يا شيعة
تتهمون زوجة النبي محمد عليه افضل الصلاة والتسليم بالزنا وتكفرون الصحابه ثم تتعفهذه رخصة خاصة بدليل عدم رواجها وهي في صحيح مسلم .

الحديث ذكر الرضاعة ولم يذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مص الثدي !

بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له ، وإلى هذا تشير رواية في طبقات ابن سعد.

فعن محمد بن عبد اللّه ابن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط قدر رضعة، فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام، فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رأسها رخصة من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لسهلة.

وبهذا تزول الشبهة ...



ولكن ما رأيكم بهذا ؟؟

فاطمة ورضاعة أطفال الشيعة!!

من بحار الأنوار:

وروى الشيخ حسن بن سليمان في كتاب المختصر نقلا من كتاب المعراج للشيخ الصالح أبي محمد الحسن بإسناده عن الصدوق ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن عبدالله بن مهران ، عن صالح بن عقبة ، عن يزيد بن عبدالملك ، عن الباقر عليه السلام قال : لما صعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى السماء وانتهى إلى السماء السابعة ولقى الانبياء عليهم السلام قال : أين أبي إبراهيم عليه السلام ؟ قالوا له : هو مع أطفال شيعة علي ; فدخل الجنة فإذا هو تحت شجرة لها ضروع كضروع البقر ، فاذا انفلت الضرع من فم الصبي قام إبراهيم فرد عليه ; قال : فسلم عليه فسأله عن علي عليه السلام فقال : خلفته في أمتي ، قال : نعم الخليفة خلفت ، أما إن الله فرض على الملائكة طاعته ، وهؤلاء أطفال شيعته ، سألت الله أن يجعلني القائم عليهم ففعل ، وإن الصبي ليجرع الجرعة فيجد طعم ثمار الجنة وأنهارها في تلك الجرعة .
----------------------------------------------------
- يه : في الصحيح روى أبوزكريا ، عن أبي بصير قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : إذا مات طفل من أطفال المؤمنين نادى مناد في ملكوت السماوات والارض : ألا إن فلان بن فلان قد مات ، فإن كان مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه ، وإلا دفع إلى فاطمة عليها السلام تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته فتدفعه إليه .

"---------------------------------------------------
: في الصحيح عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الله تبارك وتعالى يدفع إلى إبراهيم وسارة أطفال المؤمنين يغذوانهم بشجرة في الجنة لها أخلاف كأخلاف البقر في قصر من الدر ، فإذا كان يوم القيامة ألبسوا وأطيبوا واهدوا إلى آبائهم ، فهم ملوك في الجنة مع آبائهم ، وهو قول الله تعالى : " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم "


ثم :

أيهما أعظم: رضاعة أم إعارة فرج لبضعة أيام أو ساعات؟
النبي هو الذي قال: أرضعيه تحرمي عليه.
النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي.
سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟

أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟

الحجة لا تقوم على الخصم بما فهمه خصمه وانما تقوم بنص صريح يكون هو الحجة.

هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير رضعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟

ماذا عن رضاع الصغير للخميني !!! ؟؟؟



ف من هذا الحديث

هذا هو ردي



ارجو ان اكون بينت يا اكرف


يا مغنواتي

جزاك الله خيرا يا اخى سعد بن معاذ ..جواب كافى وشافى
_______________
اخوك احمد سند

بارك الله فيك اخي احمد


اخوك المحب
سعد بن معاذ

انت يا (شغب...)



هذي الروايات والكلام كله من كتبكم ليش الزعل ...

روح راجع عقيتك أحسن


انت بعد يرضعونك !!

بسمه تعالى 00

وزيدك يا أخي الأكرف بعد 00

اسمع هذا الحديث

هذي من اباطيل عائشة 00

ورواه الامام مالك بن أنس أيضاً في موطأه في كتاب الرضاع في باب ماجاء في الرضاعة بعد الكبر 0 وقال فيه 00

إن عائشة كانت تأمر أم كلثوم بنت أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعهن من الرجال من أحبت هي أن يدخل عليها00

ياسلام شنهو هذا

وروراه ابن ماجة ايضاً في صحيحه ابواب النكاح في باب الارضاع بعد فصال0

ورواه البيهقي ايضاً في سننه(ج7)
في باب رضاع الكبير بطريقتين , ثم قال رواه البخاري في الصحيح 0

وراوه الامام الشافعي ايضاً في مسنده في كتاب الرضاع (ص877)


هذا من كتبكم




شي عجيب

أذاتبون بعد زيادة موجود عند الطلب وايييد عندي احديث من 00

نوعية أباطيل عائشة 00

هذا بس جزاء


الله المستعان

مشكورة أختي ((زهراء)) ...

وهم نزيد ليش لأ :p

وهم اللهم إلعن يزيد ومعاوية ...

صحيح مسلم ...

‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏


------------------

‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏
‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك ‏


-------------
عن ابن شهاب أنه سُئل عن رضاعة الكبير؟ فقال: أخبرني عُروة بن الزبير، أن أبا حذيفة بن عُتبة بن ربيعة، وكان من أصحاب رسول الله، وكان قد شهد بدراً، وكان قد تبنى سالماً الذي يقال له سالم مولى أبي حُذيفة. كما تبنى رسول الله زيد بن حارثة. وأنكح أبو حذيفة سالماً. وهو يرى أنه ابنه. أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهي يومئذ من المهاجرات الأُول. وهي من أفضل أيامى قريش. فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل، فقال: أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله، فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين. ومواليكم. رُدَّ كل واحد إلى أبيه. فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه. فجاءت سهلة بنت سهيل، وهي امرأة أبي حذيفة. وهي من بني عامر بن لؤي، إلى رسول الله فقالت: يا رسول الله كنا نرى سالماً ولداً، وكان يدخل عليَّ وأنا فُضُلٌ (عليها ثياب رِقاق) وليس لنا إلا بيت واحد. فماذا ترى في شأنه؟ فقال لها رسول الله: أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها. وكانت تراه ابناً من الرضاعة. فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين. فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال. فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، وبنات أختها أن يرضعن من أحببن أن يدخل عليهن من الرجال. وأبى سائر أزواج النبي أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس. وقلن: لا والله، ما نرى الذي أمر به رسولُ الله سهلةَ بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله في رضاعة سالم وحده. والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد. فعلى هذا كان أزواج النبي في رضاعة الكبير,


نستجير بالله ...

بس وله بعد

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد للذي جعل أعداء آل بيت محمد من الحمقى

أنظروا ماذا يقول المسمى بسعد :

--------
فاطمة ورضاعة أطفال الشيعة!!
--------
بينما الحديث الذي نقله يقوله :

((((وإلا دفع إلى فاطمة عليها السلام تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته فتدفعه إليه . ))))))

فمن أين أتيت بهذا الكلام يا هذا ؟؟
هل أتيت به من بيت أبيك ؟؟؟؟

أما الموضوع الاصلي فلن اجيبك عليه، فقد اصبتم فيه بضربة قاتلة في موضوع (ما سر شعبية عائشة ؟ ) وأنصحك بمراجعته قبل التفوه بأي شيء..

وأخيراً نشكر الاخ الاكرف والاخت زهراء على مشاركاتهم
والسلام عليكم

أحسنت أخي الفارس..

لا شكر على واجب...

وحياك ..

يا اكرف

لا عقل لك
شتمتنا فردينا عليك بالحجة من كتبكم


احسن لك تروح تكتبلك اغنية وتغني


خل النقاش للأخرين


ها ها ها ها

شغب . . .


اقرأ رد أخي العزيز ((الفارس)) ...أولا

ثانيا ...بدل الدليل أدلة كثير يا من ترضعون من....

روح راجع عقيتك أحسن...يا شغب..قصدي سعد




هم أقولك خل النقلش لغيرك ..وانت روح إرضع أحسن :p

اقرأ يا دونكى شوت الشيعة اقصد الفارس ..الذى لا يعرف سوى الصراخ والولوله ........

1764 حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى اللهم عليه وسلم وأم سلمة أن أبا حذيفة بن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى اللهم عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي اللهم عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى اللهم عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى اللهم عليه وسلم لسالم دون الناس * ابوداؤود
ومعلوم أن الرضاعه لم تكن بالفم بل حلبت من ثديها كما هوا معلوم .
ولاكن الشيعه لايحبون عائشه بل يطعنوا فيها فمثلا في كتاب ( حق اليقين ) عن محمد الباقر : ( إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد ) . حق اليقين للمجلسي ص347
________________________
الوداع يا دونكى شوت الشيعة ودع عنك اساليبك الرعناء فانها لا تغنى عن الحق شيئا وقد قيل قديما على قدرالألم يكون الصراخ ..وهذا ما انت عليه
______________

العفو أخي فارس ونشكركم أيضاً على المشاركة 00

ونظر ماذا تقول عائشة من اباطيله على الرسول (ص)

العياذا با الله من هذا الكلام

عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة , وهي من بني عامر إلى الرسول (ص) فقالت : يارسول الله كنا نرى سالماً ولداً وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلابيت واحد 0فماذا ترى في شأنه ؟

فقال الرسول (ص) ارضعيه , قالت 0 وكيف أرضعة وهو رجل كبير , وانه ذو لحية فقال ارضعية يذهب مافي وجه أبي حذيفة (1)

ومارواه احمد بن حنبل (ج6/ص27)

عن عائشة قالت 0أتت سهلة بنت سهيل بن عمر 0وكانت تحت ابي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقال : إن سالماً مولى أبي حذيفة يدخل علينا وأنا فضل ,( والفضل بضم الفاء والضاد : الثوب الذي يبتذل في الشغل أو النوم او يتوشح به الانسان في بيته 0 ويقال رجل فضل اي متفضل في ثوبه 0 وكذلك امرأة فضل ) وإن كنا نراه ولداً , وكان أبو حذيفة تبناه
كما تبنى رسول الله (ص) زيداً فأنزل الله ( ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله )

فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالماً , فارضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فلذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها من الرجال , وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها 0

---------------------------------------------------------------

وهذا الحديث من أباطيل عائشة مما نسبة الى النبي (ص) من الاحاديث الكاذبة 0

وهل يعقل أن يأمر النبي (ص) بالرضاع في حال الكبر , كما ادعته عائشة في سالم مولى أبي حذيفه ؟؟

ولو سلم جواز ذلك بمعنى تأثير الرضاع في هذه الحال في نشر الحرمة وحصول المحرميه 0

فكيف يأمر النبي (ص) بأن يرضع الرجل لاجنبي من ثدي المرأة الاجنبية

وهل ذلك ـأي ارتضاع الرجل الأجنبي من ثدي المرأة الأجنبية إلإمما يضحك به ثكلى , كيف تدون مثل هذه األأباطيل الكاذبة في الكتب الفقهية الى الرسول (ص)

وهل يصدق يصدق هذا 0 ولكنها الحقيقة المؤلمة التي شوهت عصمة النبي (ص)

وهل يقبل مؤمن أن يسمح لزوجته أن ترضع شاب بلغ مبالغ الرجال ليرضعهما وتصبح بعد ذلك أما له ؟؟
-------------------------------

(1) صحيح مسلم ج4/ ص 167 (باب الرضاعة الكبير ) موطأ مالك ج2/ص116
(باب ماجاء في الرضاعة بعد الكبر )



العياذا با الله من هذا الكلام

بدلاً من أن نهزأ من بعضنا لما لا ندعو الله ونصلي ركعتين عسى الله يرحمنا ويبعث علينا ريح المغفرة والرحمة .