إعـــــــلان

**سيف الإسلام عمر** · 26-07-2002, 11:45 AM

[35] وعن عائشة رضي الله عنها أن أبابكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال “ أنت عتيق الله من النار” فيومئذ سمي عتيقاً.رواه الترمذي، وأخرجه البزار بمثله من حديث عبد الله بن الزبير.

[36] وعنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره”رواه الترمذي(3)
[37] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” لما عرج بي إلى السماء، ما مررت بسماء إلا وجدت اسمي فيها مكتوباً: محمد رسول الله، أبوبكر الصديق” رواه البزار.(4)

[38] وعن أسيد بن صفوان قال: لما توفي أبوبكر سجِّيَ بثوب، فارتجت المدينة بالبكاء، ودهش الناس، كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء علي بن أبي طالب مسرعاً مسترجعاً، وهو: اليوم انقطعت خلافة النبوة، حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر، فقال: رحمك الله يا أبابكر، كنت أول القوم إسلاماً، وأخلصهم إيماناً، وأشدهم يقيناً، وأخوفهم لله، وأعظمهم غنىً، وأحفظهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحدبهم على الإسلام، وآمنهم على أصحابه، وأحسنهم صحبة، وأفضلهم مناقب، وأكثرهم سوابق، وأرفعهم درجة، وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشبههم به هدياً وخلقاً وسمتا، وأوثقهم عنده، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم عليه، فجزاك الله عن الإسلام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين

خيراً. رواه البزار .(5)

[39] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” إن الله عز وجل يكره أن يخطأ أبو بكر الصديق في الأرض” رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده .(6)

[40] وعن عمر رضي الله أنه قال: وددت أني شعرة في صدر أبي بكر. رواه مسدد في مسنده.

[41] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” بينما أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر ؟ قالوا لعمر، فذكرت غيرتك، فوليت مدبراً فبكى عمر وقال: أ عليك، وأغار يا رسول الله" رواه البخاري

[42] وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال” بينما أنا نائم شربت ـ يعني اللبن ـ حتى أنظر إلى الري يجري في أظفاري، ثم ناولته عمر” فقالوا فما أولته يا رسول الله قال:” العلم. رواه الشيخان

[43] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول” رأيت الناس عرضوا عليَّ، وعليهم قمص: منها ما يبلغ الثُدُيَّ، ومنها ما يبلغ دون ذلك، وعرض عليَّ عمر، وعليه قميص اجتره" قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال:" الدين”. رواه الشيخان

[44] وعن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إلا سلك الشيطان فجاً غير فجك”. رواه البخاري

[45] وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر. رواه البخاري.

[46] وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:” اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك: بأبي جهل، أو بعمر بن الخطاب، فكان أحبهما إليه عمر”. رواه الترمذي، وقال حسن صحيح.

[47] وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن الله جعل الحق على لسان عمر، وقلبه”
وقال ابن عمر: وما نزل بالناس أمر قط، فقالوا وقال إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر. رواه الترمذي، وقال حسن صحيح
[48] وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” لو كان بعدي نبي، لكان عمر بن الخطاب” رواه الترمذي وحسنه.

[49] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر (قالت فرجفت) رواه الترمذي، وقال حسن صحيح.

[50] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أسلم عمر نزل جبريل، فقال يا محمد لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر. رواه ابن ماجة.

[51] وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” أول من يصافحه الحق عمر، وأول من يسلم
عليه".رواه ابن ماجة(7)

[52] وعن أبي ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" إن الله وضع الحق على لسان عمر، يقول به"
[53] وعن علي رضي الله عنه قال: كنا أصحاب محمد لا نشك أن السكينة تنطق على لسان عمر. رواه مسدد وابن منيع في مسنديهما.

[54] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أسلم عمر، قال المشركون: لقد انتصف القوم اليوم منا، وأنزل الله تعالى { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين } رواه البزار.

[55] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:”عمر سراج أهل الجنة" رواه البزار.
[56] وعن قدامة بن مظعون عن عمه عثمان بن مظعون قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" هذا غلق الفتنة، وأشار بيده إلى عمر لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا بين أظهركم” رواه البزار.

[57] وعن أسماء بنت عميس رضي الله عنهما قالت: دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر وهو يشتكي في مرضه فقال له: أتستخلف علينا عمر، وقد عتى علينا، ولا سلطان له، فكيف لو ملكنا كان أعتى وأعتى، فكيف تقول لله إذا لقيته ؟! فقال
أبو بكر: أجلسوني، فأجلسوه. فقال إن لله تعرفوني، فأنا أقول إذا لقيته: استخلفت عليهم خير أهلك.
رواه إسحاق بن راهويه في مسنده.

والأحاديث في فضلهما تحتمل مجلدات، وهذه نبذة منها.

[58] وقد روى الترمذي عن محمد بن سيرين رضي الله عنه قال: ما أظن رجلاً ينتقص أبا بكر وعمر يحب النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[ في بيان أن سبهما كبيرة ]

لا خلاف في ذلك بين السلف والخلف، ونقل (قول) من عد ذلك في الكبائر تطويل مشهور.

[59]وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم” لا تسبوا أحداً من أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه”

[60] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:”أكرموا أصحابي، فإنهم خياركم" رواه النسائي

[61] وعن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” إن الله اختارني، واختار أصحابي، وجعل لي منهم وزراء وأنصاراً، وأصهاراً، فمن سبهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا، رواه الطبراني في معجمه والحميدي في مسنده بإسناد حسن.

[62]وعن ابن عمر رضي الله عنهما: لا تسبوا أصحاب محمد، فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره. رواه ابن ماجة

[63] وعن عبد الله بن معقل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه" رواه الترمذي.

[64] وعن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:” إن الناس يكثرون، وأصحابي يقلون، فلا تسبوهم، لعن الله من سبهم” رواه أبو يعلى في مسنده.

[65] وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” دعوا لي أصهاري وأصحابي، فإنه من حفظني فيهم كان معه من الله حافظ. ومن لم يحفظني فيهم، تخلى الله عنه، ومن تخلى الله عنه يوشك أن يأخذه" رواه ابن منيع في مسنده.

[66] وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" يكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة، يرفضون الإسلام، ويلفظونه، فاقتلوهم” رواه البزار. (8)

[67] وأخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” إن
أشد الناس عذاباً يوم القيامة من شتم الأنبياء، ثم أصحابي، ثم المسلمين"

وإذا نظرت حد الكبيرة، رأيته منطبقاً عليه، فقد نقل الرافعي عن الأكثرين أن الكبيرة تنطبق عليه.

[68] ويشهد له ما رواه ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال” كل ذنب ختمه الله بنار، أو غضب، أو لعن، أو عذاب، فهو كبيرة

[69] وروى البيهقي في الشعب عنه” كل ما نهى الله عنه كبيرة”

وصحح المتأخرون: إنها كل جريمة تؤذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين، ورقة الدين”
وممن صحح ذلك ابن السبكي في جمع الجوامع. ثم عد سب الصحابة منها.

وما أجدرها جريمة مؤذنة بالجرأة على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقلة اكتراث فاعلها بالدين، لظنه الخبيث ـ لعنه الله ـ أن مثل هؤلاء يستحق السب، وهو مبرأ نقي تقي مستأهل للمدح، كلا والله بغية الحجر، بل إذا ظن أنهم يستحقون السب، اعتقدنا أنه يستحق الحرق وزيادة. وإذا عرفت أن سب الشيخين كبيرة بلا خلاف عرفت أن الساب لهما، لا تقبل شهادته، إذ لا يقبل إلا عدل وهو من لم يرتكب كبيرة , وسنزيد هذا وضوحاً.

يتبع ,,,,,

**سيف الإسلام عمر** · 26-07-2002, 11:46 AM

[حكم سب الشيخين]

اعلم أن ساب الشيخين فيه وجهان لأصحابنا حكاهما القاضي الحسين وغيره.
أحدهما: أنه يكفر، وجزم به المحاملي في اللباب.
الثاني: أنه فاسق، وعليه فتوى الأصحاب، ومن لا يكفر ببدعة.
فحينئذ لا يتخلص حاله عن أحد هذين الأمرين: إما الكفر، وإما الفسق، ولا يُقْبَل متصف بواحد منهما قطعاً. وقد جزم بذلك، وأن فتواهم مردودة، وأقوالهم ساقطة (حكاه النووي) في أول شرح المهذب، وحكاه في الروضة في باب القضاء عن
الخطيب وأقره، وقال به الغزالي والبغوي والرافعي في باب الشهادات.
وإن كان وقع في هذا الباب من زيادات الروضة تعميم قبول المبتدعة، حتى استشكل صاحب المهمات الجمع بينه وبين كلامه في باب القضاء، وشرح المهذب،و وهي الشبهة التيس تمسك بها من قال بالقبول، فلا يشك أن المبتدعة التي قال النووي بقبولهم هم من لا يفسق ببدعته، إذ الكلام فيهم كالشيعي القائل بتفضيل علي، وكمنكر القدر والرؤية ونحوهما ممن لهم تأويل، ويشهد لذلك أمور:
الأول: أنهم عللوه بأن العداوة في الاعتقاد، لا تقدح في العدالة، وقد عرفت أن سب الشيخين كبيرة قادح فيها.
الثاني: ما تقدم له في باب القضاء وفي شرح المهذب.
الثالث: أنه قال في الموضعين المذكورين قبل ذكر عدم قبولهم، أن المبتدع الذي لا نكفره ولا نفسقه، فإنه يقبل على الصحيح. ثم عقبه بساب الصحابة والسلف، فإنه مردود، فعلم أن ما ذكره في باب الشهادات محمول على ما ذكره هنا، وإنما أطلق هنا حملاً عليه.
ولما علم من قاعدة الباب أن الفاسق يقبل، فالساب مردود، لوصف الفسق، لا لخصوص وصف الابتداع، ومن خيل له الشيطان أن لساب الشيخين تأويلاً يخرجه عن الفسق، فلا أدري ما أقول له كيف ؟

[70] وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” سباب المسلم فسوق” رواه مسلم
فإذا كان هذا في آحاد المسلمين، فما ظنك بأفضل الأمة، وأكرم الخليقة.
وفي الكفاية لابن الرفعة، قال الماوردي: يشترط لقبول شهادة أهل الأهواء بعد الإسلام ستة شروط:

1ــ كون التأويل سابقاً، كتأويل البغاة، وإلا فهم فسقة.
2ـ أن لا يدفعه إجماع
3ـ أن لا يعصي به، كالقدح في الصحابة رضوان الله عليهم، وهم الذين كانوا معه صلى الله عليه وسلم حضراً وسفراً أو تابعوه في الدين والدنيا، أو وثق بسرائرهم، أو أفضى بأوامره و نواهيه إليهم دون من قدم من الوفود، وقاتل معه الأعراب، ثم القدح إن كان سباً ففاسق يعزر، أو بنسبة لفسق و ضلال وهو من العشرة، أو من أهل بيعة الرضوان، أو من لم يدخل في قتال صفين والجمل ن فكان ذلك قطعاً، أو ممن دخل فيهما، فكذلك على الأصح.
4ـ أن لا يقاتل علياً ولا ينابذ فيه أهل العدل.
5ـ أن لا يرى تصديق موافقيه على مخالفيه.

6ـ أن يكون ظاهر التحفظ كغيره من أهل الحق، انتهى.
وليس في الرافضة شرط من هذه الشروط الستة، فضلاً عن اجتماعهم فيهم.
وقال أئمة الحديث وآخرهم الذهبي في الميزان: البدعة على ضربين:
صغرى: كالتشيع، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم، مع الدين والورع والصدق، فلا يرد حديثهم.

وكبرى كالرفض و الحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
قال: وأيضاً فلا أستحضر في هذا النوع رجلاً صادقاً ولا مأموناً بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم. انتهى

فإذا كان هذا في باب الرواية مع أنها أوسع من الشهادة بلا خلاف، ولهذا اشترط في الشهادة: الحرية،والعدد، والذكورية في بعض المواضع دونها، فما ظنك بما هو أعظم حالاً وأضيق مجالاً.
وقال القاضي عياض في الشفا: سب الصحابة وتنقيصهم حرام ملعون فاعله، قال: وقال مالك: من قال: إن أحداً منهم على ضلال قتل، ومن شتمهم بغير هذا نكل نكالاً شديداً، وعن مالك أيضاً قال: من سبهم فلا حق له في الفيء.

[71] وروي عن عمر رضي الله عنه: أنه أراد قطع لسان رجل شتم المقداد بن الأسود، فكلم في ذلك فقال: دعوني أقطع لسانه حتى لا يشتم بعده أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم “

قال: وأفتى أبو المطرف الشعبي في رجل أنكر تحليف امرأة بالليل وقال: لو كانت بنت أبي بكر الصديق ما حلفت إلا بالنهار، وصوَّب قوله بعض المتسمين بالفقه، فقال أبو المطرف: قوله هذا لابنة أبي بكر موجب عليه الضرب الشديد والحبس الطويل، والفقيه الذي صوب قوله أحق باسم الفسق من اسم الفقه، فيتقدم إليه في ذلك، ويزجر ولا تقبل فتواه ولا شهادته، وهي جرحه تامة فيه، ويبغض في الله، انتهى.
فإذا كان فيمن لم يسب ولم يعرض بل أقر على قول من عرض فما ظنك بمن عرض أو صرح [بسب]، والغرض بهذا كله تقرير أنه فاسق مرتكب لعظيم من الكبائر، لا مخلص له إلى العدالة بسبيل،ومن كان بهذه الصفة، لا تقبل شهادته قطعاً، ثم من تخيل أنه لقبول ساب الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين وجهاً وتأويلاً، فليعلم أن هذا وإن كان فاسداً، فالشيخان خارجان من ذلك، إذ تأويلهم إنما هو فيمن خامر الفتن ولابس قتل عثمان، أو قاتل علياً، والشيخان مبرآن من ذلك قطعاً، ولهذا أجري الخلاف في تكفير سابهما وساب عثمان وعلي دون غيرهما من الصحابة، وإن كان تأويلهم بذلك باطلاً مردوداً عليهم، ولسنا بصدد إقامة الحجة على ذلك، بل القصد ما بيناه، وفيه كفاية لمن رزق وأوتي ديناً وتوفيقاً يحجزه عن الوقوع في المهاوي، نسأل الله التوفيق بمنه وكرمه وجوده.
ثم رأيت الشيخ تقي الدين السبكي صنف كتاباً سماه: غيرة الإيمان الجلي لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، بسبب رافضي وقف في الملأ وسب الشيخين وعثمان وجماعة من الصحابة، فاستتيب، فلم يتب، فحكم المالكي بقتله وصوَّبه السبكي فيما فعل، وألف في تصويبه الكتاب المذكور، وضمنه نفائس بديعات، ومآخذ جليلة واستنباطات، وذكر فيه ما يتعلق بمسألتنا هذه، فقال ما ملخصه: ذكر القاضي حسين من أصحابنا وجهين فيمن سب الشيخين أو الختنين:
أحدهما: يكفر، لأن الأمة أجمعت على إمامتهم.
والثاني: يفسق، ولا يكفر.
ثم نقل عن الحنفية نقولاً كثيرة بعضها بالتكفير، وبعضها بالتضليل ثم مال السبكي إلى تصحيح التكفير لمآخذ ذكرها.
ثم نقل عن المالكية والحنابلة نقولاً كذلك ثم قال: وسئل محمد بن يوسف الفريابي عن من شتم أ بابكر فقال: كافر فقيل يصلى عليه. قال: لا.

قال وممن كفر الرافضة: أحمد بن يوسف وأبو بكر بن هانئ،وقالا: لا تأكل ذبائحهم، لأنهم مرتدون، وكذا قال عبد الله بن إدريس الكوفي أحد أئمة الكوفة: ليس للرافضي شفعة، لأنه لا شفعة إلا لمسلم.
وقال أحمد: شتم عثمان زندقة، ثم قال: وأجمع القائلون بعدم تكفير من سب الصحابة أنهم فساق، وممن قال بوجوب القتل على من سب أبابكر وعمر: عبد الرحمن بن أبزي الصحابي.

ثم نقل الاتفاق على أن من استحل سب الصحابة فهو كافر، لأن أدنى مراتبه أنه مجرم فاسق، واستحلال الحرام والفسق كفر، ثم قال: فإن قلت: فإنما يكون استحلال الحرام كفراً إذا كان تحريمه معلوما من الدين بالضرورة، قلت وتحريم ساب الصحابة معلوم من الدين بالضرورة.
ثم أطال في تقريره، ثم أورد على نفسه، حيث اختار تكفير ساب الشيخين أو الختنين، وإن لم يستحل. فقال، فغن قلت فقد جزم القاضي حسين في كتاب الشهادات بفسق ساب الصحابة، ولم يحك فيه خلافاً، وكذلك ابن الصباغ في الشامل وغيره، وحكوه عن الشافعي فيكون ذلك ترجي، لعدم الكفر.
قلت لا، هما مسألتان:
الأولى: المذكورة في باب الشهادات في السب لمطلق الصحابة.
الثانية: المذكورة في باب الإمامة في سب الشيخين أو الختنين وهي محل الوجهين في الكفر والفسق

قال: ولا مانع من أن يكون سب مطلق الصحابة موجباً للفسق، وسب هؤلاء الأربعة المخصوصين مختلفاً في كونه موجباً للكفر أو الفسق، ثم قال في آخر كلامه: فنخلص أن سب أبي بكر على مذهب أبي حنيفة، وأحد الوجهين عند الشافعية كفر.

وفي تخريج عند مالك، وعند أحمد: زندقة. انتهى.
فرع: قال في الروضة في الوصية: لو أوصى لأجهل الناس ؟
حكى الروياني أنه يصرف إلى عبدة الأوثان، فإن قال من المسلمين فإلى من يسب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.

سيف الإسلام عمر

**شهيد الاسلام** · 26-07-2002, 12:27 PM

ههههههههه

شو هل حكي الفاضي حرام تعبت ايديك على شي فاضي بس ليك يحرم جلدك عن عضمك

**الفارس** · 26-07-2002, 12:50 PM

الرسالة تقرأ من عنونها

ولكني رغم ذلك لن أكتفي بذلك
بل سأخبرك شيئا لا يسرك بالنسبة للنقطة الأولى فقط :

[1] قال الله تعالى { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه } (التوبة 40)

قال المفسرون: المنزل عليه السكينة: أبو بكر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما زالت عليه السكينة.

ولكن للأسف، لم تلتفت إلى الآيات الأخرى، أو لعل الذي كتب الموضوع وزور هو الذي لم يلتفت، بل لعله قد التفت الا ان الله اعمى بصره وبصيرته..

ولعمري لو لم تذكر هذه المسألة لكان أفضل لك وله، ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره.
وهنا أقول لك :

ان الله تعالى انزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها ، فقال في أحد الموضعين :
( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى )
وقال في الموضع الاخر : ( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها )
ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة ، فقال : ( فانزل الله سكينته عليه )

فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين ،فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الايمان

من المنقبة الأولى له وجدنا أنه خارج من الإيمان..
فكيف لو وصلنا للمنقة رقم (71) ؟؟!!

عندها يثبت صحة كلامنا : أنه أشقى من إبليس !!
أليس كذلك ؟

**سيف الاسلام** · 26-07-2002, 02:18 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك يا سيف الاسلام عمر وسدد سهامك

ورب البيت المعمور أنك اديت الامانه ونصحت لهم واقمت الحجه لكن حقا انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور

اشهد لك عند الله بانك قلت ووفيت ولكن ابى الذين فى قلوبهم مرض

جزاك الله عنى وعن جميع المسلمين كل خير ووفقك الا ما يحب ويرضى

وصلى اللهم وبارك على نبيا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

**المسلم** · 26-07-2002, 02:48 PM

الاخ الغالي سيف الاسلام عمر ..

بارك الله فيك وسدد خطاك واثابك .. فهذان الصحابيان من اعظم الصحابة الكرام وهما من ضمن العشرة المبشرين بالجنة كذلك لا يقل عثمان وعلي ابي طالب رضي الله عنهما محبة واكرام.

جزاك الله خير ..

والسلام عليكم

**الفارس** · 26-07-2002, 04:02 PM

نعم هذا هو مستواكما !!

السلام عليكم

الزميلين (سيف الإسلام) و (المسلم)

هل هذا هو جوابكما على الكلام العلمي المنطقي ؟

إن كان هذا هو فقد عرفنا مستواكما ولا داعي لان تتابعا لانكما كلما تابعتما كلما خرجت الفضائح منكما ..

وليتفضل من له باع منكم ليرينا شطارته ..

لا زلت بالانتظار

والسلام عليكم

**عيسى بن مريم** · 26-07-2002, 04:41 PM

السلام عليك
يا سيف الاسلام .........عمر..........
عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن جبرائيل عليه السلام عن الله عز وجل قال :
"في غزوة احد لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار "
المصدر
مستدرك الصححيحين للحاكم النيسابوري 2\385
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
"الصديقون ثلاثه مؤمن ال ياسين ومؤمن فرعون وافضلهم علي عليه السلام "
المصادر من المذاهب الاربعه
وليس من المذهب الجعفري ..........
المناقب لاحمد 194,239
كنز العمال 5\31
الجامع للسيوطي 2\83
ابن المغازلي 245
ينابيع الموده 126
قال النبي (ص)
علي خير البشر ,فمن ابى فقد كفر "
ينابيع الموده 233
يا سيف الاسلام عمر ...............
ترقب مني الرد الجميل في الايام المقبله
لعلمك الخاص انا سني قبل ان اكون جعفري المذهب "
ودعك من هذه الخزعبلات
لو اطلع عليها اعداء الاسلام لضحكوا على الاسلام
الا تعلم ان هناك احاديث قدسيه واحاديث قويه واحاديث ضعيفه
يا سيف الاسلام عمر.........
المخالفين الشيعة عندما يناقشون المذاهب الاربعه يعتمدون على المصادر الاربعه من المذاهب
وانت تاتي لتؤيد قضيتك من نفس مذهبك لتقنع الاخرين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
ولايتي لامير النحل تكفيني ** عند الممات وتغسيلي وتكفيني
وطينتي عجنت من قبل تكويني **بحب حيدرة كيف النار تكويني
اخوكم
خادم خدام اهل البيت

**المهتدي** · 26-07-2002, 05:21 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واني أنقل بعض المواقف من شجاعة الخلفاء الثلاثة

وروى الحافظ أحمد بن شعيب بن سنان النسائي ، أحد أصحاب الصحاح الستة ، المتوفي سنة 303 هج ، في كتابه ” خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب( ع )” ط مطبعة التقدم بالقاهرة ، ص 5 ، عن علي( ع ) قال: بعث رسول الله( ص ) أبا بكر وعقد له لواء فرجع ، وبعث عمر وعقد له لواء فرجع ، فقال رسول الله( ص ): لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، ليس بفرار؛ فأرسل إلي وأنا أرمد ... إلى آخره.

وروى عن بريدة يقول : حاصرنا خيبر فأخذ الراية أبو بكر ولم يفتح له ، فأخذه من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له ...إلى آخره .

ورواه عن طريق آخر عن بريدة الأسلمي ، قال: لما كان يوم خيبر ، نزل رسول الله( ص ) بحصن أهل خيبر ، أعطى رسول الله( ص ) اللواء عمر ، فنهض فيه من نهض من الناس ، فلقوا أهل خيبر ، فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا....إلى آخر . “ المترجم “

الفخر الرازي في كتابه مفاتيح الغيب 9/52 ، قال: ومن المنهزمين عمر . . . ( في إحد)ثم قال: ومنهم عثمان ، انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما: سعد وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ، ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام .

والألوسي في روح المعاني 4/99 ، قال: وأما سائر المنهزمين فقد اجتمعواعلى الجبل ، وعمر بن الخطاب كان من هذا الصنف كما في خبر ابن جرير .

وقال النيسابوري في تفسير غرائب القرآن: بهامش تفسير الطبري 4/112 ـ 113 : الذي تدل عليه الأخبار في الجملة أن نفرا قليلا تولوا وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب ....ومن المنهزمين عمر .

السيوطي في الدر المنثور 2/88 و 89 ، وتفسير جامع البيان ـ للطبري ـ 4/95 و 96 ،

قال عمر: لما كان يوم أحد هزمناهم ، ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزوا كأنني أروى!

ثم قال السيوطي: أخرج عبد بن حميد عن عكرمة ، قال: كان الذين ولوا الدبر يومئذ عثمان بن عفان وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان أخوان من الأنصار من بني زريق .

وأما هزيمة عمر في حنين ... قال البخاري في صحيحه ، باب قوله تعالى : ( ... ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ...... ) سورة التوبة ، الآية 25 . روى بسنده عن أبي محمد مولى أبي قتادة ، أن أبا قتادة قال: لما كان يوم حنين نظرت إلى ..... وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس ...البخاري 3/67 ط عيسى البابي الحلبي بمصر . ” المترجم “

وقال النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن : ج4 /112 ـ 113 بهامش تفسير الطبري الذي تدل عليه الأخبار في الجملة أن نفرا قليلا تولوا ، وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب ... ومن المنهزمين عمر .

وقال السيوطي في تفسيره الدر المنثور : ج2/ 88 ـ 89 : قال : [ أي عمر ] : لما كان يوم أحد هزمناهم ، ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى .

ثم قال السيوطي : أخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال : كان الذين ولوا الدبر يومئذ : عثمان بن عفان وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان من الأنصار من بني زريق .

وأخرجه الطبري أيضا في تفسيره جامع البيان : ج4/ 95 ـ 96 .

قال الزمخشري : استزلهم ، طلب منهم الزلل ، ودعاهم إليه ببعض ما كسبوا من ذنوبهم .

فمعناه الذين فروا يوم أحد إنما أطاعوا الشيطان إذ دعاهم إلى نفسه بالفرار من الجهاد في سبيل الله ، ففروا من الله سبحانه إلى حيث أمرهم الشيطان !!

وقال السيوطي في الدر المنثور : ج2 / 88 ـ 89 : عن سعيد بن جبير : إن الذين تولوا منكم ، يعني : انصرفوا عن القتال منهزمين يوم التقى الجمعان ، يوم أحد حين التقى جمع المسلمين وجمع المشركين ، فانهزم المسلمون عن النبي (ص) وبقي في ثمانية عشر رجلا ، انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ، يعني : تركوا المركز .

أقول : وقد اشتهر بين المحدثين والمؤرخين فرار الشيخين في أحد ، فكما قرأت أقوالهم عن فرار عمر وعثمان هلم معي إلى ما نقلوه عن أبي بكر .

قال المتقي الهندي في كنز العمال : ج5 / 274 : عن عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر أحد بكى ـ إلى أن قالت ـ ثم أنشأ ـ يحدث ، قال : كنت أول من فاء يوم أحد ... ( الحديث ) .

الفئ الرجوع ، ومع الواضح أنه لا رجوع إلا بعد الهزيمة والفرار .

قال في كنز العمال : أخرجه الطيالسي وابن سعد وابن السني والشاشي والبزاز والطبراني في الأوسط وابن حبان والدار قطني في الافراد و أبو نعيم في المعرفة وابن عساكر والضياء المقدسي ، انتهى .

وفي مستدرك الصحيحين : ج3 / 38 : روى بسنده عن جابر أن النبي (ص) دفع الراية يوم خيبر إلى عمر فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه ، قال هذا حديث صحيح على شرط مسلم

فأين هؤلاء الفارين من علي(ع)

لما كان يوم أحد نظر النبي ( ص ) إلى نفر من قريش ، فقال لعلي( ع ) : إحمل عليهم؛ فحمل عليهم فقتل هاشم بن أمية المخزومي وفرق جماعتهم .

ثم نظر النبي( ص ) إلى جماعة من قريش ، فقال لعلي( ع ): إحمل عليهم؛ فحمل عليهم وفرق جماعتهم وقتل فلانا الجمحي .

ثم نظر إلى نفر من قريش ، فقال لعلي( ع ): إحمل عليهم ؛ فحمل عليهم وفرق جماعتهم وقتل أحد بني عامر بن لؤي .

فقال له جبرائيل: هذه المواساة!

فقال النبي( ص ): إنه مني وأنا منه .

فقال جبرائيل: وأنا منكم يا رسول الله.

الكنجيالشافعي في كتاب كفاية الطالب الباب التاسع والستين رواه أيضا عن ابن عساكر بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، والحافظ الخطيب البغدادي في ما خرجه من الفوائد للشريف النسيب ـ كذا ـ انتهى .

وقال ابن أبي الحديد في مقدمته على شرح نهج البلاغة: المشهور المروي أنه سمع من السماء يوم أحد: ( لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**خالد بن الوليد** · 26-07-2002, 06:24 PM

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عيسى العبدالرزاق

ودعك من هذه الخزعبلات
لو اطلع عليها اعداء الاسلام لضحكوا على الاسلام

بل سيضحكون عليكم انتم يا من تشمتون وتلعنون اصحاب رسولكم الكريم ..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بارك الله فيك اخي .. سيف الاسلام عمر ..

وجزاك كل خير ..

ولكن قلوبهم مريضه ..

..............................
..............................

سلاااااااااااااام

**سيف الإسلام عمر** · 26-07-2002, 08:55 PM

إخواني الأحباء

سيف الإسلام و المسلم و المهتدي و خالد بن الوليد

بارك الله فيكم و في علمكم و نفع بكم هذه الأمة

أشكركم يا إخواني على ما تفضلتم به من إضافات رائعة

أسأل الله تعالى أن يجعلها في موازين أعمالكم يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

و جزاكم الله كل خير

أخوكم في الله

سيف الإسلام عمر .

**سيف الإسلام عمر** · 26-07-2002, 09:03 PM

شهيد الإسلام !!

يحرم جلدك على عضمك !!؟؟

أولا هل حقا أنت مسلم ؟؟ بغض النظر عن مذهبك

و هل هذا هو كل ما تملكه من فنون الحوار ؟

اسمع أيها التافه

أنا لم أكتب ما كتبت لجمال عينيك

فإن كان لديك أيها المقرف شيء من كرامة فأرجوا أن لا تشارك في أي موضوع أقوم بكتابته في المنتدى , و بهذا تحفظ لنفسك ماء وجهك

و جزاك الله كل خير

سيف الإسلام عمر

**سيف الإسلام عمر** · 26-07-2002, 09:24 PM

الأخ الفارس

يبدوا يا أخي الكريم أن الأمور قد اختلطت عليك و لم تعد تعرف أين موطن الاستشهاد في الآية !!

فأنا يا أخي الفاضل أستدل بهذه الآية على عظم مكانة أبا بكر في الإسلام , و كيف أن الله اصطفاه بالخروج مع الرسول عليه الصلاة والسلام عندما أخرجوه قومه و أرادوا قتله , و كيف يصفه الله تعالى بأروع و أرق صفة لو خير أبا بكر بين الدنيا و هذه الصفة لاختار هذه الصفة , اسمع كيف يسميه الله تعالى بألطف و أرق عبارة ( لصاحبه ) و يا له من نداء يثبت الله به حسن صحابة أبا بكر لنبيه عليه أفضل الصلاة و السلام .

لنعود الآن إلى موضع النزاع و هي السكينة

رغم أن الآية واضحة و لكن سأشرحها لك مرة ثانية بشيء من التفصل

الواضح في الآية أن السكينة قد نزلت على أحدهما فقط و أما الآخر فكان قلبه لا يزال مطمئن بالسكينة .

أما الذي كان قلبه لا يزال مطمئن بالسكينة فهو الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام , و كان أبا بكر هو الخائف , و لم يكن خائف على نفسه رضي الله عنه بقدر ما كان خائفا على الرسول عليه الصلاة و السلام , و كان يقول رضي الله عنه و الله لم نظر المشركون تحت أقدامهم لرأونا
, عندها قال له عليه الصلاة و السلام و قلبه مطمئن بالسكينة لا تحزن إن الله معنا , فارتاح صدر أبابكر لهذه المعية و التي لا تساويها معية , فأنزل الله تعالى سكينته , على قلب من ؟؟
أنزلها على قلب أبا بكر رضي الله عنه و أرضاه

إذن هل فهمت الآن المعنى الصحيح للآية ؟؟

و هل علمت أنك لم تأتي بما لا يسرني ؟؟

فالحمد لله الذي هدانا و ما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله

و صلي اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

سيف الإسلام عمر

**ولد الديره** · 26-07-2002, 09:40 PM

عمر وما أدراك ما عمر

ــ الدر المنثور / ج: 2 ص : 88 :
قوله تعالى : إن الذين تولوا منكم ..الآية. أخرج ابن جرير ، عن كليب قال : خطب عمر يوم الجمعة فقرأ آل عمران وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها ، فلما انتهى إلى قوله ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ) قال لما كان يوم أحد هزمناهم ((( ففررت ))) حتى صعدت الجبل فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى والناس يقولون قتل محمد ، فقلت لا أجد أحداً يقول قتل محمد إلا قتلته ، حتى اجتمعنا على الجبل فنزلت ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان .. ) الآية كلها .

ـ كنز العمال / ج: 2 ص : 376 :4291
ـ عن كليب قال خطب عمر يوم الجمعة ، فقرأ آل عمران فلما انتهى إلى قوله : ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ) قال : لما كان يوم أحد هزمناهم((( ففررت ))) حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى ، والناس يقولون قتل محمد صلى الله عليه وسلم ، فقلت لا أجد أحداً يقول قتل محمد صلى الله عليه وسلم إلا قتلته ، حتى اجتمعنا على الجبل ، فنزلت : ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ) . ( ابن جرير ) .

ــ الدر المنثور / ج: 2 ص : 81 :
وأخرج ابن جرير ، عن القاسم بن عبدالرحمن بن رافع أخي بني عدى بن النجار قال : انتهى أنس بن النضر عم أنس بن مالك إلى عمر وطلحة بن عبيد الله في رجالٍ من المهاجرين والأنصار ، وقد ألقوا بأيديهم فقال : ((( ما يجلسكم ))) قالوا قتل محمد رسول الله قال : فما تصنعون بالحياة بعده ! .. ((( قوموا ))) فموتوا على ما مات عليه رسول الله واستقبل القوم فقاتل حتى قتل .

وهذا رأي الجاحظ في عمركم وعمره ......:
يقول : فرار عمر يوم أحد جر تهمة الفرار على أبي بكر !....
ــ العثمانية / ص : 169 :
ولما كان الناس كثيراً ما يرون عمر ((( يجري مع أبي بكر ))) غلطوا في ذلك في مواضع كثيرة ، حتى ((( جر ذلك على أبي بكر فرار عمر يوم أحد ))) ، فقال من لا علم له : ((( وفر يوم أحد أبو بكر وعمر ))) . وموقف أبي بكر والنفر من المهاجرين في يوم أحد أشهر من أن يطمس عليه جاحد . ومن ذلك أن عمر كان في جيش ذات السلاسل ، فألحقوا به أبا بكر .

ــ سيرة ابن هشام / ج: 2 ص : 281 :
فلما قام عمر بن الخطاب أتته أم جميل ، وهي ترى أنه أخوه ، فلما انتسبت له عرف القصة فقال : إني لست بأخيه إلا في الإسلام ، وهو غاز ، وقد عرفت منتك عليه ، فأعطاها على أنها ابنة سبيل . قال الراوي قال ابن هشام : ((( وكان ضرار لحق عمر بن الخطاب يوم أحد ، فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول انج يابن الخطاب لا أقتلك ))) ... !! فكان عمر يعرفها له بعد إسلامه !

لابد أن أبا سفيان أصدر الأمر بعدم قتل عمر وكان يعرف ذلك ضرار ؟!
ــ أسد الغابة / ج: 3 ص : 40 :
ضرار بن الخطاب بن مرداس بن كثير بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك القرشي الفهري كان أبوه الخطاب رئيس بني فهر في زمانه ، وكان يأخذ المرباع لقومه وكان ضرار يوم الفجار على بني محارب بن فهر ، وكان من فرسان قريش وشجعانهم وشعرائهم المطبوعين المجودين . وهو أحد الأربعة الذين وثبوا الخندق . قال الزبير بن بكار : لم يكن في قريش أشعر منه ومن ابن الزبعرى وكان من مسلمة الفتح ...

وقال ضرار يوما لأبي بكر : نحن كنا لقريش خيراً منكم ، أدخلناهم الجنة وأوردتموهم النار ، يعني أنه قتل المسلمين فدخلوا الجنة ، وأن المسلمين قتلوا الكفار فأدخلوهم النار ، واختلف الأوس والخرزج فيمن كان أشجع يوم أحد فمر بهم ضرار بن الخطاب ، فقالوا هذا شهدها وهو عالم بها فسألوه عن ذلك ، فقال : لا أدري ما أوسكم من خزرجكم لكني زوجت منكم أحد عشر رجلاً من الحور العين !! هذا كلام أبي عمرو ، أما ابن منده فقال : ضرار ابن الخطاب له ذكر وليس له حديث روى عنه عمر بن الخطاب !!
وشخصية ضرار وتاريخه يدلان على أن عفوه عن عمر ليس صدفة !!
ــ سيرة ابن هشام / ج: 2 ص : 548 .
ــ سيرة ابن هشام / ج: 3 ص : 663

هروب عمر يوم الخندق
ــ مسند أحمد / ج: 6 ص : 141 :
وكنز العمال / ج: 13 ص : 406:
وسيرة ابن كثير / ج: 3 ص : 236:
ــ كنز العمال / ج: 10 ص : 442 :
حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا يزيد قال : أنا محمد بن عمرو ، عن أبيه ، عن جده علقمة بن وقاص قال : أخبرتني عائشة قالت : خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض ، قالت : فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحرث بن أوس يحمل مجنه ، قالت : فجلست إلى الأرض ، فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد ، قالت : وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم ، قالت : فمر وهو يرتجز ويقول :
ليت قليلاً يدرك الهيجا جل
ما أحسن الموت إذا حان الأجل
قالت : فقمت فاقتحمت حديقةً فإذا فيها نفر من المسلمين ، وإذا فيهم عمر بن الخطاب ، وفيهم رجل عليه سبغة له ، يعني مغفرا ، فقال عمر : ما جاء بك لعمري والله إنك لجرئية وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز ؟! قالت فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها قالت : فرفع الرجل السبغة عن وجهه ، فإذا طلحة بن عبيدالله فقال : يا عمر ويحك إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله عز وجل ...

هروبه في غزوة الحديبيه
ــ سيرة ابن هشام / ج: 3 ص : 779 :
قال ابن إسحاق : وقد حدثني بعض من لا أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس : أن قريشا كانوا بعثوا أربعين رجلاً منهم أو خمسين رجلاً ، وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليصيبوا لهم من أصحابه أحداً ، فأخذوا أخذا ، فأتى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعفا عنهم ، وخلى سبيلهم ، وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل . ثم دعا عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة ، فيبلغ عنه أشرافها ما جاء له ، فقال : يا رسول الله ، إني أخاف قريشاً على نفسي ، وليس بمكة من بني عدي ابن كعب أحد يمنعني ، وقد عرفت قريش عداوتي إياها ، وغلظتي عليها ، ولكني أدلك على رجل أعز بها مني ، عثمان بن عفان .

ــ مسلم / ج: 5 ص : 175 :
ومسلم / ج: 3 ص: 175:
ودلائل النبوة / ج: 4 ص: 106 و147:
وحدثنا ابن نمير ( وتقاربا في اللفظ ) حدثنا أبي حدثنا عبدالعزيز ابن سياه حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل قال قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال أيها الناس اتهموا أنفسكم لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نرى قتالاً لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين ، فجاء عمر بن الخطاب فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ألسنا على حق وهم على باطل ؟ قال بلى قال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال بلى قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم ؟! فقال يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبداً ، قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظاً فأتى أبا بكر فقال يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل ؟ قال بلى قال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال بلى قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم ؟! فقال يا ابن الخطاب إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبداً قال فنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح فأرسل إلى عمر فاقرأه إياه ، فقال يا رسول الله أو فتح هو ؟! قال نعم فطابت نفسه ورجع .

ــ مغازي الواقدي / ج: 2 ص : 607 :
عن ابن عباس قال : قال لي عمر في خلافته ارتبت ارتيابا ما ارتبته منذ أسلمت إلا يومئذ ، ولو وجدت ذلك اليوم شيعة تخرج عنهم رغبة من القضية ، لخرجت ...
عن أبي سعيد الخدري : قال عمر : والله لقد دخلني يومئذ من الشك حتى قلت في نفسي لو كنا مائة رجلٍ على مثل رأيي ما دخلنا فيه أبدا !

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أبا بكر و عمر ,,, رضي الله عنهما و أرضاهما

أبا بكر و عمر ,,, رضي الله عنهما و أرضاهما

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين