إعـــــــلان

**أبو اسكندر** · 16-11-2007, 04:16 PM

أستعراض المفتريات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستعرض وإياكم المفتريات التي أشرت إليها وأورد فيما بعد الرد على كل واحدة على حدة أما من يستعجل الجواب فما عليه إلا النقر على الفِرْيَة التي يُريد ليحصل على الجواب..
وعلى الله الإتكال والإعتماد...

وقالوا في نشأة مذهبهم ومؤسسيه:

13- أسس هذا المذهب (...) محمد بن نصير.

14- بعد وفاة الإمام الحسن العسكري ووفاة أو غيبة (كما يدّعي الرافضة) ابنه محمد المهدي استقل بزعامة الطائفة وادّعى لنفسه خصائص الأئمة من أهل البيت فجمع بذلك الباب والإمامة وأنّه الممثل الوحيد والمرجع للناس من بعده, وادّعى النبوة والرسالة وغلا في حق الأئمة إذ نسبهم إلى مقام الألوهية.

15- يعتبرون كتاب الهفت والأظلة من الكتب المقدسة.

16- أحدَثَ النصيريون طريقة أسموها الجنبلانية.

17- سافر (الجنبلاني) إلى مصر وهناك عرض دعوته على الخصيبي حسن بن علي بن الحسين بن حمدان الخصيبي.

18- جاء (الخصيبي) مع أستاذه من مصر إلى جنبلا وخَلَفهُ في رئاسة الطائفة ثم ترك جنبلا وقصد العراق ليكون تحت حماية بني بويه من الشيعة الغلاة الذين سيطروا على الدولة العباسية.

19- ألف (الخصيبي) كتاب (رست باش) ويعني الطريق إلى الإستقامة وأهداه إلى عضد الدولة ابن بابويه القمي.

20- يَعتبر النصيريون سيف الدولة والحمدانيين مُقدَّسين ومعظمين ووكلاء للخصيبي في السياسة.

21- طلب النصيريون النجدة من الأمير السنجاري بسبب مهاجمة الأتراك المسلمين لهم.

.
.

**أبو اسكندر** · 02-12-2007, 06:14 PM

الحكم المُبرم في دفع المُبهَم

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعود لرفع هذا الموضوع مجدداً لأنبّه المتابعين له أنني لم أهمله وإن تركته لبعض الوقت وما دعاني للإنتظار أنني رأيت متابعة يومية لحد الآن والقراءات مستمرّة من القرّاء الكرام ووجدت أنّه من الأفضل عدم تكرار نشر الأجوبة - منعا للإطالة - طالما أنّ القرّاء يحصلون عليها بمجرد النقر على الفِرْيَة المطلوبة ولكن تأكيداً على ما سبق أن ورد في هذه الصفحة أعلاه ومتابعة له فإنني بعون الله تعالى سأنشر مقالاً آخر بعنوان "الحكم المُبرم في دفع المُبهَم" وهو متعلق بالأمير "حسن ابن مكزون السنجاري" طالما ورد ذكره في الفرية رقم 21...
وعلى الله الإتكال في كل حال من الأحوال فهو نعم المولى ونعم النصير..
تابعونا أثابكم الله...
والسلام على من اتّبـــع الهُــــدى...
.

**أبو اسكندر** · 03-12-2007, 05:56 PM

الحكم المبرم في دفع المبهم

.

الحكم المبرم
في
دفع المبهم
بقلم الشيخ العلوي
حسين محمد المظلوم

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قراءة موجزة في كتاب: (المكزون في حمين)
تأليف الأستاذ أحمد علي حسن
-----------------------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين المخصوص بالهدى والتبيين والمرسل إلى الخلائق أجمعين، وعلى آل بيته المعصومين الطاهرين الميامين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا بدليل آيات الكتاب المبين والخبر اليقين وأمر الأمة باتباعهم والكون معهم وسؤالهم لأنهم سفن النجاة والمنهل المعين للقاصدين والواردين.

أما بعد فيقول خادم أهل الولاية والعلوم الفقير لله تعالى حسين محمد المظلوم أنه بعد اطلاعي على كتاب (المكزون في حمين) للأستاذ أحمد علي حسن أُصِبْتُ بدهشة كبيرة من تلك النتيجة المعكوسة والمنافية للصواب التي أتى بها وتوصل إليها وأصرّ عليها وأثبتها في كتابه فيما يتعلق ببعض الجوانب الخاصة من سيرة الأمير حسن بن يوسف المكزون السنحاري، والذي يُعد مفخرة كبرى من مفاخر هذا البيت العلوي الشامخ، وللأمانة والتاريخ كان لا بد لي من الوقوف والتعقيب ولو يسيراً على بعض النقاط الشاذة في هذا الكتاب الغريب وذلك من باب دحض الباطل ونصرة الحق والفضيلة لأن السكوت عن هذه القضايا الأساسية غير جائز عقلاً وشرعاً لا بل أن توضيحها واجب مفروض على كل غيور على هذا البيت الأصيل الذي خرّج عباقرة الفكر وجهابذة العلم.
.

**أبو اسكندر** · 04-12-2007, 04:18 PM

مدخل

.

مدخــل

التاريخ مظلم ككتّابه لأنهم لم يكتبوا الوقائع كما هي، ولم يسجلوا الأحداث بتجرد بل أرخوا أوهامأ أمليت عليهم من أولياء نعمتهم الذين كانوا يرون بأن طاعتهم أهم من طاعة الخالق العظيم، ولهذا فلا يمكن الوثوق بأكثر كتاباتهم التاريخية، وعلى الكاتب أن يكون شديد الحذر قبل أن يفرغ من بحثه ويخرجه للناس لأنه سيضاف إلى جملة المزورين إن لم يتحقق من معلوماته، ولكن وللأسف الشديد قلّ من يعتمد هذه القاعدة ويراعي هذا الجانب الذي لا يجوز إغفاله ويُعيد النظر فيما كتبه وخصوصاً فيالقضايا الأساسية.

لقد أجهد نفسه الأستاذ أحد علي حسن في كتابه (المكزون في حمين) في البحث والتقصي عن مقام الأمير حسن بن يوسف المكزون السنجاري قدسه الله، وتوصل - كما قال - بعد جهد جهيد إلى أن هذا المقام في قرية حمين (قرية الكاتب) وهذا الأمر ليس موضوع بحثنا ولن نخـوض مع هذا المكتشف الجديد في هذا المجال فالمكزون في قلوب المسلميين العلويين أكان في حمين أو كفر سوسة أو معملا أو غيرها من المناطق والقرى، ولكن لا بد لنا من الوقوف على ما وصل إليه من التحليل العليل الذي لا نرضى به لا من قريب ولا من بعيد ولا يتفق مع العقل والنقل، وأعجب لهذا الكاتب الذي صنف نفسه وصنفه البعض بأنه من النوابغ كيف ختم حياته الأدبية بهذه المهزلة المضحكة بالنسبة له، وبتشويه الحقائق بالنسبة إلى القوم الذين ينتمي إليهم وفيه حَقّ قول المكزون السنجاري الذي صدّر به كتابه:

وغبي الناس من يروي الذي لم يستبنه

فماذا روى الأستاذ أحمد علي حسن من الأقوال التي تتناقض مع الحقيقة وتجافي المنطق ؟.
.

**أبو اسكندر** · 06-12-2007, 07:36 PM

إدعاءات الأستاذ أحمد علي حسن

.

إدعاءات الأستاذ أحمد علي حسن

قال في الصفحة 18 تحت عنوان: "معلومات لم تسبق"
يظهـر من قراءة حركة الهجرات المتكررة في بلادنا من المنطقة الشرقية والشمالية إلى المنطقة الغربية ما يعطينا بعض القناعات أن نزوح أمثال هؤلاء الأشخاص كان فراراً من وجه الطغيان المحلي، لا سيما أن المكزون السنجاري الذي عاش في أقسى ظروف القسوة والتنكيل التي تعرض لها العلويون بسبب اضطهاد الحكام بذرائع أوهاها فتوى ابن تيمية، وقد أشار أحد العلماء الشافعيين الذي وجه السؤال لعلماء المسلمين عما هو عند النصيرين من معارف باطنية أنكرها هو عليهم وقد أشار أنه التقى بكبير علمائهم ولم يسمعه ولكنه قال إنه روى له أبياتاً من شعره فيها معارف روحانية لا يقرها جمهور المسلمين وبسبب ما حصل بين المكزون السنجاري صاحب الأبيات، وبين شيخ الشافعيين تصدَّى ابن تيمية وحده للجواب عن سؤال الشيخ الشافعي وأصدر فتوى بمعاقبة النصيرية والتنكيل بهم وإبادتم..وطبيعي أن المكزون الذي كان هو المحاور للشيخ الشافعي أن يكون قد تعرض للأذية وتعرض إلى ما يخشى منه عليه فنزح عن تلك البلاد باعتبارها خطرة ولجأ إلى هذه المنطقة (منطقة حمين) باعتبارها بعيدة عن تلك المناطق التي ليس فيها من يستطيع إجارته أو حمايته، والذي أتصوره أن الشيخ شهاب الدين الشافعي هذا كان من المقربين جداً من المكزون والذي أظن أنه استطاع أن يتوصّل عن طريق المكزون إلى ما عنده من أسرار وتأويلات باطنية، والذي لم يطلع على رسالته إلى علماء المسلمين، وما أشار بها وعدد ما بها من معلومات باطنية يدرك ذلك بكل وضوح.
ويبدو أن المكزون كان مطمئناً إلى هذا الشيخ وواثقاً به فقدّم كل ما لديه من معلومات مؤيدة بالحجج العقلية والنقلية وسار معه إلى آخر الشوط غير متحرج ويبدو لي أن الشيخ الشافعي كوّن هذه العلاقة بينه وبين المكزون باعتباره من كبار علماء هذه الطريقة ليأخذ عنه المعلومات التي لا ريب فيها مدفوعاً إلى ذلك لتفيذ مهمة من آخرين لأن الطريقة في ذلك الوقت كما يبدو كانت قد خرجت من السرية إلى العلنية وانتشرت بشكل ملحوظ وتقاطر إليها الأتباع مما أشعر الآخرين أنها تكاد تشكل خطراً على ظاهرة الشريعة ولذلك كان ما كان من توجيه رسالة الاستفتاء، أما المكزون "رض" فقد ذُهل من هذا العمل وشعر أن الرجل الذي كان يثق به قد خان عهده.
.
وقال في الصفحة 20:
ويؤيد ما ذهبنا إليه من استنتاجات أن الدكتور مصطفى الشكعة صاحب كتاب "إسلام بلا مذاهب" يأخذ على المكزون ما أخذه عليه الشيخ الشافعي ويعتبر باطنيته بدعة ومخالفة للتنزيل والشريعة على بعد ما بينهما من فاصل زمني.
وعلى هامش باطنية المكزون التي تنفّر منها الشيخ الشافعي والشكعة، يقول الدكتور أسعد أحمد علي في كتابه "معرفة الله والمكزون السنجاري": رأينا تصالح الظاهر والباطن في نصوص المكزون فالظاهر أنزله الله هُدى للبشر ينتظمون بشريعته، والشريعة أم كل ذراريها أخوة والباطن عمق الظاهر أو قمة له، والحق يدرك بإتباع الظاهر والغوص إلى أعماقه والصعود إلى قممه.
.

وقال في الصفحة 27:

لأن المكزون السنجاري كنا قد أشرنا في مستهل هذا البحث أنه حاور أحد مشائخ المسلمين الشافعيين في بعض ما يتعلق بعقائد النصيرية وكان هذا الحوار سبباً إلى رفع استفتاء من قبله إلى علماء المسلمين بما يتعلق بمعتقد هذه الطائفة بعد أن أشار إليه وما هو حكم الإسلام عليهم وكان من جراء ذلك أن تبرع ابن تيمية بفتواه المشؤومة التي بسببها كان ما كان من حوادث مؤلمة في التاريخ، ولذلك نحن نتصور أنه كان مطلوباً من أعدائه ففَّر إلى هذه البلاد ولجأ إلى حمين وتوفي فيها ودفن في هذا المكان الذي يشاهده كل من وفد إلى حمين من الجهة الشرقية.
.

وقال في الصفحة 31:

جاء في الرسالة التي وجهها شهاب الدين احمد بن محمود بن ميري الشافعي إلى علماء المسلمين يستفتيهم في أمور النصيرية والتي لم يجب عنها من علماء المسلمين إلا الشيخ تقي الدين ابن تيمية والتي يذكر فيها أن بعض أكابر فضلاء النصيرية أنشده لنفسه في شهور سنة 700 أبياتاً من الشعر مثبتة في ديوان المكزون كما أنه أي المكزون من أكابر أولئك الفضلاء والذي ينبغي السؤال عنه هو لماذا اختار المكزون هذه الأبيات بالذات لو لم يكن بينهما بحث في هذا الموضوع ؟ وكذلك صاحب مشارق أنوار اليقين أورد له خمسة أبيات من قصيدة لبيت لما دعتني ربة الحجب وروى عنه بقوله أحد العارفين.

فمن هذه الأسباب يستفاد أن فتنة ابن تيمية استهدفت المكزون، ويستفاد منها أن تاريخ وفاة المكزون غير ما هو وارد عند المؤرخين.

.
وقال في الصفحة 32:
إذن مما قدمنا يتبين أن شهاب الدين الشافعي والمكزون كانا على تواصل وعلى محاورات بينهما فيما يختص بالعقيدة وهذا كان هو السبب في تلك الحملة المشؤومة.
.

**أبو اسكندر** · 10-12-2007, 04:36 AM

الرد علــى تلك الإدعــــــــاءات

الرد عليها

هذا باختصار خلاصة ما توصل إليه الأستاذ أحمد علي حسن في بحثه عن المكزون السنجاري فلو سلّمنا جدلاً بصحة هذه النتائج المتناقضة مع كل المقدمات الواقعية والمتضادة مع الحقائق الثابتة لاستطعنا قول التالي مع عدم صحته:
.
- إن ابن تيمية الحراني لم ينطلق في فتواه بدافع التعصب كما علمنا وعرفنا بل انطلق بدافع الغيرة على الدين وهذا غير صحيح.
.
- إن هذا الفقيه المتعصب لم يفترِ على المسلمين العلويين كما هو معروف ومتيقن بل كان في منتهى الواقعية وهذا يجافي الحقيقة.
.
- إن المسلمين العلويين كانوا يستحقون ما أصابهم لاعتقادهم خلاف الصواب وخروجهم عن أصول الإسلام وهذا يناقض الواقع.
.
- إن السائل الذي وجه سؤاله إلى علماء المسلمين كما قيل وأجاب عنها ابن تيمية كان واقعيأ وصادقأ وإن ما قدّمه لأسياده من معلومات عن القوم كان قد سمعها من أفواه علمائهم وهذا محض الافتراء.
.
- إن جواب ابن تيمية كان منسجماً مع سؤال السائل ولم يكن هناك أي مبالغة.!!
.
- إن المكزون السنجاري كان سبب البلاء الذي أصاب العلويين من عصره حتى هذا العصر كما يفهم من أقوال أحمد علي حسن.!!
.
- إن الأمير حسن (ق)لم يأتِ إلى بلاد العلويين لمساعدتهم وإنقاذهم مما تعرضوا له بسبب التعصب بل جاء لاجئاً هارباً.!!
.
هذا أقل ما يُمكن أن يُقال بعد قراءة هذا البحث العجيب المريب الذي قدّمه لغاية ما الأستاذ أحمد علي حسن، هذه الأقوال العجيبة والنتائج الغريبة لا تخطر على خاطر أعدَ أعداء العلويين مهما تفنن، ولو أن أحد مقلدي ابن تيمية أجهد نفسه لتبرير فتوى شيخه لما وصل إلى هذه النتيحة المعكوسة والتي لو صحت ولن تصح لبررّت مثل هذه الفتوى الحاقدة المدمرة وهذا أمر يدعو إلى الاستغراب والتساؤل عن الغاية من هذا البحث المعكوس وما هو الهدف المقصود من هذه النتائج المنافية للواقع والمتضادة مع المنطق والمتناقضة مع ما جرى؟
وفي يقيني أنها العصبية الحمقاء والجهل المركب وحب الظهور ولو كان ذلك على حساب الحقيقة وتحريف الوقائع.
.
إن أكثر ما أعتمده هذا الباحث المرتبك هو تلك الألفاظ التي ما فتئ يرددها وهي قوله: (والذي أتصوره)، (والذي أظن)، (ويبدو)، (ويبدو لي)، (كما يبدو) إلى ما هناك من ألفاظ وأقوال غير يقينية تدل على ارتباكه وعدم ثقته بمعلوماته ونتائج بحثه مع العلم بأن الباحث يجب أن يعتمد اليقين الثابت لا الظن والتخمين، والتصديق لا التصور والدليل القاطع والبرهان الساطع الذي لا يرقى إليه الشك أو حتى الظن وخصوصاً في مثل هذه القضايا الحساسة والدقيقة.
.
لقد أجهد نفسه هذا (المؤرخ) في تفسير وتحريف تاريخ ولادة ووفاة الأمير حسن بن يوسف المكزون السنحاري، ليتسنى له جمعه بالقوة وبأي وسيلة كانت مع شهاب الدين الشافعي حق ولو اضطر إلى تطويل عمر المكزون عشرات السنين ليقيم بينهما علاقة قوية تقوم على البحث والمناظرة ليصل في غاية المطاف إلى ما وصل إليه من الأقوال التي لا يتقبلها العقلاء وأهل الفكر والمنطق السليم وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على تعمّد تحريف الحقائق وتغيير الوقائع فالأمير حسن (ق) ومن دون أدنى شك لم يلتق مع شهاب الدين الشافعي ولم يكن في عصره أصلاً ولا يوجد أي دليل يدل على لقائهما وما أدلى به في هذا الخصوص هو مجرد ظنون وتأويلات لا تمت إلى الحقيقة بصلة والقارئ الفطن يلاحظ ذلك بكل وضوح، وقد أجمع أهل البيت العلوي الشريف (وأهل البيت أدرى بالذي فيه) بأن المكزون السنجاري (ق) ولد سنة 538 هـ وتوفي سنة 638 هـ والفرق بين تاريخ وفاته الحقيقي المجمع عليه من قبل علمائنا وبين التاريخ الذي ذكره شهاب الدين هو 62 سنة فكيف تم هذا اللقاء المشـبوه الذي يفتقد كما قدمنا إلى الدليل العملي المقنع فهل بُعث المكزون بعد وفاته حتى اجتمع مع شيخ الشافعية في القرن السابع!؟،
ولنفرض أن تاريخ الوفاة المعتمد عند شيوخنا الأجلاء هو دقيق فيكون الفرق بعض السنين وليس عشرات السنين!
وأعجب من الأستاذ أحمد حسن كيف يأبى ما اعتمده العلماء الصادقين بالتواتر الصحيح ويتجه بكليته وبكل ثقة إلى تاريخ رسالة الشافعي المشكوك بها أصلاً ويعتبر بأنه الصحيح المعتمد ويجب الرجوع إليه، لقوله: "لأن هذا التاريخ الذي وضعه الشيخ الشافعي يعتبر منطلقاً للبحث عن عمر المكزون الصحيح".
ثم نسأل ما هو الدليل على أن المكزون السنجاري هو المقصود في رسالة شهاب الدين الشافعي بما أن شهاب الدين لم يصرح بذلك ولم يكن يوجد ما يمنعه من التصريح باسمه ؟
وما الذي يؤكد لنا أن السائل قد ناقش أحد علماء الطائفة أساساً ؟
ولماذا لا يكون ابن تيمية هو السائل والمجيب في نفس الوقت، وهذا هو الصحيح والمؤكد لأنه لا يوجد فاضل من رجال هذه الطائفة المؤمنة يقول بما ورد في صيغة السؤال الذي اعتمده ابن تيمية بالإضافة إلى ذلك فابن تيمية ليس بحاجة إلى سبب لتكفير العلويين لأن هذا الرجل اشتهر بحقده على أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة من خلال إنكاره جميع فضائلهم الواردة في كتب الأقدمين من كل الطوائف والمذاهب فمن يبغض أهل بيت النبوة وينكر فضائلهم فمن الطبيعي أن يكفر أتباعهم وأشياعهم.
ولد ابن تيمية في حران سنة 661 هـ، وتوفي في دمشق سنة 728 هـ، وهذا يعني بأنه ولد بعد وفاة المكزون بـ23 سنة فهل يكون شهاب الدين الشافعي انتظر كل هذه المدة حتى ولد ابن تيمية ثم بلغ مبلغ الرجال فسأله عن هذا الأمر؟!!.
أنه من الثابت والمؤكد تاريخياً أن ابن تيمية اصطدم مع كافة علماء المذاهب الأخرى ووقع الكثير من الفتن جراء ذلك ومنهم علماء المذهب الشافعي فكيف يقوم شيخ الشافعية احمد بن محمود بن ميري بتوجيه هذا السؤال اليه مـع مجموع العلماء ونحن نعلم بأن السائل يسأل بدافع الثقة بالمسؤول فهل كان شيخ الشافعية يثق بابن تيمية الحنبلي ومن كان معه وعلى شاكلته كل هذه الثقة حتى يسألهم عن مثل هذه القضايا؟!! وفي كل الأحوال فأنا أشكك في وجود سائل غير ابن تيمية وهذا يبدو واضحاً من خلال المقارنة الصحيحة بين السؤال والجواب.
.
إن تركيز الكاتب وتشديده على تأكيد اللقاء بين المكزون وشهاب الدين الشافعي أمر غريب لعدم وجود دليل واحد على ذلك وبالتالي فإن ما وصل إليه في بحثه ليس حجة على أحد ولا يلزم إلاّ صاحبه.
.
وتشكيكه بوجود أبناء للمكزون أمر مردود تدحضه الأدلة الكثيرة ومعروف الغاية.
.
ونفـيه إمارة المكزون الزمانية هو حكم اعتباطي غير مبني على دليل أو حجة منطقية.
.
وانكاره جهاد المكزون في الدفاع عن إخوانه لا يخلو من غايات سلبية.
.
وفي المحصلة فإن هذا الكتاب كما أرى وُضِــعَ للطعن بالمكزون السنجاري وليس للتعريف بأن مقامه موجود في قرية حمين كما عنونه الكاتب، وأما بخصوص المقام فما اعتمده الشيخ يونس حسن رمضان فهو الصحيح والمعتمد للإجماع الحاصل وما سواه فمردود ومرفوض من قبل الثقاة الذين يُعتمد عليهم في هذا الشأن ومن أراد المزيد فليراجع ما كتبه العالم الفقيه الشيخ أحمد إسماعيل الرقمة في هذا الخصوص فقد رد على بعض المتقولين من الذين طعنوا بالمكزون السنجاري، ووصفوه بالمجرم، ونفوا أن يكون له أولاد وذرية وهذا الشيخ الفاضل المجاهد في سبيل الله من ذرية الأمير حسن قدسه الله.

يتبع...
.

**أبو اسكندر** · 13-12-2007, 04:27 PM

الخلاصــــــة

.
الخلاصـــــة

.
ولد الأمير حسن بن يوسف المكزون السنجاري )ق(في مدينة سنجار العراق سنة 583 هـ، وتوفي في قرية معملا التابعة لناحية تلعفر في لواء الموصل سنة 638هـ فتكون مدة حياته 55 عاماً قضاها في نشر الفضيلة ومحاربة الرذيلة.
.
أن المكزون السنجاري كان أميراً منقذاً ولم يكن مهاجراً لاجئً كما يقول الأستاذ أحمد علي حسن بل دخل هذه البلاد مرتين لإنقاذ إخوانه من براثين الظلم وذلك سنة618هـ و619 هـ وقد أيده الله بالنصر المبين على القوم المعتدين.
.
أن الأمير حسن لم يجتمع مع شهاب الدين أحمد بن محمود الشافعي لعدم وجود ما يدل على ذلك وللبعد الزمني بينهما كما هو واضح.
.
إن هناك الكثير من الأبيات الشعرية نُسبت للمكزن زوراً لم يقل فيها حرفاً واحداً.
.
إن المكزون السنجاري يُعد مفخرة كبرى من مفاخر هذا البيت العلوي وهو فيلسوف دهره وبقراط عصره من دون منازع بالإضافة إلى كونه أمير بن أمير.
.
إن المكزون السنجاري، تزوج وأعقب وله ذرية كبيرة في بلاد العلويين لا ينكر ذلك إلا كل مكابر والأدلة على ذلك كثيرة وهي موجودة عند أصحابها من ذراريه وغيرهم.
.
إن المكزون السنجاري كان من كبار فقهاء الشريعة المجتهدين وعلماء الدين المتكلمين بالإضافة إلى كونه من كبار المتصوفين المعتدلين ولم يطرأ على عقيدته أي انحراف كما يظهر من أقوال أحمد علي حسن.
.
لم يكن هذا الأمير الجليل صاحب طريقة باطنية سرية كما يتصور أو يظن أحمد علي حسن بل كان مستقيم المعتقد والمذهب، وإن ولاءه لأهل بيت النبوّة أشهر من أن يخفى وكيف يخفى وهو القائل:

وما لنا إلا موالاتنا لآل طه عندهم ذنب.

.

وهنا لا بد لنا من هذا السؤال:
بما أن الكاتب نفسه وكما صرّح في أكثر من موضع اشتكى من عدم وجود مصادر صحيحة وموثوقة يعتمد عليها فلماذا أقحم نفسه إذاً في هذا البحث من أساسه؟
وما الداعي إلى كل هذه التصورات والظنون القياسية؟
وما الغاية من قلب الحقائق وتحريف الوقائع؟
وما الدافع إلى فرض ما ليس صحيحاً ولا دليل عليه؟
ثم أن أسلوب النفي الذي اعتمده هذا الكاتب لبعض الأحداث الصحيحة بحجة عدم ذكرها في كتب التاريخ ليس منطقياً فليس كل ما ذكره المؤرخون صحيحاً ولا كل ما نفوه غير صحيح ومن المعلوم بأن المؤرخين تعمدوا طمس أي ذكر إيجابي للعلويين بل سلبوا الكثير من محاسنهم ونسبوها لأخرين وألبسوهم ما ليس لهم وألصقوا بهم كل قبيح وهذا ما أوضحناه وبرهنا عليه في أكثر من موضع.
.
وختاماً أقول بأن التأريخ يتطلب شروطاً كثيرة أهمها:
- أمانة النقل.
- التجرد من الأهواء والغايات.
- اعتماد المصادر الصادرة عن ثقاة صادقين.
.
ومن دون ذلك فلا قيمة لأي كتاب كائناً من كان كاتبه، وإن النجاح في عمل ما لا يُغطي الفشل في عمل آخر ويُبرره وخصوصاً إذا كان هذا الفشل خطيراً ويؤدي إلى ما لا يُحمد عُقباه، بل يُنظر إلى كل عملٍ بذاته ويُقيَّم على أساس صفاته.
.
فهذا ما أردت بيانه في هذا الخصوص والله ولي التوفيق والهادي إلى كل خير، والسلام على من اتبع الهدى وخشي عواقب الردى وأقر بنبوّة محمد المصطفى وولاية أهل بيته معدن الوفا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
.

الفقير لله تعالى
حسين محمد المظلوم
في 16/رمضان/1427هـ
.

**alorwa814@** · 04-02-2009, 01:47 PM

بارك الله فيك أبو اسكندر

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفضل الصلوات وأتمّ التسليم على نبينا ومولانا وهادينا أبي القاسم محمد المبعوث رحمة للعالمين

وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الكرام الغرّ المنتجبين ومن سار على دربهم واقتفى أثرهم وعمل بهديهم
من المؤمنين السابقين منهم واللاحقين إلى يوم القيامة والدين يوم يقوم الناس لله رب العالمين

--

أخي الكريم أبو أسكندر قرأت ردودك جميعها
كما قرأت الموضوع
وأستغرب
هل كان هدف بعض الأعضاء هو تكفير الآخر والسب والشتم والطعن في العقائد لا أكثر

وحين يوجد الدليل القاطع تراهم يهربون ويختبئون خلف لعناتهم وسبابهم المنكر

---
عظم الله أجرك أخي الكريم بما كتبت وشرحت وبينت
وجزاك الله خير الجزاء

**issaaram** · 06-09-2009, 12:05 AM

تسلم ايدك ابو اسكندر
بس رجاءا يا شباب بلا تجريح للي بدو يفهم اهلا وسهلا وللي ما بدو على كيفو
وبالنسبة لمحي الدين خي صدقني نحنا مبسوطين لانك ضليت ضمن البيت العلوي اي محبة ال البيت مهما كنت شيعي او علوي فالبيت واحد واهلا فيك اخ عزيز

**عاشق أهل البت** · 06-09-2009, 05:11 AM

السلام عليكم...
أنا عضو جديد اشتركت في هذا المنتدى لأعبر عن وجهة نظري في موضوع سابق ولكن نظراً لقدم ذلك الموضوع فأعتقد أن أحداً لم يقرأه ولذلك نسخت الرد إلى هذا الموضوع:
أولاً: أنا مسلم
ثانياً: أنا شيعي علوي أؤمن بعصمة وقدسية آل البيت
ثالثاً: أنا مقيم في دمشق وأصلي من جبال العلويين وأنا الآن في تلك الجبال (للتصييف) ودخلت إلى هذا الموقع عن طريق الصدفة
اسمحوا لي أن أقول وباختصار :
إن العلوية كمذهب هي أرفع من كل الاتهامات ومن كل الخرافات....أما واقع من يدعون اتباعها اليوم فهو ليس على أفضل حال لظروف اجتماعية وسياسية....
يا جماعة أنا لست من المفقهين,فأنا شاب لم أتجاوز العشرين من عمري وأدرس الطب فليس لدي الوقت الكثير للتوسع في هذا المجال ولكن يمكنني أن أؤكد لكم أن الشيعة والعلويين أخوة زرع أعداءهم بينهم خلافات بقصد التفرقة بين أنصار آل البيت....
يا أخواني علينا أن نكون حذرين وأن نحكم عقلنا لنجد أن الخلافات هي في القشور وليس في الجوهر فجميعنا ندعي أننا من أتباع مدرسة الأئمة الأطهار وأنا أدعوكم أن تفكروا قليلاً لتجدوا أن جدي وجدكم كانوا معاً في حروب سيدنا علي أمير المؤمنين عليه السلام يقاتلون معه صفاً واحداً وعلينا ألا نجعل الخلافات في العادات والتقاليد يقنعنا بأننا مختلفون في الجوهر.........
أنا صديق للكثير من الشيعة وللكثير من السنة ولكنني أشعر براحة نفسية عندما أتحدث مع الشيعي لمجرد قناعتي بأنه يتبع ما أتبع ويتبرأ ممن أتبرأ
واسمحوا لي أن أطرح عليكم سؤالاً وجدانياً:
لو قدر الله تعالى (وهو القادر على كل شيء) أن يعيد أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى الأرض ليحكم على واقع أتباعه فماذا سيكون موقفنا ؟
هل سيكون مسروراً لرؤية ما نحن فيه؟
هل سيسعد برؤية الكره والاتهامات بين جماعتين يحملون اسمه ؟
ألن يجد أن أعداءه قد تمكنوا من نشر التفرقة بين صفوف أتباعه؟
إنني من هناأدعوا الجميع إلى التأمل بعيداً عن التعصب والحقد والأخذ بظواهر الأمور والعمل معاً يداً بيد كما كان أجدادنا لرفع راية أهل البيت عالياً رغم أنوف الحاقدين والكارهين....
شكراً لكم وأرجوا التجاوب مع دعوتي والسير على طريق التقارب فيما بيننا وليس تعزيز الخلاف بما يرضي ربنا ورسولنا ووصينا وجميع أئمتنا الأطهار....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**نوريعتمدعليه** · 24-09-2009, 02:31 PM

بسم الله الرحمن الرحيم :
اولا العلم و مثل هذه المواضيع تؤخذ من العلماء ...للأخوه الشيعه ..
و ذلك عقائد السنه تؤخذ من ا علماء الاخوه السنه ..
اما ب النسبه لهذا الموضوع فقد رد عليه الشيخ (الشاهرودي )
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=124455

**أبو اسكندر** · 24-09-2009, 03:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى من ادعى الحياد هذا ردّنا على رد من ذكرت:
http://zoalfekar.com/forum/viewthread.php?forum_id=27&thread_id=2552

وبما أنك تؤمن أن العلم في هذه المواضيع يؤخذ عن العلماء فنرجو أن تلتزم بكلامك وأن تأخذ بكلام علمائنا لما تتحدث عنا وأن لا تأخذ بكلام مبغضينا.
وعليه راجع هذه الكتب لعلمائنا :

العَلَوِيَّةُ : تَارِيْخاً , وَعَقِيْدَةً , وَسُلُوْكاً .
http://zoalfekar.com/forum/thread-4-2328-12644#post_12644

العلوية والمناهج الأخرى.
http://zoalfekar.com/forum/viewthread.php?forum_id=4&thread_id=2417

كتاب: (الدعوة ذات الشبهة). ردا على كتاب الشيخ محمد البادياني (العلويون هم أتباع أهل البيت).
http://zoalfekar.com/forum/viewthread.php?forum_id=4&thread_id=2172

الحجة الكاملة بالأدلة الشاملة.
http://www.zoalfekar.com/forum/22

مَنَارَةُ اَلْرَشــَـــــــــاْدِ إِلَى صِحَـِة اَلْاِعْتِقِـــادِ (جزأين).
http://www.zoalfekar.com/forum/viewthread.php?forum_id=4&thread_id=566

**نوريعتمدعليه** · 25-09-2009, 07:52 AM

بسم الله الرحمن الرحيم :
أرجو ان لا تكون فهمتني خطأ ...
اولا :
يا اخي انا اعرف العلويين ..جيدا ..
و ان كان عندهم--بعضهم-- بعض التقصير في الواجبات الشرعيه و لكنني صراحة ..افضل العيش بينهم ..و ذلك لأنه لا يوجد اكراه في الدين ..ولا فرض ب القوه الماديه او المعنويه لمذهب معين
وهذه هي روحية الاسلام ..
ــــــــــــــــ
بالنسبي لي كان ودي ان تفهم حياديتي :فأنا محايد بين السنه و الشيعه ..و لأنني اعتقد أنه بإمكاني حب و التزلم نهج الامام .دون الانتقاص من بقية الصحابه ....
و مشكلة السنه و الشيعه ليست ب السهله ..
ف الاخوه السنه ..يعتبرون الإمام شخصا عاديا ..و هذا ..خطأ
-وو يعتبرون إستشهاد الحسين ع في معركه شأنه شأن بقية الصحابه .-وهذا خطأ-
-لا يرفعون الغطاء عن الذين يكفرون الشيعه او العلويه .-على حد سواء
-يوجد اهمال بشأن ال البيت الذي اوصانا الرسول (ص) به .في الثقلين و غيره
ـــــــــــــ
أما الاخوه الشيعه
-غلو في الائمه و في عصمة الأئمه ..و المراقد و القبور...
---كلمات (يا علي ) و (يا حسين ) وووو...... ليست من الدين في شيئ ..و أنا اسأل الشيعه ..هل الحسين (عليه السلام ) كان يقول (يا علي )
هل الامام علي كان يقول غير (يا الله )
هل النبي يونس في بطن الحوت قال غير (يا الله )
هل النبي يوسف في السجن قال غير (يا الله )
هل النبي محمد (ص) قال غير (يا الله )
يقول الشيعه كما في كتب علمائهم الافاضل ..بأنه ابتغاء الوسيله إلى الله ..
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ }
اولا الوسيله قد تكون ب الاعمال ...
و كلنااااااااااا يعرف ان التفاسير (ظنيه ) و ليس حتميه ,.أليس كذلك ..؟
ثانيا
و الاهم الله حدد طريق الدعوه و طريق العباده ..له بشكل و اضح و صريح لا لبس فيه
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60
حيث جعل الله دعائه ((عباده ))
اليست هذه الشبهه التي تحدث عنها الامام جعفر الصادق ..عندما قال للشيعه
« عن عبدالله بن سنان قال : قال الصادق عليه السلام : ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا إمام هدى ، لا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق ، قلت :
وكيف دعاء الغريق ؟ قال : تقول : ياالله يارحمن يارحيم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك .
فقلت : يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك
****
ماذا قال .؟.قال :يا الله
هذا هو الامام جعفر الصادق ..هذا هو الشيعي ..
ــــــــــ
لهذا السبب حيادي .و افضل العيش بين العلويه .

**أبو اسكندر** · 25-09-2009, 09:32 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ محايد33 إنّ موضوع نداء (ياعلي) قد تمّ بحثه في السابق بشكل مطوّل وكان لي تعقيب بسيط على الموضوع تجده هنا:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=877980#post877980

أمّا حيادك الذي لم أفهمه فهو قولك أن عقائد السنة تؤخذ من علماء السنة وعقائد الشيعة تؤخذ من علماء الشيعة ولكنك أخذت عقيدتنا عن عالم لا يمثلنا وليس منا!! وكان حيادك ليصير صحيحا لو أنك تابعت وقلت أن عقائد العلويين تؤخذ من علماء العلويين وهنا يتم الإستناد إلى أقوال علمائنا فينا لا إلى أقوال الآخرين الذين يجهلوننا أو يبغضوننا ولذلك وضعت لك وللقارئ أسماء تلك الكتب مع روابطها ...

أما عن الإلتزام بالواجبات الشرعية, فهل يقول أحدكم أن كل الشيعة أو كل السنة ملتزمون في الواجبات الشرعية وغير مقصرون!!! لا يوجد عاقل سيقول بهذا وكلنا يدرك عدم صحّة هذا.. فإذاً
لا يجب التصويب علينا ولأننا أقلية يظهر تقصير المقصرين بينما لو كنا أكثرية لما بان هذا الأثر...
وبالمختصر نحن كما نقول عن أنفسنا بلسان علمائنا الثقاة ولسنا كما يتقول علينا المتقولون فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ.
ودمتم بخير وعافية.

أكرر سرد أسماء التب التي سبق أن ذكرتها أعلاه لتنبيه القارئ حتى يتبيّن وقبل أن يصيبنا بجهالة فيندم عليها...

العَلَوِيَّةُ : تَارِيْخاً , وَعَقِيْدَةً , وَسُلُوْكاً .
http://zoalfekar.com/forum/thread-4-2328-12644#post_12644

العلوية والمناهج الأخرى.
http://zoalfekar.com/forum/viewthread.php?forum_id=4&thread_id=2417

كتاب: (الدعوة ذات الشبهة). ردا على كتاب الشيخ محمد البادياني (العلويون هم أتباع أهل البيت).
http://zoalfekar.com/forum/viewthread.php?forum_id=4&thread_id=2172

الحجة الكاملة بالأدلة الشاملة.
http://www.zoalfekar.com/forum/22

مَنَارَةُ اَلْرَشــَـــــــــاْدِ إِلَى صِحَـِة اَلْاِعْتِقِـــادِ (جزأين).
http://www.zoalfekar.com/forum/viewthread.php?forum_id=4&thread_id=566

**نوريعتمدعليه** · 25-09-2009, 07:02 PM

المواقع مو شغال يا اخ ابو اسكندر ...
خلي الاستضافه ...في هذا الموقع ..يكون احسن ..
صحيح أغلى ..بس حمايه فائقه ..
http://www.anwar5.net/

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كتاب الهداية الكبرى لشيخ العلويين السيد ابي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين