرضيعة أمة.
( 7 ) - أي لا يوجد دليل على حرمة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة ، لا نص صريح .

إبن عمر الجاوي الشافعي - نهاية الزين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 334 )

- وخرج بالتمكين التام التمكين غير التام كما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء ولو تـمتع بالمقدمات ، يقصد بالمقدمات الأمور تسبق الوطء كالتقبيل والضم والتفخيذ وغيرها من الإستمتاعات.

**حسيني الهوى 11** · 12-04-2014, 01:34 PM

يرررررررررررررررررررررررررفع للصفع

**قوة الحقيقة** · 12-04-2014, 02:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسيني الهوى 11

عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 159 - 160 )

الرابط:
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....=ومباشرتها#SR1

( 1 ) - بأن كانت دون تسع سنين ، أو كانت رضيعة عمرها سنة واحدة كما سيأتي قريباًً في أكثر الروايات ، عن أحمد شمول مورد الكلام لمن كانت في المهد.
( 2 ) - فلا تحريم في البين وإن لامسها أو قبلها بشهوة.
( 3 ) - وهذه الفتوى من مهازل فتاوى أحمد بن حنبل ، إذ كيف تستبرأ الرضيعة التي في المهد مع عدم قابليتها للحمل ، وهل الإستبراء إلاّ من أجل التأكد من عدم الحمل؟.
( 4 ) - أي لا يجب إستبراء الرضيعة ، ولا تحرم مباشرتها ،
( 5 ) - أي أن القول بجواز مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة من غير إستبراء هو قول إبن أبي موسى ومالك بن أنس ، وهو المختار عند إبن قدامة.
( 6 ) - هذا تعليل لعدم حرمة مباشرة الرضيعة قبل إستبرائها ، وهو إن السبب في إباحة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة متحقق ، وهو العقد عليها إن كانت زوجة والملكية إن كانت الرضيعة أمة.
( 7 ) - أي لا يوجد دليل على حرمة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة ، لا نص صريح .

إبن عمر الجاوي الشافعي - نهاية الزين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 334 )

- وخرج بالتمكين التام التمكين غير التام كما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء ولو تـمتع بالمقدمات ، يقصد بالمقدمات الأمور تسبق الوطء كالتقبيل والضم والتفخيذ وغيرها من الإستمتاعات.

الرابط لا عمل .

ولكن أنا أختصر لك معنى كلام الفقهاء .. لا يوجد نص ينص على تحريم لزواج من الصغيرة أو الرضيعة .. فيكون التحريم وتحليل بناء على العُرف .. بناء لقوله تعالى ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) ..

**حسيني الهوى 11** · 12-04-2014, 04:35 PM

يررررررررررررررررررررررررررررررررفع

**فاتح امين** · 13-04-2014, 12:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسيني الهوى 11

عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 159 - 160 )

الرابط:
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....=ومباشرتها#SR1

( 1 ) - بأن كانت دون تسع سنين ، أو كانت رضيعة عمرها سنة واحدة كما سيأتي قريباًً في أكثر الروايات ، عن أحمد شمول مورد الكلام لمن كانت في المهد.
( 2 ) - فلا تحريم في البين وإن لامسها أو قبلها بشهوة.
( 3 ) - وهذه الفتوى من مهازل فتاوى أحمد بن حنبل ، إذ كيف تستبرأ الرضيعة التي في المهد مع عدم قابليتها للحمل ، وهل الإستبراء إلاّ من أجل التأكد من عدم الحمل؟.
( 4 ) - أي لا يجب إستبراء الرضيعة ، ولا تحرم مباشرتها ،
( 5 ) - أي أن القول بجواز مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة من غير إستبراء هو قول إبن أبي موسى ومالك بن أنس ، وهو المختار عند إبن قدامة.
( 6 ) - هذا تعليل لعدم حرمة مباشرة الرضيعة قبل إستبرائها ، وهو إن السبب في إباحة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة متحقق ، وهو العقد عليها إن كانت زوجة والملكية إن كانت الرضيعة أمة.
( 7 ) - أي لا يوجد دليل على حرمة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة ، لا نص صريح .

إبن عمر الجاوي الشافعي - نهاية الزين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 334 )

- وخرج بالتمكين التام التمكين غير التام كما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء ولو تـمتع بالمقدمات ، يقصد بالمقدمات الأمور تسبق الوطء كالتقبيل والضم والتفخيذ وغيرها من الإستمتاعات.

هذه الهوامش من جيبك ام من الكتاب ؟