تويت
التوسل حقيقة قرآنية ... والله يأمر بهذا
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلي اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين واللعن اللهم اعدائهم اعداء الدين
من الاولين والآخرين
الى قيام يوم الدين
اخوتي الكرام السلام عليكم
يقول الله تعالى في كتابه الكريم :
{ وابتغوا إليه الوسيلة }
والوسيلة معروفة بانها الشيء الذي يستعان به للوصول الى المطلوب
اي انها ليست هي المقصودة بنفسها
وقبل ان نتكلم عن مسئلة التوسل عند الشيعة اعزهم الله
وتشنيع المخالفين عليهم
لا بد من تقديم مقدمة حتى تتضح الصورة اكثر
يقول الله تعالى :
{قد نرى تقلب وجهك في السمآء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام ،
وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون }
وكما هو معلوم عند جميع المسلمين بأن التوجه الى القبلة إنما هو وسيلة للتقرب الى الله
وليس السجود والركوع لها
إنما الله عز وجل امرنا ان نتوجه بها الى الله
ونجعلها وسيلة بيننا وبينه
وهذا الامر موكول الى الله هو الادرى بالمصلحة
حيث انه من قبل جعل نبيه ادم عليه وعلى نبينا وآله الصلاة والسلام
قبلة للملائكة
يقول تعالى { وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم }
وحصل ما حصل من عصيان ابليس لعنه الله للامر الإلاهي
ونال اللعنة الابدية بعصيانه امر الله
فالله عز وجل لا يريد من الخلق ان يعبدوه كما هم يريدون
بل كما يريد هو
{ ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من ابوابها }
وأيضا نرى بان الله عز وجل جعل من بيت موسى واخيه هارون عليهما وعلى نبينا وآله الصلاة والسلام
قبلة لبني اسرائيل
{ واوحينا الى موسى واخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين }
وايضا جعل الله عز وجل من يوسف قبلة
واسجد له ابويه واخوته
{ إذ قال يوسف لابيه يا أبت إني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين }
{فلما دخلوا على يوسف أوى إليه ابويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله امنين ، ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تأويل رؤياي من قبل
قد جعلها ربي حقا }
هذا كله من ناحية امر الله عز وجل باتخاذ قبلة معينة حسب كل زمن ووقت والمصلحة وسيلة للتقرب إليه .
ومن اشكال الوسيلة التي امر الله بها هي طلب الاستغفار من الرسول ص كي يشفع لهم ويستغفر لهم الله عز وجل
{ ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جائوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما }
{فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم }
وايضا في طلب الاستغفار من الانبياء :
{ قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين ، قال سوف استغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم }
حيث تبين لنا من خلال الآيات ان الله عز وجل جعل من وسائله او وسيلته هي طلب المغفرة من الرسول والتوسل به
كي يغفر الله لهم
وايضا من خلال الآيات التاليات الله يامر عبيده بطلب الدعاء من الانبياء :
{ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلوتك سكن لهم والله سميع عليم }
والمعلوم بان الناس الذين سمعوا بهذه الآية في وقت نزولها سيقولون للرسول ادعوا لنا الله فإن الله سيستجيب لك
وايضا :
{ فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض }
وهذه واضحة في طلب الدعاء من النبي موسى اي انهم يتوسلون به كي يستجاب دعائهم
وايضا :
{ ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك }
هذا من ناحية التوسل في القرآن والطلب من الانبياء وجعلهم وسيلة الى الله
اما الان اخوتي الكرام
فالنبدأ بالبحث عن نوع الوسيلة التي يجب ان نتبعها في تلبية حوائجنا الى الله
عادة الانسان إذا اراد شيء ما فإنه يتخذ الوسيلة المثلى للوصول الى غايته
وبالنسبة للقضايا الإلاهية اي الحوائج الى الله فإننا نتوجه بمن له مقام كبير ومقبول عند الله
وليس بمن هو ادنى منه
والمعلوم بأن الانبياء صلوات الله عليهم وعلى نبينا وآله اجمعين هم اقرب الخلق الى الله وافضلهم
وباعتراف جميع المسلمين بان محمد وآله هم افضل الخلق ، حتى من الانبياء
ومن الامثلة القرآنية على وجاهة الانبياء عند الله
يقول الله تعالى :
{اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة }
وايضا عن موسى ع :
{ يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها }
اما رسول الله محمد صلى الله عليه وآله فغير خفي على المسلمين اجمع مقامه عند الله الذي هو افضل الخلق اجمعين
حتى الملائكة المقربين
{ ثم دنا فتدلى ، فكان قاب قوسين او ادنى ، فاوحى الى عبده ما اوحى }
ويتكلم الله عز وجل عن الشفاعة :
{ لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ، يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون }
وطبعا من سمع بهذه الآية حين نزولها فإنه سيطلب من الرسول ان يشفع له عند الله سواء في الدنيا او الاخرة
يقول الله تعالى :
{ ولسوف يعطيك ربك فترضى }
الذي يفسر عند المسلمين بالوسيلة والشفاعة
حسب الدعاء المروي في صحاح اهل السنة
مثل البخاري :
صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 152
باب الدعاء عند النداء حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة
الترمذي :
سنن الترمذي - الترمذي - ج 1 - ص 136
211 حدثنا محمد بن سهل بن عسكر البغدادي وإبراهيم ابن يعقوب قالا : حدثنا علي بن عياش الحمصي حدثنا شعيب بن أبي حمزة حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة
احمد :
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 3 - ص 354
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا علي بن عياش ثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي أنت وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة
وسواء كانت الشفاعة في الدنيا او الاخرة
فإننا ندعوا الله ان ينولنا شفاعة الرسول ص
ودعائنا في الدنيا ( سواء اردناه ان يشفع لنا في الدنيا او الاخرة )
وبعد ان تبين لنا من خلال الآيات ان الله في كلة مرة يختار للخلق وسيلة إليه
يقول الله تعالى :
{ قل لا اسألكم عليه اجرا إلا المودة في القربى }
حيث انه معلوم بان القربى المأمورون بمودته وجعلهم وسيلة للرسول ص هم عترته واهل بيته
يقول تعالى :
{ قل ما اسألكم عليه من اجر إلا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا }
اي ان السبيل او الوسيلة الى الله هي المودة في القربى
وغير خفي على الاخوة ما ورد في كتب اهل السنة وصحاحها من
التوسل الى الله برسوله واهل بيته
يقول الحاكم النيسابوري
في توسل ادم عليه السلام بمحمد ص
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 2 - ص 615
( حدثنا ) أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ثنا إسماعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمد أو لم أخلقه قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف إلى اسمك الا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم انه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك هذا حديث صحيح الاسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن
أسلم في هذا الكتاب .
لاحظ ان الرواية صحيحة
والله تعالى يقول في كتابه العزيز :
{ فتلقى أدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم }
حيث ان توبة ادم حسب الرواية كانت بفضل توسله بمحمد ص
وعندنا انه بمحمد وآله
لاحظ الآية تقول كلمات وليس كلمة
على كل حال
وايضا استسقاء عمر بعم النبي او توسله به الى الله
صحيح البخاري - البخاري - ج 2 - ص 16
حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون
لاحظ انهم كانوا يتوسلون في حياة النبي به الى الله
وبعد وفاته اصبح توسلهم بعمه
..............
وبعد هذا كله وحتى لا نطيل على الاخوة
نرى ان قضية التوسل او الاستغاثة او طلب المعونة
ليست هي قضية عقلية وعرفية فقط
بل قرآنية شرعية ايضا
فكما العقل يقول لك لتصل الى غاياتك لا بد لك من وسائل
والعرف عادة في اكثر قضايا حياته يستعينون ويتوسلون ببعضهم البعض لقضاء حوائجهم
ايضا الله عز وجل امرنا في كتابه الكريم
ان نطلب المغفرة من اقرب الخلق إليه ، الانبياء ، الوجهاء
ونطلب منهم الدعاء
اونطلب منهم الشفاعة
فنحن عندما نقول يا محمد ارزقني او اغفر لي او نجني
او عندما نقول يا علي ، الذي هو نفس الرسول
او عندما نقول يا زهراء التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
حسب روايات السنة
ليس لانه هم الانبياء بانفسهم ضارون او انافعون
إنما لقربهم من الله
ولان الله امرنا بهذا
والسلام عليكم
تعليق