(( لا تعليق فقط اقرأ للضحك ))
طبقات الحنابلة ج: 2 ص: 251
قال أبو محمد رزق الله بن عبدالوهاب بن عبدالعزيز بن الحرث بن أسد التميمي ( أحد الحنابلة المشهورين في الحنبلية هو وأبوه وعمه وجده وكان حسن العبادة مليح الإشارة فصيح اللسان) لما توفي أبو الفرج تحرجت أن أدفنه في الدكة مع احمد ثم دفنته فلما كان الليل رأيته في النوم فقال لي يا محمد ضيقت على الإمام فقلت تحب أنبشك وأدفنك في موضع آخر فقال إذا نقلتني عن هذا الرجل فبمن أتبرك

(( المسلمون يتبركون بقبر أبو أيوب الأنصاري ،، و بالمرة اقرأوا من جرائم معاوية قتله حجر بن عدي في مصادر سنية ))

شذرات الذهب ج: 1 ص: 57
في التي تليها ( أي بعد سنة إحدى سنة إحدى وخمسين ) توفى أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد بالقسطنطينية وهم محاصرون لها وقبره تحت سورها يستقى به ويتبرك وكان عقيبا كثير المناقب وموضع بيته الذي نزل فيه رسول الله ص مدرسة تعرف بالشاهبية وفيه موضع يقال له المبرك يعنون مبرك ناقه رسول الله وفيها قتل حجر بن عدي وأصحابه بمرج عذراء من أرض الشام قيل قتلوا بأمر معاوية ولذا قال على كرم الله وجهه حجر بن عدي وأصحابه كأصحاب الأخدود وما نقموا من هم إلا أن يؤموا بالله العزيز الحميد فإن صح هذا عن على فيكون من باب الأخبار بالغيب لأنه توفى قبل كما تقدم وكان لحجر صحبة ووفادة وجهاد وعابدة

(( أيضاًً المسلمون يتبركون بقير الصحابي سعيد بن جبير ))

شذرات الذهب ج: 1 ص: 110
فلم يزل به ذلك الفزع حتى منع النوم وجعل يقول مالي ولك يا سعيد بن جبير وكان في جملة مرضه كلما نام رآه آخذا بمجامع ثوبه يقول يا عدو الله فيم قتلتني فيستيقظ مذعورا ويقول مالي ولابن جبير وقتل ابن جبير وله تسع وأربعون سنة وقبره بواسط يتبرك به وفيها توفي مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري البصري الفقيه العابد المجاب الدعوة روى عن علي وعمار فلم يزل ( الحجاج ) به ذلك الفزع حتى منع النوم وجعل يقول مالي ولك يا سعيد بن جبير وكان في جملة مرضه كلما نام رآه آخذا بمجامع ثوبه يقول يا عدو الله فيم قتلتني فيستيقظ مذعورا ويقول مالي ولابن جبير وقتل ابن جبير وله تسع وأربعون سنة وقبره بواسط يتبرك به وفيها توفي مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري البصري الفقيه العابد المجاب الدعوة

(( المزيد من التبرك ))

شذرات الذهب ج: 1 ص: 267
وعلي بن محمد بن بشار أبو الحسن وأبو صالح البغدادي الزاهد شيخ الحنابلة أخذ عن صالح بن أحمد بن حنبل والمروذي وجاء عنه أنهقال أعرف رجلا منذ ثلاثين سنة يشتهي أن يشتهي ليترك لله ما يشتهي فلا يجد شيئا يشتهي قاله في العبر وقيل له كيف الطريق إلى الله فقال كما عصيت الله سرا تطيعه سرا حتى يدخل إلى قلبك لطائف البر وكان له كرامات ظاهرة وانتشار ذكر في الناس يتبرك الناس بزيارته

شذرات الذهب ج: 2 ص: 289
وفيها أبو طالب العشاري محمد بن علي بن الفتح الحرني الصالح روى عن الدار قطني وطبقته وعاش خمسا وثمانين سنة وكان جسده طويلا فلقبوه العشاري وكان فقيها حنبليا تخرج على أبي حامد وقبله على ابن بطة وكان خيرا عالما زاهدا قال ابن أبي يعلي في طبقات الحنابلة كان العشارى من الزهاد صحب أبا عبد الله بن بطة وأبا حفص البرمكي وأبا عبد الله بن حامد وقال ابن الطيوري قال لي بعض أهل البادية أنا إذا قحطنا استسقينا بابن العشاري فنسقي وقال لما قدم عسكر طغر لبك لقي بعضهم ابن العشاري في يوم الجمعة فقال له إيش معك يا شيخ قال ما معى شيء ونسى أن في جيبه نفقة ثم ذكر فنادى بذلك القائل له وأخرج ما في جيبه وتركه بيده وقال هذا معي فهابه ذلك الشخص وعظمه ولم يأخذه وله كرامات كثيرة مولده سنة ستين وثلثمائة وموته يوم الثلاثاء تاسع عشرى جمادي الأولى سنة إحدى وخمسين وأربعمائة ودفن في مقبرة أمامنا بجنب أبي عبد الله بن طاهر وكان كل واحد منهما زوجا لأخت الآخر انتهى ملخصا سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة فيها توفي الماهر أبو الفتح أحمد بن عبيد بن فضا الحلبي الموازيني الشاعر المفلق بالشام وفيها علي بن حميد أبو الحسن الذهلي إمام مجامع همذان وركن السنة والحديث بها روى عن أبي بكر بن لال وطبقته وقبره يزار ويتبرك به



شذرات الذهب ج: 2 ص: 336
وفيها أبو جعفر بن أبي موسى شيخ الحنابلة عبد الخالق بن عيسى بن أحمد كان ورعا زهدا علامة كثير الفنون رأسا في الفقه شديدا على المتبدعة نافذ الكلمة روى عن أبي القسم بن بشران وقد أخذ في فتنة ابن القشيري وحبس أياما قاله في العبر وقال ابن السمعاني كان إمام الحنابلة في عصره بلا مدافعة مليح التدريس حسن الكلام في المناظرة ورعا زاهدا متقنا عالما بأحكام القرآن والفرائض مرضى الطريقة وقال ابن عقيل كان يفوق الجماعة من مذهبه وغيرهم في علم الفرائض وكان عند الإمام يعني الخليفة معظما حتى أنه وصى عند موته بأن يغسله تبركاً به


شذرات الذهب ج: 4 ص: 107
ولا يجري في مجلسه ذكر الدنيا أصلا وكانت طريقته الأخذ بالعزيمة والعمل بالسنة والتجنب عن البدعة والعزلة والجوع والصمت وإحياء الليل وصوم النهار والمحافظ على الذكر الخفي وتوفي ( السيد أحمد البخاري العارف بالله تعالى) بقسطنطينية ودفن عند مسجده وقبره يزار ويتبرك به

(( التبرك عند الشوافع ))

شذرات الذهب ج: 4 ص: 213
تقي الدين أبو بكر بن محمد ابن محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن أبي بكر البلاطنسي الشافعي الحافظ شيخ مشايخ الإسلام العلامة المحقق الناقد المجتهد ... له همة مع الطلبة ونصيحة واعتناء بالعلم أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم لا يداهن في الحق له حالة مع الله تعالى يستغاث بدعائه ويتبرك بلحظه



(( كرامة عند أهل السنة و الجماعة: الرجل الطائر في الهواء ))

شذرات الذهب ج: 4 ص: 302
وفيها شاهين بن عبد الله الجركسي العابد الزاهد بل الشيخ العارف بالله تعالى الدال عليه والمرشد إليه ... ثم رجع إلى مصر وأقام بالمحل الذي دفن فيه من جبل المقطم وبنى له فيه معبدا وكان لا ينزل إلى مصر إلا لضرورة شديدة ثم انقطع لا ينزل من الجبل سبعا وأربعين سنة واشتهر بالصلاح في الدولتين وكان أمراء مصر وقضاتها وأكابرها يزورونه ويتبركون به وكان يغتسل لكل صلاة ومن كراماته أنه قام للوضوء بالليل فلم يجد ماء فبينما هو واقف وإذا بشخص طائر في الهواء وفي عنقه قربة ماء فأفرغها في الخابية ثم رجع طائرا نحو النيل وتوفي في شوال ودفن بزاويته في الجبل وبنى السلطان عليه قبة ووقف على مكانه أوقافا

(( كرامات و زيارات و تبركات عند أهل السنة و الجماعة ))

معجم البلدان ج: 2 ص: 267
قال السلفي سمعت أبا الوليد هاشم بن شعبان بن محمود الحصيني بالحصين على نهر الخابور يقول سمعت أبا سهل خلف بن ثابت الحصيني يقول سمعت عمرو بن جناح الحصيني يقول اشتهينا ليلة سمكا فقال الشيخ أبو بكر بن القعقاع قم يا عمرو وخذ البكرة وعلق عليها لقمة من الطعام وانزل إلى الماء وسم الله تعالى ففعلت ما أمر فإذا أنا بسمكة كبيرة بخلاف العادة فشويناها قال هاشم كان الشيخ أبو بكر من أهل الولاية والكرامة وعلم بذلك كل من في الخابور وقبره الآن بظاهر الحصين يزار ويتبرك

(( التبرك بالأحياء كما هو التبرك بالأموات ))

معجم البلدان ج: 3 ص: 152
وممن ينسب إلى زنجان سعد بن علي بن محمد بن علي بن الحسين الزنجاني أبو القاسم الحافظ طاف في الآفاق ولقي الشيوخ بديار مصر والشام والسواحل وسكن في آخر عمره مكة وجاور بها وصار شيخ الحرم وكان إماما حافظا متقنا ورعا تقيا كثير العبادة صاحب كرامات وآيات وكان الناس يرحلون إليه ويتبركون به وكان إذا خرج إلى الحرم يخلو للمطاف كانوا يقبلون يده أكثر مما كانوا يقبلون الحجر الأسود


طبقات الشافعية ج: 2 ص: 209
مات (عبد الله بن عبدان تثنية عبد بن محمد بن عبدان أبو الفضل الهمداني شيخ همدان وعالمها ومفتيها) في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة وقبره يزار ويتبرك به


سير أعلام النبلاء ج: 18 ص: 101
47 الذهلي إمام جامع همذان وركن السنة أبو الحسن علي بن حميد بنعلي الذهلي الهمذاني روى عن أبي بكر بن لال وابن تركان وأحمد بن محمد البصير وأبي عمر بن مهدي وطبقتهم روى عنه يوسف بن محمد الخطيب وغيره وكان ورعا تقيا محتشما يتبرك بقبره مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة وقد قارب الثمانين


سير أعلام النبلاء ج: 18 ص: 434
ابن زيرك العلامة شيخ همذان أبو الفضل محمد بن عثمان بن أحمد بنمحمد بن علي بن مزدين القومساني ثم الهمذاني عرف بابن زيرك ولد سنة تسع وتسعين وثلاث مئة وحدث عن أبيه وعمه أبي منصور محمد وعلي بن أحمد بن عبدان ويوسف بن كج الفقيه والحسن بن فنجويه وعدة وبالإجازة عن أبي الحسن بن رزقويه وأبي عبدالرحمن السلمي قال شيرويه أكثرت عنه وكان ثقة صدوقا له شأن وحشمة ويد في التفسير فقيها أديبا متعبدا مات في ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وقبره يزار ويتبرك به

سير أعلام النبلاء ج: 19 ص: 355
قال أحمد بن سلامة الكرخي الشافعي الفقيه مرضت مرضة شديدة فعادني ( الإمام القاضي رئيس الحنفية صدر العراقين نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي بن حسن الزينبي الحنفي) فجعل يدعو لي فتبركت بزيارته وعوفيت


(( ابن بطوطة يزور القبور و يتبرك بها ))
رحلة ابن بطوطة ج: 1 ص: 80
ثم سافرت منها بقصد اللاذقية فمررت بالغور وهو واد بين تلال به قبر أبي عبيدة بن الجراح أمين هذه الأرض رضي الله عنه زرناه وعليه زاوية فيها الطعام لأبناء السبيل وبتنا هنالك ليلة ثم وصلنا إلى القصير وبه قبر معاذ بن جبل رضي الله عنه وتبركت أيضا بزيارته

رحلة ابن بطوطة ج: 1 ص: 232
فمن بعض المشاهد بشيراز مشهد أحمد بن موسى أخي علي الرضا بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم وهو مشهد معظم عند أهل شيراز يتبركون به ويتوسلون إلى الله تعالى بفضله وبنت عليه طاش خاتون ام السلطان أبي إسحق مدرسة كبيرة وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر والقراء يقرأون القرآن على التربة دائما ومن عادة الخاتون أنها تأتي إلى هذا المشهد في كل ليلة اثنين ويجتمع في تلك الليلة القضاة والفقهاء والشرفاء وشيراز من أكثر بلاد الله شرفاء سمعت من الثقات أن الذين لهم بها المرتبات من الشرفاء ألف وأربعمائة ونيف بين صغير وكبير ونقيبهم عضد الدين الحسيني فإذا حضر القوم بالمشهد المذكور ختموا القرآن قراءة في المصاحف وقرأ القراء بالأصوات الحسنة وأتي بالطعام والفواكه والحلواء فإذا أكل القوم وعظ الواعظ ويكون ذلك كله بعد صلاة الظهر إلى العشي

(( حتى الناس في المدينة يتبركون بقبور الصحابة و ترابها ))
رحلة ابن جبير ج: 1 ص: 144
ذكر المشاهد المكرمة التي ببقيع الفرقد وصفح جبل احد فأول ما نذكر من ذلك مسجد حمزة رضى الله عنه وهو بقبلى الجبل المذكور الجبل جوفي المدينة وهو على مقدار ثلاثة اميال وعلى قبره رضي الله عنه مسجد مبنى والقبر برحبة جوفي المسجد والشهداء رضى الله عنهم بازائه والغار الذي اوى اليه النبي صلى الله عليه وسلم بإزاء الشهداء اسفل الجبل وحول اشهداء تربة حمراء هي التربة التي تنسب الى حمزة يتبرك الناس بها

رحلة ابن جبير ج: 1 ص: 178
وقد خرج بنا الكلام عن مقصده فلنعد الى ما كنا بصدده فنقول ان من شرف هذه القلعة انه يذكر انها كانت قديما في الزمان الاول ربوة يأوى اليها إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والتسليم بغنيمات له فيحلبها هناك ويتصدق بلبنها فلذلك سميت حلب والله أعلم وبها مشهد كريم له يقصده الناس ويتبركون بالصلاة فيه

(( المؤلف يزور القبور ))
الشقائق النعمانية , العقد المنظوم ج: 1 ص: 11
ومن مشايخ زمانه الشيخ العارف بالله الشيخ المعروف بالنسبة الى الغزال وهو المشهور في لسانهم بكيكلوبابا ولم يشتهر اسمه وانما نسب الى الغزال لانه كان يركب الغزال وكان الغزال مسخرا له ومولده ببلدة خوي من بلادالعجم ثم ارتحل الى بلادالروم وحضر فتح بروسا مع السلطان اورخان راكبا الغزال وتوطن قريبا من مدينة بروسا ومات هناك ودفن بذلك الموضع وبنى السلطان اورخان على قبره قبة وقبره مشهور يزار ويتبرك به كان قدس سره صاحب جذبة عظيمة وكرامات سنية متجردا عن العلائق الدنيوية منقطعا الى الحضرة الالهية ولقد زرت مرقده الشريف وحصل لي عند زيارته انس عظيم

(( يزار قبره و يستجاب الدعاء عنده و يستشفى به المريض عند السنة ))
الشقائق النعمانية , العقد المنظوم ج: 1 ص: 12
ومنهم الشيخ العارف بالله قره جه احمد كان رحمه الله من بلادالعجم من أبناء بعض الملوك ولما حصلت له الجذبة ترك بلاده وأتى بلادالروم وتوطن في موضع قريب من اقحصار وقبره هناك مشهور يتبرك به ويزار ويستجاب عنده الدعاء ويستشفي به المريض وذلك مشهور في بلادنا عندالخواص والعوام قدس الله سره العزيز

الشقائق النعمانية , العقد المنظوم ج: 1 ص: 16
ومنهم الشيخ العارف بالله تعالى الحاج بكتاش كان رحمه الله من جملة اصحاب الكرامات وأرباب الولايات وقبره ببلاد تركمان وعلى قبره قبة وعنده زاوية يزار ويتبرك به وتستجاب عنده الدعوات

الشقائق النعمانية , العقد المنظوم ج: 1 ص: 26
ومنهم الشيخ محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري يكنى بابي الخير ولد فيما حققه نفسه من لفظ والده في ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة احدى وخمسين وسبعمائة بدمشق وحفظ القرآن سنة أربع وستين وصلى به سنة خمس وستين وسمع الحديث من جماعة وافردالقراآت على بعض الشيوخ وجمع السبعة في سنة ثمان وستين ... توفي شيخنا رحمه الله ضحوة الجمعة لخمس خلون من أول الربيعين سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة بمدينة شيراز ودفن بدار القراء الي انشأها وكانت جنازته مشهورة تبادر الاشراف والخواص الى حملها وتقبيلها ومسها تبركا بها ومن لم يمكنه الوصول الى ذلك كان يتبرك بمن يتبرك بها وقد اندرس بموته كثير من مهام الاسلام رضي الله عنه وعن اسلافه واخلافه ومن جملة تصانيف الشيخ المذكور كتاب الحصن الحصين في الدعوات الماثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو كتاب نفيس جدا ثم اختصره اختصارا غير مخل

الشقائق النعمانية , العقد المنظوم ج: 1 ص: 152
ومنهم الشيخ العارف بالله تعالى الشيخ عبد الله الالهي ... ومات هناك سنة ست وتسعين وثمانمائة ودفن بذلك الموضع وهناك جامع ومزار يزار ويتبرك به

طبقات المفسرين 1 ج: 1 ص: 26
أحمد بن علي بن أبي جعفر بن أبي صالح الإمام أبو جعفر الييهقى النحوي المفسر المعروف ببو جعفرك نزيل نيسابور وعالمها قال إبن السمعاني كان إماما في القراءة والتفسير والنحو واللغة له المصنفات المشهورة منها كتاب تاج المصادر سمع أحمد بن صاعد وعلي بن الحسن بن العباس الصندلي وله تلامذة نجباء وكان لا يخرج من بيته إلا في أوقات الصلاة وكان يزار و يتبرك به

معرفة القراء الكبار ج: 1 ص: 458
قال ابن النجار في تاريخه بلغ عدد من أقرأهم أبو منصور القرآن سبعين ألفا ثم قال هكذا رأيته بخط أبي نصر اليونارتي الحافظ قلت هذا مستحيل فلعله أراد أن يكتب سبعين نفسا فسبقه القلم فكتب سبعين ألفا قال أبو منصور بن خيرون ما رأيت مثل يوم صلي على أبي منصور الخياط من كثرة الخلق والتبرك بالجنازة وقال السمعاني رأوه بعد موته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب وقال السلفي ذكر لي المؤتمن الساجي في ثاني جمعة من وفاة الشيخ أبي منصور اليوم ختموا على قبره مائتين وإحدى وعشرين ختمة يعني أنهم كانوا قد قرؤوا الختم قبل ذلك إلى سورة الإخلاص فختموا هناك

البداية والنهاية ج: 11 ص: 319
يوسف بن عمر بن مسرور أبو الفتح القواس سمع البغوي وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم وعنه الخلال والعشاري والبغدادي والتنوخي وغيرهم وكان ثقة ثبتا يعد من الأبدال قال الدارقطني كنا نتبرك به وهو صغير

البداية والنهاية ج: 12 ص: 103
حسان بن سعيد ابن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي المنيعي كان في شبابه يجمع بين الزهد والتجارة حتى ساد أهل زمانه ثم ترك ذلك واقبل على العبادة والزهد والبر والصلة والصدقة وغير ذلك وبناء المساجد والرباطات وكان السلطان يأتي إليه ويتبرك به

(( علمائهم يزورون علمائهم و يتبركون بهم ،، ابن خلكان نموذجاً ))

البداية والنهاية ج: 12 ص: 287
الخضر بن نصر علي بن نصر الأربلي الفقيه الشافعي أول من درس بأربل في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وكان فاضلا دينا انتفع به الناس وكان قد اشتغل على الكيا الهراسي وغيره ببغداد وقدم دمشق فأرخه ابن عساكر في هذه السنة وترجمه ابن خلكان في الوفيات وقال قبره يزار وقد زرته غير مرة ورأيت الناس ينتابون قبره ويتبركون به

البداية والنهاية ج: 13 ص: 228
قال ولده قطب الدين كان والدي ( أبو عبد الله بن أبي الحسين اليونيني الحنبلي تقي الدين الفقيه الحنبلي الحافظ المفيد البارع العابدالناسك ) يقبل بر الملوك ويقول انا لي في بيت المال أكثر من هذا ولا يقبل من الامراء ولا من الوزاء شيئا إلا أن يكون هدية مأكول ونحوه ويرسل إليهم من ذلك فيقبلونه على سبيل التبرك والاستشفاء

(( قصيدة البردة - كرامة سنية اقرأوها ))
كشف الظنون ج: 2 ص: 1331
قصيدة البردة الموسومة بالكواكب الدرية في مدح خير البرية الشهير بالبردة الميمية للشيخ شرف الدين أبى عبد الله محمد بن سعيد الدولاصى ثم البوصيرى المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة لما راد براعة المطلع جرد من نفسه شخصا مزج دمعه بدمه فسأله عن علة ذلك فقال مخاطبا له امن تذكر جبران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم وهى مائة بيت واثنان وستون بيتا منها اثنا عشر في المطلع وستة عشر في ذكر النفس وهواهما وثلاثون في مدائح الرسول عليه الصلاة والسلام وتسعة عشر في مولده عشرة في يمن دعائه في من دعابه وسبعة عشر في مدح القرآن وثلاثة عشر في ذكر معراجه واثنان وعشرون في جهاده وأربعة عشر في الاستغفار وتسعة في المناجاة روى انه انشأها حين اصابه فالج فاستشفع بها الى الله سبحانه وتعالى ولما نام رأى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في منامه فمسح بيده المباركة فعوفى وخرج من بيته أول النهار فلقيه بعض الفقراء فقال له يا سيدي أريد ان تعطنى القصيدة التي مدحت بها رسول الله قال اى قصيدة تريد فقال التي أولها امن تذكر جيران الخ فاعطاها له وجرى ذكرها في الناس ولما بلغت الصاحب بهاء الدين وزير الملك الظاهر استنسخها ونذران لايسمعها الا حافيا واقفا مكشوف الرأس وكان يتبرك بها هو وأهل بيته ورأوا من بركاتها أمورا عظيمة في دينهم ودنياهم وسبب شهرتها بالبردة انه أصاب سعد الدين الفارقي رمد عظيم اشرف منه على العمى فرأى في منامه قائلا يقول امض الى الصاحب بهاء الدين وخذ منه البردة واجعلها على عينيك تفق إنشاء الله تعالى فنهض من ساعته وجاء اليه وقال ما رأى في نومه فقال الصاحب ما عتدى شيء يقاله البردة وانما عندى مديح النبي صل الله تعالى عليه وسلم انشأها البوصيرى فنحن نستشفى بها

كشف الظنون ج: 2 ص: 1332
فاخرجها ووضعها سعد الدين على عينيه فعوفى من الرمد وهذه القصيدة الزهراء والمديحة الغراء بركاتها كثيرة ولا يزال الناس يتبركون بها في اقطار الأرض وقد يروى في انشائه لها وسبب اشتهارها بالبردة وجوه شتى والاقرب الى القبول ما ذكرت ههنا لكن قال المولى مصنفك في شرحه بعد نقل منامه ورؤيته النبي عليه الصلاة والسلام فألقى عليه الصلاة والسلام بردا على عاتقيه ومسح بيده فلما استيقظ وجد بدنه صحيحا كله ووجد ذلك البرد على عاتقيه ففرح به فخرج فذكر الى آخر القصة ثم قال أو انه روى عن بعض الكبراء انه أصاب مرض فطلب القصيدة فجاء صاحبها اليه وقرأها فشفاها الله سبحانه وتعالى من ساعته فأعطاه بردا فسميت بالبردة تيمنا انتهى

(( بل و أكثر من ذلك فقد قام الحنابلة بالتبرك بكتاب ))
كشف الظنون ج: 2 ص: 1415
كتاب الخرقي وسيأتى في الميم في المختصرات في فروع الحنبلية لأبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن احمد الخرقي الحنبلي الدمشقي المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة والحنابلة يتبركون بقراءته في أيام الوباء شرحه موفق الدين عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامة الحنبلي المتوفى سنة 62 عشرين وستمائة وسماه المغني وشرحه أيضا الشيخ الامام أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن احمد الفراء الحنبلي


(( الأحناف كذلك يتبركون بقراءة كتاب ))
كشف الظنون ج: 2 ص: 1631
مختصر القدوري في فروع الحنفية للامام أبى الحسين احمد بن محمد القدوري البغدادي الحنفي المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين الخ وهو الذي يطلق عليه لفظ الكتاب في المذهب وهو متن متين معتبر متداول بين الأئمة الأعيان وشهرته تغنى عن البيان قال صاحب مصباح أنوار الأدعية ان الحنفية يتبركون بقراءته في أيام الوباء وهو كتاب مبارك من حفظه يكون أمينا من الفقر حتى قيل ان من قرأه على أستاذ صالح ودعاله عند ختم الكتاب بالبركة فإنه يكون مالكا لدراهم على عدد مسائله


(( التبرك عند الأحناف ))
طبقات الحنفية ج: 1 ص: 170
مات (بكار بن قتيبة بن أسد بن أبي بردعة بن عبيد الله بن بشر بن عبيد الله بن أبى بكرة نفيع بن الحارث الصحابي الثقفي البكراوي البصري الفقيه قاضي مصر أبو بكرة) يوم الخميس لست بقين من ذي الحجة سنة سبعين ومائتين وهو ابن سبع وثمانين سنة بمصر ودفن بالقرافة وقبره مشهور يزار ويتبرك به ويقال إن الدعاء عند قبره مستجاب ومات فى الليل ولم يدفن إلى بعد العصر من كثرة الزحام وصلى عليه محمد بن الحسن الفقيه ابن أخيه


طبقات الحنفية ج: 1 ص: 123
محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن محمد ابن الفضل البخاري الفضلي من أهل بخارى من بيت العلم ومن أحفاد الإمام أبي بكر محمد بن الفضل ولي الخطابة بجامع بخارى مدة قال السمعاني كتبت عنه ببخارى ولما دخلنا داره للقراءة عليه أخرج لنا نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعصاه بنصفين وقطعة خشب وقال هذا من قصعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورثناه أبا عن جد من مائة وخمسين سنة فتبركنا بذلك

طبقات الحنفية ج: 1 ص: 519
وذكر الغزنوي عن الإمام الشافعي أنه قال إني لا أتبرك بأبي حنيفة وأجيئ إلى قبره زائر فى كل يوم فإذا عرضت لي حاجة جئت إلى قبره وصليت ركعتين وسألت الله تعالى الحاجة فقضيت


طبقات صلحاء اليمن ج: 1 ص: 100
ومنهم أخوه شيخنا القاضي الأجل العلامة جمال الدين محمد بن أبي بكر البريهي كان رحمه الله إماما في علم النحو ومجودا في علم الحديث والفقه ورعا متأنيا في الأمور توفي بشهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة وقبر بالمشهد بجنب ولده القاضي صفي الدين ملاصقا له وقبره معروف هناك يزار ويتبرك به رحمه الله ونفع به

طبقات صلحاء اليمن ج: 1 ص: 109
ومنهم الفقيه الصالح شمس الدين يوسف بن عمر العطاب كان رجلا عالما فاضلا نحويا شاعرا أديبا ذكيا متواضعا لا يصرف ساعة من عمره إلى غير طاعة الله في آخر عمره زهد في الدنيا وأقبل على الآخرة واجتهد في العبادة يطلب الحلال ويقتات من أجرة عمل يده من تحصيل كتب العلم توفي رحمه الله شهر رمضان سنة ست عشرة وثمانمئة ودفن بالمحطة وقبره معروف يزار ويتبرك به

طبقات صلحاء اليمن ج: 1 ص: 112
ومنهم المقرىء الصالح تقي الدين عمر بن عيسى الخطيب كان رجلا فاضلا نحويا مقرئا واعظا فصيحا شأنه التواضع فسلك الطريقة المحمودة من مجالسة الأخيار والخشوع والخضوع .... ثم أتى بخطبة الجمعة مختصرة وكانت هذه الخطبة آخر العهد به ثم نزل من المنبر باكيا حزينا لم يستطع أن يصلي الجمعة بالناس بل صلاها بعض المؤذنين فمرض وتوفي في ذلك الأسبوع وقبر بالمحطة فقبره معروف يزار ويتبرك به

طبقات صلحاء اليمن ج: 1 ص: 125
ومن المتوفين بذي جبلة الحاج الصالح شرف الدين إسحاق بن عبد الله السندي وفد من السند إلى اليمن له كرامات وازدحم الناس على حمل جنازته وقبر بمحنطان فقبره يزار ويتبرك به

بغية الطلب في تاريخ حلب ج: 1 ص: 462
وهذا ابن أبي نمير هو أبو عبيد الله عبد الرزاق بن عبد السلام بن عبد الواحد بن أبي نمير العابد الأسدي وكان من الأولياء المشهورين بالكرامات وسنذكره في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى وقبره خارج باب قنسرين يزار وتنذر له النذور إلى يومنا هذا وهو مدفون في تربة بني أمين الدولة ابن الرعباني غربي قلعة الشريف والخندق وقيل إنه ما سئل الله عنده حاجة إلا قضاها وقال لي أبو بكر أحمد بن عبد الرحيم بن العجمي يقال لقبره سم ساعة لسرعة الإجابة عنده يعني إذا دعا الإنسان عنده على عدوه وكان بالقرب منه جهة الشمال إلى جانب سور باب قنسرين قبر مشرق ابن عبد الله العابد الحنفي وكان فقيها حنفيا منقطعا في المسجد الجامع وكان قبره يزار ويتبرك به وزرته مرارا مع والدي رحمه الله

الدرر الكامنة ج: 1 ص: 247
أحمد بن علي بن سيد بونة أبو جعفر الخزاعي قرأ على أبي جعفر ابن الزبير وأبي الحسن بن فضيلة وغيرهما وكان حفظه لأسماء الرجال والتاريخ وكانت فيه لوثة وكان أهل محلته يتبركون به

الدرر الكامنة ج: 3 ص: 98
( عبد الله المغربى الأصل ثم المصرى المشهور بالمنوفى ) مات فى الطاعون العام فى رمضان سنة 749 وقبره مشهور يتبرك بزيارته وكان فقيها مالكيا ذاكرا للمسائل


(( التبرك بخاتم من الحلم ))
طبقات الشافعية الكبرى ج: 3 ص: 11
( أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن نوح النيسابورى الإمام الجليل أبو بكر بن إسحاق الصبغى أحد الأئمة الجامعين بين الفقه والحديث ) يقول لما فرغت من تصنيف كتاب الفضائل رأيت فى المنام كأنى خارج من منزل شخص ذكره واستقبلنى النبى ومعه أبو بكر وعمر وعثمان أو على رضى الله عنهم أحدهما فإنى شككت ولم أشك فى أنهم كانوا أربعة فتقدمت فسلمت على رسول الله فرد على السلام ثم تقدم إلى أبو بكر رضى الله عنه فقبل بين عينى وقال جزاك الله عن نبيه خيرا وعنا خيرا قال أبو بكر فأخرجت خاتمى هذا من أصبعى وجعلته فى أصبع رسول الله ثم نزعته فجعلته فى أصبع أبى بكر ثم إلى آخر الأربعة ثم قلت يا رسول الله قد عظمت بركة هذا الخاتم إذ دخل أصابعكم ثم انتبهت قال الحاكم وقد كان الشيخ أوصى أن يدفن ذلك الخاتم معه قلت وهذا منه فيه استحسان لما يفعل من دفن المرء معه ما يتبرك به أو دفنه فيما يتبرك به

طبقات المفسرين 2 ج: 1 ص: 192
خضر بن نصر بن عقيل بن نصر الإربلي الشافعي أبو العباس كان فقيها فاضلا عارفا كانت وفاته في سنة سبع وستين وخمسمائة بإربل ودفن في المدرسة التي بالربض في قبة وقبره يزار ويتبرك به


(( أحمد بن حنبل يشفع لمن قال "كلام الله غير مخلوق" عند باب الجنة و معروف الكرخي يستجاب عنده الدعاء ))
صفوة الصفوة ج: 2 ص: 323
قال عبد الله بن سعيد الأنصاري رأيت معروفا الكرخي في المنام كأنه تحت العريش فيقول الله عز وجل ملائكتي من هذا فقالت الملائكة أنت أعلم هذا معروف الكرخي وقد سكر من حبك لايفيق إلا بلقائك وقال أحمد بن الفتح رأيت بشر بن الحارث في منامي وهو قاعد في بستان وبين يديه مائدة وهو يأكل منها فقلت له يا أبا نصر ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وأباحني الجنة بأسرها وقال لي كل من جميع ثمارها وإشرب من أنهارها وتمتع بجميع ما فيها كما كنت تحرم نفسك الشهوات في دار الدنيا فقلت له فأين أخوك أحمد بن حنبل قال هو قائم على باب الجنة يشفع لأهل السنة ممن يقول القرآن كلام الله غير مخلوق فقلت له فما فعل معروف الكرخي فحرك رأسه ثم قال لي هيهات حالت بيننا وبينه الحجب إن معروفا لم يعبد الله شوقا إلى جنته ولا خوفا من ناره وإنما عبده شوقا إليه فرفعه الله إلى الرفيع الأعلى ورفع الحجب بينه وبينه ذاك الترياق المقدس المجرب فمن كانت له إلىالله حاجة فليأت قبره وليدع فإنه يستجاب له إن شاء الله تعالى وعن أبي بكر الزجاج قال قيل لمعروف الكرخي في علته أوص فقال إذا مت فتصدقوا بقميصي هذا فإني أحب أن أخرج من الدنيا عريانا كما دخلت إليها عريانا أسند معروف عن بكر بن خنيس وعبد الله بن موسى وإبن السماك وتوفي سنة مائتين وقبره ظاهر ببغداد يتبرك به وكان إبراهيم الحربي يقول قبر معروف الترياقي المجرب


(( أقول لم يبق من أهل السنة و علمائهم أحد ،، فكلهم إما مشركون أو مبتدعون ،، هذا لو طبقنا الأحكام الابن تيمية و الوهابية فيهم ،، بل سنخسر كثير من الصحابة و التابعين و الناقلين لتراثهم من المؤلفين و الرحالة و المحققين ))


بحث و تعليق
خادمكم الحـــزب ،،،

الرد على شبهة أن الشيعة يتوسلون بالآئمة من دون الله كتبه: موقع رؤوف أون لاين | 10:52 ص | الأربعاء 5/1/2005م



قال الله تعالى { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} سورة غافر - 60 . أما الشيعة فهم لا يدعون الله تعالى و لا يهتمون بذلك .


جواب :

مما امتازت به الشيعة على أهل السنة و الجماعة هو الاهتمام البالغ بدعاء الله تعالى , فلا تكاد تجد مسجداً واحداً شيعياً إلا و فيه كتب مخصوصة للأدعية , و لا تكاد تجد بيتاً شيعياً إلا و فيه كتب مخصوصة للأدعية . أما مساجد أهل السنة و الجماعة و بيوتهم فهي خالية من الأدعية .

الشيعة يحافظون على الصحيفة السجادية , و هي أدعية الإمام السجاد - عليه السلام - فهل لدى أهل السنة أدعية مثلها ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء الصباح كل يوم , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء كميل كل ليلة جمعة , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء الافتتاح و دعاء أبي حمزة الثمالي طوال شهر رمضان المبارك , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء عرفة للإمام الحسين - عليه السلام - , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .
قال الله تعالى { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} سورة غافر - 60 . أما الشيعة فهم لا يدعون الله تعالى و لا يهتمون بذلك .


جواب :

مما امتازت به الشيعة على أهل السنة و الجماعة هو الاهتمام البالغ بدعاء الله تعالى , فلا تكاد تجد مسجداً واحداً شيعياً إلا و فيه كتب مخصوصة للأدعية , و لا تكاد تجد بيتاً شيعياً إلا و فيه كتب مخصوصة للأدعية . أما مساجد أهل السنة و الجماعة و بيوتهم فهي خالية من الأدعية .

الشيعة يحافظون على الصحيفة السجادية , و هي أدعية الإمام السجاد - عليه السلام - فهل لدى أهل السنة أدعية مثلها ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء الصباح كل يوم , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء كميل كل ليلة جمعة , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء الافتتاح و دعاء أبي حمزة الثمالي طوال شهر رمضان المبارك , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء عرفة للإمام الحسين - عليه السلام - , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

مع شديد احترامي للسيد محسن وبيقة الأخوة وهذا لا يعني أن ابن مسلم يهرب من سؤال السيد محسن

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

عزيزي إبن مسلم عندي سؤال حيرني
أين دليلك على ان تلك الاصنام كانت رجالا صالحين؟؟؟؟؟

ثانيا: أتعرف أين كتب البخاري تاريخه؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

عزيزي إبن مسلم عندي سؤال حيرني
أين دليلك على ان تلك الاصنام كانت رجالا صالحين؟؟؟؟؟

ثانيا: أتعرف أين كتب البخاري تاريخه؟

بالنسبة فى كثير من الردود ليس هناك شى مهم نعلق عليه

بالنسبه لرد الاخ على جنان

مجرد حشو ليس له اصل اغلب الاحاديث ضعيفه ومصادرها غير ثقه










هذه الايه تدل يا اخى على المشركين من عبدة الشياطين والجن والانس
وليس كما فسرتها

وداً و سواعاً و يغوث ويعوق ونسراً) هي أسماء رجال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحى الشيطان الى قومهم أن اعبدوها وذلك بعد مرور سنين من الغلو تحولوا للعبادة


اخى الكريم المعتمد لا يحتاج الامر لدليل نتفق به او نختلف والادله كثيره ولكن
اعطيك مثال حى وموجود افضل من النقل والنسخ

انظر النصارى جعل صورا للسيد المسيح وصور يعلقونها فى بيوتهم
وفى اماكن عبادتهم وبعد مرور زمن وجيل اخر وصل الامر به ان اشرك بالله شرك تام
وهذا امر يعرفه الجميع ويقره والمعروف كان سيدنا المسيح عيسى بن مريم
رجل صالح وهو نبى من انبياء الله ولكن الغلو وما ادراك ما الغلو فعل فعله فى النصارى
حتى تحولوا من موحدين لمشركين

وتجد بعض الشيعه كذلك يضعون صور للائمة الخ ونفس الاسلوب ونفس الطريقه
والله وحده يعلم الجيل القادم من ابناء الشيعه او بعد مرور زمن كيف تصبح نظرتهم للامام على
رضى الله عنه مع ان كثير من الشيعه الان يعتقدون ان الامام على رضى الله عنه
رسول وبعضهم يكتب صلى الله عليه وسلم

وانظر هنا وستعرف ان هناك فعلا غلو وهذا ما نخاف منه
يا اخى معتمد انت رجل لك كتاباتك الممتازه جدا ورجل صاحب فكر واضح
انظر بنفسك ولا تقول المقصود شى اخر وانت لم تفهم يا بن مسلم اخى هذا الامر خطر يؤدى
ان لم يكن ادى وانتها للشرك والشرك امر عظيم الله سوف يسئلك عنه لانك عرفت وانا الاحظ مشاركاتك
رجل عاقل ومثقف
http://www.ansar.org/arabic/video1.htm

بالنسبة لك غير مهمة اما بالنسبة لي فهي شي مهم انت تصفنا بالشرك؟؟؟
اذا ما يفعله الشافعي هنا ايضا شرك ؟؟؟؟؟
وما يفعله الناس شرك
اخي باختصار شديد اتمنى ان ترد برد منطقي عماا فعله الناس والعلماء هنا والا اعتبر ذلك اقرار منك بان الشافعي مشرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وهذا ردي اكرره لعلى وعسى ان تجيب على ماهو موجود بالكتب

اخي الكريم ابن مسلم الا تعتقد كل مواضيعك متشابهة بدرجة كبيرة ومشكلتك اولا واخيرا بمسالة التوسل وانا آتيتك بادلة من كتبكم في موضوع دعاء الموتى والاستغاثة بهم ان كنت ناسيا لوضعك ذلك الموضوع


اجاباتنا هي نفسها ارجع لنفس الموضوع وترى الاجابة ولا اعلم ما الفائدة من موضوع جديد قيمته ومضمونه نفس المواضيع القديمة
اتوقع من باب الاولى ان تجيب على ماذكرناه هناك اخي الكريم
فعلماء السنة نفسهم يمارسون التوسل وان لم تلحظ ذلك في اجابتي هناك فاعيد لك المشاركة نفسها

إقتباس:
انا اجابتي شوي مختصرة ولكن تفي بالمطلوب
واخي ابن مسلم انا لاحظت انه كثيرا ما تشغلك سالفة التوسل
سواء بالموتى او بالاحياء


اخي ان استصعب عليك شي فلك حرية السؤال ونحن نرد عليك بما يرضي الله
بسم الله ابتدأ بما لدي
الشافعي يتوسل بقبر أبوحنيفة)

أخبرنا القاضي أبوعبدالله الحسين ابن علي بن محمد الصميري قال : أنبأنا عمر بن إبراهيم المقري قال : نبأنا مكرم بن أحمد قال : نبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره كل يوم _يعني زائرا_ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسالت الله تعالى الحاجة عنده , فما تبعد عني حتى تقضى
البغدادي , أبي بكر أحمد بن علي الخطيب , تاريخ بغداد , المجلد الأول , دار الكتاب العربي , بيروت , باب ماذكر في مقابر بغداد المخصوصة بالعلماء والزهاد , ص 123

(شيخ الحنابلة الخلال يتوسل بالإمام الكاظم عليه السلام )
أخبرنا القاضي أبومحمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الاستراباذي قال : أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال : سمعت الحسن بن إبراهيم أباعلي الخلال يقول : ماهمني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ماأحب
البغدادي , المرجع السابق , ص120

(أهل العامة وتوسلهم بقبر معروف الكرخي)
أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي قال : نبأنا أبو الفضل عبيدالله بن عبدالرحمن بن محمد الزهري قال : سمعت أبي يقول : قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج

البغدادي , المرجع السابق , ص122

حدثنا أبوعبدالله محمد بن علي بن عبدالله الصوري قال : سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد ابن جميع يقول : سمعت أباعبدالله بن المحاملي يقول : أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ماقصده مهموم إلا فرج الله همه

البغدادي , المرجع السابق , ص123

(عمر بن الخطاب يتوسل بالعباس عم النبي ص)
حدثنا الحسن بن محمد , حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري , حدثني أبي عبدالله بن المثنى عن ثمامة بن عبدالله بن أنس عن أنس : أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبدالمطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ص فتسقينا , وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فإسقنا , قال : فيسقون
الجعفي , عبدالله بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري , صحيح البخاري , ج3 , دار الكتب العلمية , بيروت , ص578 , كتاب فضائل أصحاب النبي ص , حديث رقم 3710 (ذكر العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه)
ايضا رواها بن حجر
العسقلاني , أحمد بن علي بن حجر , فتح الباري بشرح صحيح الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري , الجزء الثاني , دار المعرفة , بيروت , ص494 , كتاب الإستسقاء , باب سؤال الناس الإمام الإستسقاء إذا قحطوا , حديث رقم 1010


(توسل أهل العامة بالرسول ص وأبابكر وعمر )
أخبرنا أبوعبدالله الحافظ أخبرني أبومحمد بن زياد , نا محمد بن إسحاق الثقفي قال : سمعت أبا إسحاق القرشي يقول : كان عندنا رجل بالمدينة إذا رأى منكرا لايمكنه أن يغيره أتى القبر فقال : أيا قبر النبي وصاحبيه ألا ياغوثا لو تعلمونا
البيهقي , أبي بكر أحمد بن الحسين , شعب الإيمان , ج3 , دار الكتب العلمية , بيروت , الطبعة الأولى 1990 , باب في المناسك , ص495 , حديث رقم 4177

أخبرنا أبوعلي الرودباري , نا عمرو بن محمد بن عمرو بن الحسين بن بقية املاء نا سكر الهروي نا أبوزيد الرقاشي عن محمد بن روح بن يزيد البصري , حدثني أبوحرب الهلالي قال : حج أعرابي فلما جاء إلى باب مسجد رسول الله ص أناخ راحلته فعلقها ثم دخل المسجد حتى أتى القبر ووقف بحذاء وجه رسول الله ص فقال : السلام عليك يارسول الله ثم سلم على أبي بكر وعمر ثم أقبل على رسول الله فقال : بأبي أنت وأمي يارسول الله جئتك مثل بالذنوب والخطايا مستشفعا بك على ربك لأنه قال في محكم كتابه (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فإستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) , وقد جئتك بأبي أنت وأمي مثقلا بالذنوب والخطايا أستشفع بك على ربك أن يغفر لي ذنوبي وأن تشفع في , ثم أقبل في عرض الناس وهو يقول
ياخير من دفنت في الأرض أعظمه فطاب من طيبه الأبقاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرموفي غير هذه الرواية فطاب من طيبه القيعان والأكم
البيهقي , المرجع السابق , ص495 _ ص496 , حديث رقم 4178


(العالم الحنفي الخفاجي المصري يتوسل بالنبي ص )يقول في مقدمة كتابه تفسير آية المودة
أما بعد فيقول أفقر عباد الله الراجي موائد كرم اللطيف أحمد بن محمد الخفاجي خطيب المنبر النبوي الشريف : لما كان علامة الإذن التيسير في جميع الأمور الدينية والدنيوية بإلهام من الله العليم القدير وتشبث الخاطر بالإنقطاع بمدينة سيد المرسلين ومشاهدة قبر من أرسل رحمة للعالمين وذلك بعد الإنقطاع بالديار المصرية مدة مديدة من الزمان سنية للإشتغال بالعلوم الأدبية والعقلية والشرعية الرافعة لكل ذي همة مرتبة علية وكان مما أنعم الله به علي وتفضل أن أهلني لرقي منبر خير الأنام المفضل نظرت في حالي في الحال والإستقبال وتأملت في أحوالي في الماضي والآمال فما وجدت شيئا يليق بالإهتداء إليه إلا التكلم في الكلام المنزل عليه , وإن كنت لست أهلا لذلك ولاممن يحوم حول هذه المسالك غير أن التوسل إليه صلى الله عليه وسلم هو نهاية القاصد في الدارين إهتداء وغاية المراصد في المنزلين إبتداء

الخفاجي , أحمد بن محمد شهاب الدين الخفاجي المصري الحنفي , تفسير آية المودة , مجمع إحياء الثقافة الإسلامية , قم المقدسة , الطبعة الأولى 1412 ه , ص16


(أبونا آدم عليه الصلاة والسلام يتوسل بأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم )

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالوهاب , إجازة , أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبيدالله بن شوذب , حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثني محمد بن سليمان الحارث , حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار , حدثنا حسين الأشقر , حدثنا عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس قال : سئل النبي ص عن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه , قال ص : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي , فتاب عليه

ابن المغازلي , علي بن محمد الشافعي , مناقب الإمام علي بن أبي طالب , دار الأضواء , بيروت , ص104 _ ص105
حديث رقم 89

اخي الكريم ابن مسلم تفكر بالكلام جيدا ثم اجب علينا وان استشكل عليك ما ورد بشان عمر وتوسله بالعباس فهناك اكثر من شخص توسل بالرسول واهل البيت اتمنى تفكرك اخي الكريم
وشاكرة لك لطرحك الموضوع وذلك لرفع الاشكالات التي هي واضحة عنندكم اهل السنة وذلك لانكم تعتقدون انها من باب الشرك
وهي بالاصل ولله الحمد لاااااااا ليست شرك



اريد اجابة منطقية على ما فعله علماء السنة بتوسلهم هنا
والسلام للجميع

ما الجواب ؟ بانتظار الحل اخي الكريم،،،

الاخ ابن مسلم قلت :

و انا اقول : ليس فى الاية دلالة على الاختصاص بل الايه مطلقة

ان الله تعالى يقول : انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون

و الان نسألك


فهل تعتقد انت بان الرسول و الائمة من ولده عليهم السلام حصب جهنم اذا كان التوسل و طلب الشفاعة منهم عبادة و شرك بالله ؟؟؟؟؟؟

اخوي السيد محسن اولا بارك الله فيك...
ثانيا اخي انه لن يرد عليك لانه باعتقاده ردودنا غير مهمة

بالنسبة فى كثير من الردود ليس هناك شى مهم نعلق عليه

وانا اقول لابن مسلم كل ما استصعب امر عليك بالسؤال وليس القول بانه ليس هناك شي مهم للتعليق
نريد اجابات للاسئلة التي بالموضوع والا ما الفائدة من الموضوع ان لم تستفيد انت منه ؟؟؟
بانتظار اجابتك اخي الكريم ...

يرفع بانتظار ابن مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا اعلم الى متى سيطول الانتظار ولا استغرب ان فتح موضوع ثالث عن التوسل وانه شرك ؟؟

سوال رائع


ولى عوده قريبه ان شاءلله بعد الاجازه