الى غريبة الدار : ارى منك نوع من انواع التهرب
الى الخ صا حب مصادر:
انت الحين الله يهديك لخبطت الموضوع عن الموضوع الاساسي عموما ما علينا انا لن اجيب عليك ولكن وزارة الاوقاف سوف تجيب1)


اذهب انت وجميع من فتح هذه الصفحه وليقرأ الشرح
وانا اريد ان اعطيك بعض التوضيحات عن حياة الرسول
1) الرسول صلى الله عليه وسلم كان نصف حياته حروب وهجر ودعوه فربما لضيق الوقت عليه فعلها بساعه واحده لكي لا تزعل احدى النساء عليه

2) ايام الرسول لم يكن عندهم ساعات ...يعني الساعه عندهم ليست تساوي 60 دقيقه انما ساعه واحده كان لها حسبه معلومه عندهم



خذ هالرابط وبتلقى فيه الشرح وافي وافي وافي ميه ميهhttp://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=506

ولكن انا عندي بعض التعليقات
أ)بعض النساء يستمر معهم الحيض لعدة اسابيع ماذا تريد ان يفعل الرجل خلال هذه الفتره هل تريده ان يأتي الخادمه بدلا منها او تريد ان يمشي على فتوة السيستاني ويأتيها من الدبر .....



ب) انت قلت ان الرسول يأتي زوجاته وهن حائضات .....لمذا لم تذكر وجود الايزار بالحديث




ج) الرسول يستطيع ان يملك نفسه ولكنه فعلها من اجل الغيرمعصوم مثلي انا وانت ولكن بشرط وجود شي يعزل مثل الايزار




أ) الدف جائز في النكاح والوليمه للنسأء فقط

ب) لم تحرم الخلوه على الرسول لأنه معصوم .... اما على الخميني وسائر البشر فهي محرمه



ج) لو انك دخلت على الرابط وقرأت الشرح لما اتيت لتحاجني به


4)


اليك بهذا الرابط http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
فهو نفس الحديث ولكن مع الشرح الموفى .....اذا دخلت على الرابط اذهب مباشره الى تفسير كلمة دعهما فستجد ما يريحك بأذن الله


5)

‏
‏قولها : ( جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد ) ‏
‏هو بفتح الياء وإسكان الزاي وكسر الفاء ومعناه يرقصون , وحمله العلماء على التوثب بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الراقص لأن معظم الروايات إنما فيها لعبهم بحرابهم , فيتأول هذه اللفظة على موافقة سائر الروايات .

واذا دخلت اخي الى الرابط في ردي في الفقره رقم 4 اذهب الى كلمة (يلعب فيه السودان) فسوف ترى التفسير لنفس الحداثه


6)

موضوعك في وادي والحديث في وادي يا حقير يا واطي

هذا هو الحيث:
‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة




أ)الحديث يبين لنا فضل عثمان بن عفان حيث ان الرسول تعدل في حلسته لما دخل عثمان





ب) انت تقول ان الرسول كان لا بس لباس مبتذل ارني هذا من الحديث ان كنت صا دق
ج) انت تقول انه كان جالس في مرط عائشه ارني ان كنت صادق
د) انت تقول انه امر عائشه ات تجمع ثيابها ارني ايها الحقير هذا من الحديث






يا اخوان ادخلو الرابط اللي حطه هالحقير وشوفو الشرح



خذ هذا

وليس النوم بحدث في نفسه لما روى ابن عباس أنه قال بت عند خالتي ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها فتوضأ ثم قام يصلي فقمت عند يساره فأخذني فجعلني عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج وصلى ولم يتوضأ ‏
( فرع ) وحكم وجوب الوضوء به أن من استغرق في النوم وطال أمره على أي حالة كان فعليه الوضوء وقال أبو حنيفة من نام على هيئة من هيئات الصلاة فالوضوء عليه وقال الشافعي من نام جالسا فلا وضوء عليه ورواه ابن وهب عن مالك والدليل على صحة المشهور من المذهب أن هذا مستغرق النوم فوجب عليه الوضوء أصل ذلك المضطجع ‏
( فرع ) ولا وضوء ليسير النوم خلافا لأبي إبراهيم المزني في قوله إن الوضوء يجب بقليل النوم وكثيره
واليك بالرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE





كلنا يعلم ان الرسول كان مسحور و لكن لم نكن نعلم مالدليل وانت ولله الحمد اتيتنا بالدليل



9)

لو انها تتصدق على أمثالك كان الزمتك اليس كذالك

لا تهذي كثيراً


شكرا لك كلك ذوق



من قال لك انه لم يقم الليل في تلك الليله .... عطني الدليل انه لم يقم الليل في تلك الليله هيا

هذا الكلام موجه لك عبادة وتسع حريم كيف تدخل العقل


هل هذا سؤال من واحد عاقل .....
لا عاد جوابك اعقل


كذبت يا حقير يا واطي .....اذا عندك شي تكلم لا تسكت فضفضلي يا بعد قلبي

لا تتكلم عن الحقارة يا ...... والنقط كناية ولا تجرني للسب

انا قلت لك ان من الشرح فعلها من اجل الغير معصومين لي انا وانت لكي لا نذهب الى الكبائر

انت ما تفهم أنا أقول لك بالإمكان يقول النبي على شكل رواية مو على شكل تطبيق



1)عائشه لها حق على الرسول وهو المجامعه (لا تتعمق واجد بسألتك)
2)الحديث هذا يخص النساء اكثر فالنساء يعلمون النساء ....هل تريد الرسول يعلم النساء كيف يتأزرون

نعم لها الحق ومن ينكر ذلك ولكن ليس بالصورة اللي يرسمها البخاري



ادخل على هالرابط ورح لتفسير كلمة كمجلسك ثم اذهب الى كلمة وقولي بالتي كنتي تقولين سوف تجد ان الرسول اتى ليهديهم كبش

والمعروف ان الرسول حلل الدف للنساء هل تريد ان يقول لهم اقفوا الدف لما دخل عليهم في دارهم وهي حلال

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7667

وطلبت ندخل على الرابط وهذا احنا دخلنا
ماذا نفهم من الشارح

‏قوله ( كمجلسك ) ‏
‏بكسر اللام أي مكانك , قال الكرماني : هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب , أو كان قبل نزول آية الحجاب , أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة ا ه . والأخير هو المعتمد , والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية , وجوز الكرماني أن تكون الرواية " مجلسك " بفتح اللام أي جلوسك ولا إشكال فيها

لا تعليق على الملون


ان شالله عمي




وضح اكثر لم افهم ما تقصد


هذا ليس تفسير هذا حديث ......اما عن فضل عمر وعثمان فأنا لا املك الاجابه

لا تملك الإجابة هذا نوع جديد وشي طيب
إذا الى الحين لم تعرف في نظرك من هو الأفضل عثمان أو عمر



بالنسبه لهذا الحديث لا يوجد تفسير ولكن باءن الله سآتيك به ....

أهم شي انك تحديت وهذا الحديث أمام عيونك ورنا مراجلك



من الحقير انا ولا انت .... من غلط في وضع ارابط انا ولا انت .... .....سوف اتعب لأجل ديني

اتعب لين ينقطع نفسك ونشوف منو النفسه اطول انا أم أنت


القافله تسير

ما راح اقول أنك كلب بالعكس أنت انسان مسلم



اذا انا عمري 40 او 50 وقلت هذا الكلام لولد جاري عن اخته التي لم تبلغ سوف يضحك ولن يزعل لفارق العمر

لا تعليق



اذا انت جاي تتحدى فأنا اقول لك انا لست بعلامه

تحيـــــــــــــــــــاتي